Poema "Libro de los Ritos" Interpretación de los ritos y la suerte 5 verdaderos rituales están en todas partes
Explicación de 5 poemas sobre rituales en "Libro de los Ritos" Los verdaderos rituales están en todas partes
Poema inscrito:
El amor crea el yin y el yang, todas las cosas tienen sentimientos , el amor conecta el cielo y la tierra, santos Principios:
El cielo y la tierra son la base, las cosas viejas se pueden levantar y el yin y el yang son los extremos, las emociones están conectadas con el yin y el yang,
Se pueden ver los sentimientos humanos; las cuatro estaciones son el mango, nada se puede perder en ningún momento, y se puede fomentar la agricultura.
El sol y las estrellas sirven como disciplinas, y a la hora de enseñar al; personas, sus carreras se pueden distinguir; la luna sirve como medida,
Enseñando a los estudiantes de acuerdo con su aptitud, para que tengan buenas habilidades, los fantasmas y los dioses son aprendices, y deben verificar sus nombres y hechos;
La historia debe ser guardada; los cinco elementos son la esencia, la historia se puede repetir y el final debe repetirse.
Lo que se puede empezar se puede terminar; y la justicia son herramientas, y hay pruebas para hacer las cosas, y tendrán éxito.
Los sentimientos humanos son campos, la gente piensa en ellos como secretos, los cuatro espíritus son ganado, y hay razones para ello. comida y bebida.
¿Cuáles son los cuatro espíritus? Lin, fénix, tortuga, dragón: el dragón es ganado, el pescado y el atún no están mojados:
El fénix es considerado como una bestia, entonces el pájaro no es un gallo: el lin es considerado una bestia, entonces la bestia no es un lobo:
La tortuga es una bestia, pero los sentimientos humanos no se pierden cuando el rey. Tenía algo que hacer, se aferró a la tortuga,
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Mostrar sacrificios, enterrar animales en el terreno de sacrificio, anunciar bendiciones y establecer sistemas
El país. tiene etiqueta, los funcionarios tienen emperadores, todo tiene sus deberes y la etiqueta es ordenada
Los antepasados sufrieron por el fracaso de la etiqueta: el emperador fue servido en los suburbios para determinar el trono celestial:
El santuario se ofrecía al país para beneficiar la tierra; el templo ancestral se erigía para enseñar al pueblo la benevolencia:
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Viajar para ofrecer sacrificios a montañas y ríos, para adorar fantasmas y dioses: cinco sacrificios, por lo que la habilidad
Zong Zhu está en el templo, los tres príncipes están en la corte, los tres ancianos están estudiando, las antiguas brujas y la historia posterior,
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Los adivinos, la adivinación, los ojos y los ojos están todos a izquierda y derecha, y el centro no hace nada para mantenerlo erguido
Si se practica la etiqueta en los suburbios, cientos de. los dioses recibirán sus deberes; si se cumple la etiqueta en la comunidad, los grandes almacenes serán los mejores;
Cuando vayas al templo ancestral, debes ser filial y amable cuando vayas a los cinco sacrificios; , debes seguir las reglas correctas;
En el templo ancestral de los suburbios, los cinco sacrificios en las montañas y los ríos, la justicia, el cultivo de los ritos y el amor verdadero están por todas partes
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Texto:
(Dicho de la familia de Confucio) Las reglas y regulaciones del sabio deben basarse en el cielo y la tierra, con el yin y el yang como fines, con las cuatro estaciones como mangos, con el sol y las estrellas como disciplinas, y la luna como medida, los fantasmas y los dioses se consideran discípulos, los cinco elementos se consideran promesas, la etiqueta y la justicia se consideran herramientas, los sentimientos humanos se consideran campos y los cuatro espíritus se consideran animales. . Con el cielo y la tierra como base, se pueden mencionar todas las cosas (con el cielo y la tierra como base, todas las cosas están brotando en ellos) con el yin y el yang como fin, por lo que se pueden ver las emociones (el yin y el yang son el fin; comienzo de la emoción) con las cuatro estaciones como mango, se pueden fomentar las historias (las cuatro estaciones). Cada uno tiene sus propios asuntos y las historias se pueden obtener y fomentar). El sol y las estrellas se utilizan como registros, y el karma pasado puede distinguirse; las cuatro estaciones tienen sus propios méritos y hazañas, y las artes tienen sus propios principios). Los fantasmas y los dioses son discípulos, y la historia tiene sus propias reglas (los fantasmas y los dioses son irrelevantes, cada uno tiene sus propias reglas). cinco elementos son la cualidad y la historia se puede restaurar (la historia se puede restaurar cuando los cinco elementos terminan y la historia se puede restaurar). Ritos de justicia se considera una herramienta y la historia se prueba (probada con éxito; ) Los sentimientos humanos se consideran campos y los cuatro espíritus se consideran ganado. (Los cuatro espíritus de las aves y las bestias son largos y los cuatro espíritus son animales, por lo que se puede usar comida), entonces hay una razón para la comida.
(Libro de los Ritos) Por lo tanto, el sabio debe tomar el cielo y la tierra como fundamento, el yin y el yang como fin, las cuatro estaciones como mango, el sol y las estrellas como disciplina, la luna como la medida, los fantasmas y los dioses como discípulos, y los cinco elementos como calidad, la etiqueta y la justicia se consideran herramientas, los sentimientos humanos se consideran campos y los cuatro espíritus se consideran ganado. Con el cielo y la tierra como base, se pueden citar las cosas; con el yin y el yang como fin, se pueden ver las emociones; con las cuatro estaciones como mango, se pueden alentar historias con el sol y las estrellas como registros; se pueden enumerar historias; con la luna como medida, entonces los méritos son arte; los fantasmas y los dioses son discípulos, y las historias se guardan; las historias se pueden repetir; se ponen a prueba los sentimientos humanos, por eso las personas son consideradas misterios; los cuatro espíritus son animales, por eso hay motivos para la comida y la bebida también;
Nota de Zheng Xuan: "Para mí, soy el corazón del cielo y de la tierra, el fin de los cinco elementos y la persona que nace de la comida, el sabor, el sonido y el color. Esta afirmación también Tiene el efecto del qi. La diferenciación es lo contrario de otras cosas. Bei, Pi, la justicia rebelde, Xu Fa, la rebelión justa, por lo que el sabio debe tomar el cielo y la tierra como base, el yin y el yang como fines, las cuatro estaciones. mango, el sol y las estrellas como disciplina, los fantasmas y dioses como los discípulos, y los cinco elementos como la cualidad Los rituales y la rectitud son las herramientas, los sentimientos humanos son los campos y los cuatro espíritus son los animales. El cielo y la tierra son los cinco elementos, y los rituales y la rectitud son los objetos de la política. Este es el comienzo de los Anales de Primavera y Otoño, finalmente se incluye Lin.
Lu Shi dijo "Yue Ling" y lo llamó "Primavera y Otoño", y las cosas son similares. Cantidad significa dividir. Los fantasmas y los dioses se refieren a montañas y ríos, y las montañas y los ríos ayudan a la tierra a respirar. Herramienta, también haz el trabajo. Los campos son cultivados por personas. En la posición de etiqueta, el invitado y el anfitrión son como el cielo y la tierra, la interposición es como el yin y el yang, las posiciones en todos los lados son como las cuatro estaciones, los tres invitados son como las tres luces y la pareja es como las sol y la luna. El mango se utiliza originalmente como colmillo, pero el destino de los soldados es el inverso. El volumen del sonido es brillante, lo mismo a continuación. Animales, Xu Liufan, lo mismo a continuación. Gobernanza, dirige a los funcionarios a rebelarse. Lin, la gente Gen se rebeló. Cerca, muy cerca. Maldita sea, siete espadas en su contra. Huan, Bo Hou se rebelaron, Xu Yinpu Gou se rebeló. Jie Zun, el Yinjie superior, el Yinzun inferior.
[Escaso] "Viejo amigo" a "animal". Zhengyi dijo: El texto anterior de esta sección analiza la generación de los cinco elementos de la naturaleza del cielo y la tierra, y la siguiente sección analiza la efectividad de la naturaleza del cielo y la tierra. Cada interpretación se basa en el texto. "Los viejos amigos son el corazón del cielo y de la tierra." El cielo y la tierra están altos y muy arriba, extendiéndose en todas direcciones. La gente vive en el centro. El movimiento y la quietud corresponden al cielo y la tierra. hay un corazón en el vientre de una persona, el movimiento y la quietud corresponden a las personas. Por eso se dice que "el corazón del cielo y de la tierra es también el corazón". Wang Suyun dijo: "Entre el cielo y la tierra, los seres humanos tienen la misma mente que los cinco tesoros". Los seres humanos son los seres más espirituales en la vida y sus corazones son los más santos entre los cinco tesoros. "El fin de los cinco elementos" significa el fin, que sigue siendo la cabeza. Todas las cosas nacen de los cinco elementos y las personas son las más maravillosas. La benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza son los primeros de los cinco elementos. Wang Yun: "Fin, comienzo". Aquellos que usan los Cinco Elementos. La "comida" es el corazón del cielo y de la tierra y el fin de los cinco elementos, por eso existen cosas como esta. Cada uno de los cinco elementos tiene su propio sabor y la gente los come todos juntos. "Bie Sheng" significa que cada uno de los cinco elementos tiene un sonido y las personas lo contienen, por lo que todos tienen sus propias diferencias. "Ser de color" significa que cada uno de los cinco elementos tiene su propio color y las personas se ven afectadas por él. Ser color significa que una persona nace con cinco colores. Hay tres de los cinco elementos, que son los más destacados, y todo el mundo nace con ellos, por lo que son la cima de los cinco elementos. Sin embargo, el gusto significa "comer", el sonido significa "despedirse" y el color significa "ser". Son diferentes y siguen el significado de las palabras. Nota: "Esta declaración tiene el efecto tanto del Qi como del Qi". Zhengyi dijo: Esto no es sólo lo sobresaliente de los cinco elementos, sino también la naturaleza del qi humano, por eso se dice que "es el efecto tanto del qi como de la naturaleza". Sin embargo, la nota anterior de "los cinco elementos son delicados" también dice que "la naturaleza del Qi es pura", y el "efecto de la naturaleza del Qi" mencionado aquí es el comienzo de la dinastía Ming anterior y el final de esta dinastía Ming, por lo que se dice que al final es "efectivo". El efecto es como una prueba de la realidad, es decir, los cinco sabores, los cinco sonidos y los cinco colores son sus efectos. "Gusheng" es tan bueno como "animal". "Por lo tanto, cuando un santo establece sus reglas, debe tomar el cielo y la tierra como base". Esto es fundamental. Puesto que los seres humanos son el corazón del cielo y de la tierra, también tienen cinco colores, cinco elementos y cinco sabores. Por lo tanto, el sabio debe utilizar el cielo y la tierra como base para su práctica. Ofrecer sacrificios al emperador en los suburbios y ofrecer sacrificios a la comunidad en el campo se basan en el cielo y la tierra. Sin embargo, a partir de este momento hasta "los cuatro espíritus se consideran animales", las diez oraciones se dividen en tres niveles, de este punto en adelante hasta las siete oraciones de "los cinco elementos se consideran cualidades", está claro que el el sabio es la imagen de la enseñanza; y de las dos frases "rituales y justicia" y "sentimientos humanos", para comprender los asuntos actuales del gobierno del sabio; y la frase "cuatro espíritus" para comprender los méritos de la imposición y la retribución; "Con el yin y el yang como fin", el fin sigue siendo la cabeza. Utiliza el cielo y la tierra como base, y el Yin y el Yang como punto de partida. Al igual que una espada o alabarda, su base está cerca de la empuñadura y su punta es la punta. Cuando los sabios dictan leyes, utilizan el yin y el yang como punto de partida para la izquierda y la derecha, la primavera y el verano como recompensa, y el otoño y el invierno como castigo. "Toma las cuatro estaciones como mango", la primavera crece y el verano crece, el otoño se acumula y el invierno se esconde. Este es el método de utilizar las cuatro estaciones como mango. Las espadas y alabardas deben tener mangos para usarlas, y los santos deben usarse como imágenes de enseñanza. Deben usar el Dharma en las cuatro estaciones. "Tomar el sol y las estrellas como disciplinas" se refiere a disciplinas y principios. El sol se mueve en diferentes grados, las estrellas están en cuatro direcciones y las partes de las constelaciones son oscuras y brillantes. Al enseñar a la gente, ésta es la ley del sol y las estrellas. "El mes es la medida" significa medida, pero también se divide en límites. Según el movimiento del cielo, cada treinta días constituye un mes, y las enseñanzas de los santos también siguen los talentos de las personas, por lo que este es el límite de las enseñanzas. "Los fantasmas y los dioses se consideran discípulos". Los fantasmas y los dioses se refieren a los fantasmas y dioses de las montañas y los ríos. Ayudan a la tierra a ventilar la tierra. Consideran a los discípulos de la tierra como sus subordinados, y a los reyes santos como ellos. . Establecen ministros para ayudarlos a enseñar y servir como sus seguidores. "Los cinco elementos se consideran calidad" se refiere a calidad y cuerpo. Los Cinco Elementos circulan sin cesar, comenzando una y otra vez, y los sabios les enseñan y ellos también siguen el ciclo una y otra vez. Estos son los Cinco Elementos del Dharma. "La etiqueta y la rectitud son las herramientas". Las dos frases siguientes muestran que los sabios gobiernan los asuntos actuales. Dado que la imagen del Dharma es lo primero, puede usarse como una herramienta para utilizar la etiqueta y la justicia, tal como un granjero trabajando en la hierba. "Los sentimientos humanos son el campo", la etiqueta y la rectitud son las herramientas que se pueden cultivar en los sentimientos humanos. Las relaciones humanas se cultivan con propiedad y rectitud, tal como los campos se cultivan con hierba. "Los cuatro espíritus son considerados animales", esta frase es una clara recompensa. Dado que el Dharma del santo es como el cielo y la tierra, y él cultiva las relaciones humanas con etiqueta y rectitud, a cambio debe pagar al cielo y a la tierra. Cuando los cuatro espíritus se juntan, el sabio los cría, tal como una persona cría vacas y caballos como ganado.
La persona que dice "También es verdad" toma la imagen del ritual. El número no es uno y no hay texto, entonces toma este significado y deja claro, por lo tanto, se dice que "También es verdad". lo que significa que es también el significado de la imagen del Dharma.
Con el cielo y la tierra como base, se pueden citar objetos antiguos; con el yin y el yang como extremos, se pueden ver viejas emociones como asas, se pueden fomentar historias con el; el sol y las estrellas como registros, las historias se pueden enumerar; la luna se considera una medida, por lo que el mérito tiene habilidad y los dioses son discípulos, por lo que las historias se consideran cualidades, por lo que las historias se pueden repetir; la justicia son herramientas, por eso las historias se prueban; los sentimientos humanos se consideran campos, por lo que las personas se consideran misterios. Se consideran animales, por lo que comen y beben por una razón;
Nota de Zheng Xuan: "Con el cielo y la tierra como base, las cosas pueden elevarse. Las cosas se nutren del cielo y la tierra. Con el yin y el yang como extremos, para que se puedan ver las emociones. Amor Está relacionado con el yin y el yang. Mira, Dinggu invierte Con las cuatro estaciones como mango, la historia se puede contar con el sol y las estrellas como registros, la historia se puede organizar según el orden de los meses. El arte tiene sus propios méritos y la gente tiene sus propios talentos. El arte puede ser Ni. Las cinco estrategias se invierten y las montañas y los ríos no se mueven. Los cinco elementos son la esencia y la historia se puede restaurar. Las cosas vienen desde abajo y la historia comienza desde arriba. El ritual y la rectitud son las herramientas, y la historia es la prueba, y las herramientas son el éxito. Aoye, si no hay dueño, los cuatro espíritus lo harán. "Con el cielo" a "Yuye". Zhengyi dijo: Esta sección explica todas las cosas de las escrituras anteriores. Si todo. Si se hace y el gobierno es correcto, entonces todo será exitoso. El cielo y la tierra son la base, por lo que todas las cosas pueden ser elevadas. El cielo y la tierra dan origen a la vida. Todas las cosas se basan en el cielo y la tierra y son políticas y religiosas. para que todas las cosas puedan ser promovidas y prosperadas. "El yin y el yang son los fines, por lo que los sentimientos humanos pueden verse". Los sentimientos humanos están conectados con el yin y el yang, y el yin y el yang son ahora las enseñanzas. como mango, se pueden fomentar las historias". Si las cultivas y las recopilas, no habrá errores en ningún momento. La gente no te alentará falsamente y las cosas tendrán éxito por sí mismas. "Con el sol y las estrellas como el registros, las historias se pueden enumerar". Es como el orden de las cosas. Cuando el sol y las estrellas respetan a las personas, no hay pérdida de tiempo, entonces la gente tiene el orden de las cosas. "La luna es la medida, así que las habilidades se dividen en doce meses". Si una persona tiene sus talentos y los enseña de acuerdo con sus talentos, entonces la persona hará pleno uso de sus talentos y obtendrá méritos. Por lo tanto, se dice que "los fantasmas y dioses Son discípulos y las historias deben seguirse ". Los fantasmas y dioses en las montañas y los ríos tienen sus propios deberes y responsabilidades. Esta es una enseñanza que lleva a los fantasmas y dioses a convertirse en discípulos, y entonces no habrá desempleo. Por lo tanto Se dice que "los cinco elementos son la esencia y la historia se puede repetir". Los cinco elementos dan vueltas y vueltas y el viaje es interminable, y entonces no habrá problemas. Por eso dice "puede restaurarse", "fu" significa "regresar". "La etiqueta y la rectitud son herramientas, y las historias deben ser probadas". Kao significa que si quieres hacer bien tu trabajo, primero debes afilar tus herramientas". Si quieres utilizar la etiqueta y la rectitud para gobernar el país, los utensilios son herramientas poderosas, por lo que las cosas que manejan tendrán éxito. "La humanidad es el campo, por lo que la gente es la gente". y las "personas" de abajo son los santos. Si no hay dueño, estará desolado, por eso las personas son las principales. Ahora, si los sentimientos humanos se usan como tierra y el sabio se usa como dueño, entonces los sentimientos humanos. No estará desolado, crecerá y será usado por los santos, por lo que puede usarse como alimento y bebida. Nota: "Las emociones están conectadas con el yin y el yang", dijo "Yi Wenyan". Dice: “El mismo sonido corresponde al mismo, el mismo Qi se busca, el agua está mojada y el fuego seco. "Esta es la emoción de todas las cosas, conectadas por el yin y el yang. Nota: "Las cosas terminan en la parte inferior y comienzan desde arriba". Zhengyi dijo: Los cinco elementos están en serie, terminan y comienzan de nuevo, y todo lo que también terminará y comenzará de nuevo. Por eso se dice que “las cosas se terminan desde abajo, y comienzan desde arriba”. Quiere decir que las cosas no se terminan desde abajo, y comienzan desde arriba. de Confucio dice: "Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. "Con herramientas afiladas, las cosas se harán realidad."
"Tres ancianos están aprendiendo", si pides consejo, lo recibirás de los tres ancianos. "La bruja ante el rey" significa que si el rey viene a pagar tributo, será confiado a la bruja. Aquellos que "luego siguen la historia" deberían moverse hacia la izquierda y escribir la historia, y hablar con la derecha para escribir la historia. No se atreven a hacer nada malo. Como dice "antigua brujería", también significa "cartel de historia". "Adivinación, Gu y ustedes están todos de izquierda y derecha", definitivamente dudará el maestro de adivinación. Gu es una persona feliz y un maestro de la armonía. Vosotros sois los cuatro asistentes, y ellos son los que regulan y amonestan. Demuestra que no están ensimismados, por lo que se yuxtaponen a la izquierda y a la derecha. "El rey no hace nada en el centro para mantener el camino más recto." Dado que sacrifica para honrar a los dioses y nombra a las personas, no hace nada en el centro para mantener el camino más recto. Tenga en cuenta "este lugar" a "auxiliar". Zhengyi dijo: Desde "sacrificio al emperador en los suburbios" hasta "cinco sacrificios, entonces la capacidad", es adorar a los dioses. Desde "Zongzhu está en el templo" hasta "Todos están a izquierda y derecha", este es un lugar para vivir con cautela. Ayudando a la izquierda y apoyando a la derecha, dudando en el pasado y asumiendo la responsabilidad más adelante, todos están instando a otros a hacer el bien, por eso son asistidos por Ti. El significado de los cuatro auxiliares se ha incluido en "Wenwang Shizi".
Nota de Zheng Xuan: "Por lo tanto, la etiqueta se lleva a cabo en los suburbios y cientos de dioses reciben sus deberes; la etiqueta se lleva a cabo en la comunidad y los grandes almacenes son muy limitados; la etiqueta se lleva a cabo en el templo ancestral, la piedad filial y la bondad se llevan a cabo en los cinco Sacrificios, y las reglas son correctas, los dioses y las personas estarán en armonía. , y los cinco sacrificios tienen que ver con el cultivo de la justicia. El cultivo de rituales es como esconderse en la ciudad.
[Shu] " "Gu Li" llega a "tibetano". Zhengyi dijo: Esta sección. Analiza los rituales mencionados anteriormente que han llegado al fondo, han alcanzado méritos y son reconocidos "Gu Li se lleva a cabo en los suburbios, y los cientos de dioses son responsables de sus deberes". también un grupo de dioses si el rey prepara los rituales en el cielo, las estrellas no serán demasiado brillantes. Por eso, se dice que "los rituales se llevan a cabo en la sociedad, y los grandes almacenes pueden ser extremadamente elegantes". Es para uso del país, por eso se dice que "la etiqueta se lleva a cabo en el templo ancestral, y se obedece la piedad y la bondad filiales". El rey adora el templo con toda la etiqueta, y el mundo entero obedece. la piedad y la bondad filiales. "Así es. Wang Yun: "El camino de la piedad y la bondad filiales es aceptado tanto por los cercanos como por los lejanos. "La etiqueta se lleva a cabo en los cinco sacrificios y la ley es correcta". El rey adora los cinco sacrificios de acuerdo con la etiqueta y las leyes del mundo son todas correctas. Sin embargo, hay montañas y ríos que se elevan en el. pasado. Si esto no se menciona, se incluyen las leyes y regulaciones. "Por lo tanto, desde los suburbios, los templos ancestrales, las montañas y los ríos, y los cinco sacrificios, el cultivo de la justicia es el almacén de la etiqueta". para los dioses de arriba es el almacén de la justicia y la modificación de la etiqueta.