Introducción a Wang Anshi
Le presentaremos los detalles de Wang Anshi desde los siguientes aspectos:
1. Los poemas de Wang Anshi
Deng Guazhou, Plum Blossom, Injury, Yuan. Día, escalada al pico Feilai, escalada al pico Feilai, lago del libro, muro del Sr. Yang, Guizhi, libro de los amantes de Yu, noche de primavera, estación Gexi, Chu Sai y recorrido por la montaña.
2. Evaluación histórica
"Historia de la dinastía Song" comenta sobre "Historia de la dinastía Song": Zhu Shi habla de Anshi "para promover su destino a través de artículos, especialmente tomando La virtud y el desarrollo económico son su propia responsabilidad ". Se encontró con una persona Shenzong, se convirtió en primer ministro y el mundo admiró sus logros políticos. Vio la prosperidad de dos emperadores y tres reyes varias veces. Anshi puso el dinero en primer lugar, atrajo espíritus malignos, rechazó la lealtad y la rectitud e hizo infelices a la gente del mundo. Esos soldados fueron violados y crueles, y el mundo era venenoso. En cuanto a la ocasión en que Bai Ning declaró la paz, fue extremadamente caótica. "Ésta es la opinión pública del mundo. En el pasado, Dios quería el destino y le preguntó a Han Qi: "¿Dónde está Anshi? "Dijo:" Es más que suficiente que Anshi sea un erudito de Hanlin, pero no se puede complementar. "Los dioses se negaron a escuchar, así que hicieron las paces entre ellos. ¡Oh! Aunque esta es la desgracia de la familia Song, también es la desgracia de Anshi.
Después de la muerte de Wang Anshi, Sima Guang una vez dijo: "En el capítulo sobre la interpretación de Wen Fu, muchos señalaron algo. "¿Jin Fang? Es una lástima que estés muerto, y aquellos que repitan la lectura te calumniarán. El tribunal debería agregar obsequios generosos para sacudir los corazones de la gente". Sima Guang afirmó los artículos morales de Wang Anshi, pero negó por completo el estatus de Wang Anshi. un político. Durante la dinastía Song del Norte, los opositores utilizaron el método de revisión histórica para criticar a Wang Anshi y sus investigaciones posteriores. Zhu criticó a Wang Anshi muchas veces: "mala conducta académica" y "un mal erudito", pero Zhu personalmente le dio a Wang Anshi un reconocimiento considerable.
Desde la dinastía Song del Sur hasta el final de la dinastía Qing, Wang Anshi llevó a cabo reformas drásticas basándose en que "los cambios en la naturaleza no son algo que deba temer, y las palabras humanas no son suficientes para expresar compasión". Sin embargo, debido a razones como el carácter, la suerte, la oposición del antiguo partido, el empleo inadecuado de personas ricas, etc., la reforma fracasó y el antiguo partido también calificó a Wang Anshi de "confundir las leyes ancestrales y poner en peligro al país". el pueblo", lo que aceleró aún más la lucha partidista en la dinastía Song del Norte. Para absolver a su padre y a su hermano de la culpa histórica, el emperador Gaozong de la dinastía Song rastreó los "fracasos gubernamentales" desde Cai Jing hasta Wang Anshi basándose en discusiones entre eruditos desde el primer año de Jingkang. En mayo del cuarto año de Shaoxing, el emperador Gaozong de la dinastía Song ordenó la revisión de los "Registros de Zongshen". El discurso principal fue negar la reforma de Wang Anshi, que debió haber tenido un profundo impacto en las generaciones futuras. La declaración de Wang Anshi, como principal culpable de la caída de la dinastía Song del Norte, fue heredada por la "Historia de la dinastía Song" y compilada por el pueblo de la dinastía Yuan, convirtiéndose en la conclusión oficial de la era del poder imperial chino. Después de la dinastía Song del Sur, las reformas de Wang Anshi fueron generalmente rechazadas, pero algunas de las nuevas medidas legales de Wang Anshi tuvieron diversos grados de opiniones positivas. Entre las nuevas leyes y medidas, especialmente la reforma del examen imperial, se afirmaron la ley de exención, la ley Jiabao y la ley Mabao. Estuvieron Lu Jiuyuan en la dinastía Song del Sur, Wu Cheng y Yu Ji en la dinastía Yuan, Chen Ru y Zhang Gun en la dinastía Ming, y después de la dinastía Qing estuvieron Yan Yuan, Gu Li, Cai Shangxiang, Yang Ximin, Gong. Zizhen y Lu Xinyuan. Wang Fuzhi creía que la teoría de las "tres deficiencias" de Wang Anshi "dañaba al mundo y ofendía los pecados". Por ejemplo, Cai Shangxiang creía que "cuando Gong Jing estaba en el poder, el país era próspero, Xihe tenía éxito y expandía miles de habitantes". millas, lo que no tuvo precedentes en el siglo transcurrido desde la fundación del país. Después del cruce del sur, Yuan_ Los descendientes de los sabios y discípulos del antiguo coleccionista Su Cheng estaban enojados por el desastre de la clase del partido y no atacaron a Cai Jing. suficiente, pero se lo llevó a Gong Jing con el pretexto de superar el caos. De hecho, el uso de Qin Hui Cai Jing se debe a Wen Gong, y el uso de Guishan no tiene nada que ver con Gong Jing. por qué hablan tan bien de Wang Anshi: en primer lugar, son en su mayoría de Linchuan, Jiangxi. La admiración es en realidad una manifestación del antiguo respeto y admiración de los chinos por las excelentes tradiciones de los "sabios locales"; en segundo lugar, la afirmación de Yan Yuan y Gong Zizhen sobre Wang Anshi; y sus reformas son inseparables de sus caminos ideológicos similares a los de Wang Anshi. Hay tres opiniones críticas más representativas desde la dinastía Song del Sur hasta finales de la dinastía Qing: primero, se cree que Wang Anshi violó las leyes de sus antepasados y "trajo un desastre al país y al pueblo", lo que finalmente condujo al colapso. de la dinastía Song del Norte. Esta visión fue registrada en "Zongshen Shilu" a principios de la dinastía Song del Sur y fue heredada por personas desde la dinastía Song hasta la dinastía Yuan. En las dinastías Yuan, Ming y Qing, se convirtió en una conclusión oficial, que no sólo fue reconocida por los historiadores, sino también ampliamente aceptada por la sociedad. En segundo lugar, criticó severamente el nuevo aprendizaje de Gong Jing. El nuevo aprendizaje de Gong Jing es la ideología rectora y la base teórica de la reforma de Wang Anshi.
Desde que Lizong de la dinastía Song prohibió a Wang Anshi compartir el Templo de Confucio, las nuevas enseñanzas de Gong Jing han sido criticadas más severamente que las nuevas medidas legales. La crítica al nuevo aprendizaje de Gong Jing por parte del neoconfucianismo de la dinastía Song del Sur se refleja principalmente en dos aspectos: en primer lugar, denunció el nuevo aprendizaje de Gong Jing como una herejía, un "aprendizaje incorrecto", una "mezcla de budismo y taoísmo" o un "aprendizaje basado en en la forma y el nombre"; en segundo lugar, consideró el nuevo conocimiento como la rebelión de un antepasado, la base teórica para la subyugación de la dinastía Song del Norte, y lo criticó despiadadamente. Dado que el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue considerado el pensamiento dominante en las dinastías Yuan, Ming y Qing y el "pensamiento dominante en ese momento", era inevitable que el nuevo estudio de Gong Jing fuera considerado una herejía. El tercero es llamar al nuevo método de Wang Anshi "el arte de la convergencia". Tomar los pensamientos de gestión financiera de Wang Anshi como una forma de obtener ganancias y "privar a la gente de obtener ganancias" fue la visión principal de la escuela jurídica antirreforma de las dinastías Xining y Yuan en la dinastía Song del Norte, desde la dinastía Song del Sur hasta la dinastía Song del Sur. Al final de la dinastía Qing, seguía siendo una de las opiniones básicas de la mayoría de los historiadores y pensadores cuando comentaban la nueva ley de Wang Anshi.
Evaluación en la primera mitad del siglo XX: una reversión completa de Wang Anshi y sus reformas; "Wang Gong Jing" de Liang Qichao es la obra más duradera que comenta sobre Wang Anshi y sus nuevas leyes en el siglo XX. siglo. Wang fue una completa subversión de Wang Anshi y sus reformas. Liang Qichao llamó a Wang Anshi: "Tres generaciones se han esforzado por alcanzar la excelencia, pero los puntos en común son suficientes". Consideró la Ley de Cultivos Verdes y la Ley de Mercado como los bancos de los "países civilizados" modernos, y consideró la ley libre de impuestos como "lo mismo que la ley de recaudación del impuesto sobre la renta de los países civilizados modernos" y "la revolución social más famosa en la historia de los países reales y del mundo." . También creía que la ley de Jiabao era "similar a la llamada policía moderna". Hu Shi también hizo una evaluación similar. Más tarde, aunque los investigadores cubrieron todos los aspectos de Wang Anshi y sus reformas, la evaluación positiva de Liang Qichao fue respetada por la mayoría de la gente y se convirtió en la opinión dominante en la primera mitad del siglo XX. Evaluación desde 1949: afirmativa, negativa, no del todo positiva. 1. Wang Anshi y sus reformas también fueron plenamente afirmados. Los eruditos más influyentes que estudiaron la reforma de Wang Anshi deberían ser el Sr. Deng Guangming y su maestro, el Sr. Qi Xia. Su afirmación de Wang Anshi y la naturaleza de sus reformas fue diferente a la de la primera mitad del siglo XX. Sus características son: Primero, enfatizan la naturaleza ideológica de la reforma de Wang Anshi, es decir, ubican la reforma de Wang Anshi en el entorno histórico específico de la dinastía Song. En segundo lugar, básicamente tenemos una actitud positiva hacia el efecto de la reforma de Wang Anshi, es decir, la reforma de Wang Anshi logró su prosperidad fortaleciendo el ejército y promoviendo el desarrollo de la productividad social y el progreso histórico en la dinastía Song. El tercero es negar a Sima Guang y su oposición, creyendo que el movimiento político conservador encabezado por Sima Guang ha obstaculizado el progreso de la historia. Esta es una negación total de la visión tradicional de que Sima Guang no era Wang Anshi desde principios de la dinastía Song del Sur, y también es diferente de la evaluación de Liang Qichao. Liang Qichao revirtió la reforma de Wang Anshi y no negó a Sima Guang. En cuarto lugar, el fracaso de la reforma de Wang Anshi se atribuye generalmente a la fuerza de las fuerzas conservadoras, la división dentro de los reformistas y la vacilante y temprana muerte de Song Shenzong. En segundo lugar, durante la Revolución Cultural, Wang Anshi fue considerado un destacado representante del legalismo, y sus reformas fueron criticadas y negadas como un ejemplo típico de la disputa entre confucianismo y legalismo. Durante el período 1973-1976 a 10 se publicaron más de 150 artículos. Los autores del artículo se pueden dividir a grandes rasgos en tres categorías: en primer lugar, el equipo de propaganda de la "Banda de los Cuatro" crea opinión pública para la "Banda de los Cuatro". Aunque los artículos que inventaron no fueron muchos, fueron muy pesados, como una superproducción, y tuvieron una gran repercusión en su momento. "La evolución de la controversia entre el confucianismo y el confucianismo a partir de la reforma de Wang Anshi" de Luo Siding - Lectura
El historiador chino-estadounidense extranjero Huang Renyu cree que muchas de las reformas de Wang Anshi involucraron negocios a gran escala y gestión digital en China en ese momento, pero no fueron considerados. La cultura burocrática en ese momento se adaptaba a la falta de capacidades técnicas relevantes, por lo que no pudo tener éxito. Según el Sr. Huang Renyu, puede hacer avanzar la historia de China 65.438+0.000 años porque este cambio es una negación parcial del sistema o ley anterior. Al principio, algunos descubridores sensibles notaron aspectos irracionales del sistema original. Gracias al trabajo duro, más personas exigen cambios, lo que no sólo ejerce la presión necesaria sobre los tribunales para que innoven, sino que también los impulsa a cumplir con las demandas de la mayoría. Las ideas reformistas de Wang Anshi, así como las ideas de todos los reformadores anteriores y posteriores a él, son los frutos de la civilización a los que los seres humanos resisten. Son estos logros los que dan a la humanidad la posibilidad y la dirección para deshacerse del dominio bárbaro.
3. Introducción
Wang Anshi (18 de febrero de 1021-21 de mayo de 1086), cuyo nombre real y título póstumo es "Wen", es conocido en el mundo como Wang Wengong. En sus últimos años, se hizo llamar Sr. Linchuan. La reforma de Wang Anshi tuvo un profundo impacto en la economía social de finales de la dinastía Song del Norte y tuvo las características de las reformas modernas. Wang Anshi promovió reformas con el espíritu de que "no hay suficientes cambios en la naturaleza, ni suficientes ancestros ni suficientes palabras de la gente", tratando de deshacerse de las deficiencias acumuladas de la dinastía Song del Norte e implementar una serie de medidas para enriquecer la pueblo y fortalecer el ejército. Fue un gran reformador en China en el siglo XI.
Logró logros destacados en la literatura y fue uno de los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song, a saber, Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang y Su Shi, Su Xun, Su Che, Ouyang Xiu, Wang Anshi y Zeng Gong en la dinastía Song.
Su poema "Aprendiendo del Yin fino y duro de Du Fu" es bueno en razonamiento y retórica, y bueno en el uso de alusiones. Su estilo es vigoroso y potente, vigilante y delicado, y también tiene obras de profundas emociones. Es autor de la "Colección de obras del Sr. Linchuan", incluida la "Colección de obras de Wang Linchuan", la "Colección de obras de Linchuan" y la famosa prosa "Baochan Mountain Journey".
Cuarto, reforma
En el primer año de Xining (1068 d. C.), el recién entronizado Song Shenzong preguntó a Wang Anshi: "¿Cuál es la primera forma de gobernar el país hoy?". Wang Anshi respondió: "Empiece por elegir técnicas". En el segundo año de Xining, Song Shenzong le preguntó a Wang Anshi: "No sé cuál es su plan. ¿Cuál es el primero?" Wang Anshi respondió: "Es urgente". legislar para cambiar las costumbres. Cualquiera que quiera embellecer las costumbres debe hacerlo a largo plazo. También es culpa de un caballero que destruya a los villanos por motivos de decoro y rectitud." En febrero del segundo año de Xining (1069). Desde entonces, Wang Anshi comenzó a implementar la nueva ley y adoptó una serie de medidas de reforma. El erudito de Hanlin, Fan Zhen, cree que la implementación del "Método de las Plántulas Jóvenes" consiste en hacerse rico tomando más y menos, pero "tomar menos y más sigue siendo cincuenta o cien pasos". En julio y agosto, Fan Chunren escribió al emperador, acusando públicamente a Anshi de "aprovecharse" y renunciar a "Yao y Shun conocían a la gente y la protegían". Entre las sugerencias, Cheng Lu escribió a Wang Anshi y dijo: "¡Definitivamente! Una vez que Song Shenzong y Wen Yanbo discutieron la reforma, Zong Shen dijo: "Si se fortalece el sistema legal, los literatos no estarán contentos, ¿por qué es inconveniente para los ¿gente? " Wen Yanbo dijo: "Gobierna el mundo con la cultura, no con la gente. "El año siguiente, Sima Guang escribió tres largas cartas a Wang Anshi: "Jie Shu" acusó a Wang Anshi de "no nombrar los tres ministerios, sino hacer autónomos los intereses del dinero y los cereales, y establecer regulaciones para los tres ministerios" y "promover Changping Guanghuicang". Enviado", "Utilice la interpretación como base del gobierno y cambie las antiguas leyes de nuestros antepasados, primero hacia arriba y hacia abajo, luego hacia la izquierda y hacia la derecha. El ganador las destruirá y las abandonará. También ordenó a Xue que fuera a Jiang y Huai para apoderarse de las ganancias de los comerciantes, distribuir el dinero de las cosechas jóvenes al mundo y cobrar los intereses, lo cual es triste. El caballero no ha sido conocido y el hermano menor. y su esposa están separados. “Tal vez te enojes cuando veas algo diferente y haya un nuevo orden, o lo insultes, o lo digas uno por uno sin esperar a que termines”. El sabio Señor fue muy indulgente, pero Talisman se negó a protestar. ¡Nunca nada es suficiente para perdonar! "; Enumeró varias deficiencias en la implementación de la nueva ley, como "funcionarios invasores", "causar caos", "expropiar ganancias", "rechazar consejos" y "provocar ira", y pidió a Wang Anshi que abandone la nueva ley. y restaurar el antiguo sistema Wang Anshi escribió una carta en respuesta a las sugerencias de Sima. Feng respondió: "Si realmente es culpa mía haber estado en el cargo durante mucho tiempo y no haber ayudado a la gente, entonces alguien será culpable. Por ejemplo, si no haces nada hoy y simplemente continúas haciendo lo que hacías antes, esto está más allá del conocimiento de alguien. Después de que Sima Guang renunció a Song Shenzong, se concentró en compilar "Zi Tongzhi Jian" en Luoyang.
Antecedentes de la reforma 1. En los primeros años de la dinastía Song del Norte, los gobernantes de la dinastía Song adoptaron una actitud de "no reprimir la anexión", lo que resultó en que un tercio de los agricultores autocultivados se convirtieran en agricultores arrendatarios. Los poderosos terratenientes ocultaron sus tierras, los ricos. No tenía impuestos sobre la tierra y los pobres sufrían una pesada carga. Años sucesivos de desastres naturales han empeorado el sufrimiento de los agricultores, dando lugar a frecuentes disturbios campesinos en varios lugares. 2. La dinastía Song del Norte tuvo muchas guerras con Xixia y Liao, y la tierra se fue erosionando gradualmente. 3. Hubo una lucha feroz entre reformistas y conservadores en la dinastía Song. Crisis de los "tres despidos": 1. Oficiales superfluos. El gobierno Song del Norte concentró el poder imperial mediante la descentralización. Por ejemplo, el cargo de primer ministro suele estar ocupado por varias personas. Al mismo tiempo, los enviados Tang, funcionarios políticos y terceros secretarios también están creados para dividir el poder militar, político y financiero del primer ministro. El número de puestos oficiales también aumentó, lo que dio lugar a instituciones infladas en la dinastía Song del Norte. Con el sistema de nepotismo, un burócrata podía recomendar a docenas de familiares para ser funcionarios durante su vida; en la dinastía Song del Norte, el número de personas que tomaban los exámenes imperiales aumentó, al igual que el número de candidatos. 2. Con un exceso de soldados, el gobierno recluta refugiados para el ejército para estabilizar el orden social. El número de tropas aumenta y los gastos militares aumentan. 3. Los gastos redundantes, los funcionarios redundantes y los soldados redundantes provocaron un aumento en los gastos gubernamentales. El gobierno de Song del Norte también entregó "monedas antiguas" a Xixia y Liao. Al mismo tiempo, debido a una grave anexión de tierras, los ricos ocultaron sus tierras, lo que provocó una fuerte caída de los ingresos fiscales y una crisis financiera para el gobierno Song del Norte. Un trasfondo general: la dispersión del ejército, la baja eficiencia del mando y la baja efectividad en el combate llevaron al fracaso de la dinastía Song del Norte en la lucha con los Liao y Xixia. 1. Para evitar que los generales militares utilizaran métodos defensivos, el gobierno de la dinastía Song del Norte movilizó con frecuencia a generales militares, lo que resultó en la irregularidad de las tropas y los comandantes. Estableció diferentes instituciones para administrar el ejército, lo que separó el poder de movilizar tropas. el poder de liderar tropas, debilitando la efectividad de combate del ejército. 2. Para estabilizar el orden social, el gobierno de la dinastía Song del Norte reclutó soldados y refugiados durante los años de hambruna, y la eficacia de combate del ejército disminuyó. 3. La dinastía Song del Norte estuvo dominada por la infantería y estaba en desventaja frente a la caballería de las minorías étnicas del norte. 4. La producción y gestión de armas son caóticas y afectan la eficacia militar en combate.
Song Shenzong apreció profundamente la reforma de Wang Anshi.
En el segundo año de Xining (1069), Wang Anshi se convirtió en asesor político y fue ascendido a primer ministro al año siguiente. Comenzó a promover vigorosamente reformas y a llevar a cabo reformas políticas. Wang Anshi analizó la relación entre la política y la gestión financiera, creyendo que los problemas financieros nacionales sólo pueden resolverse sobre la base del desarrollo de la producción. Después de que Wang Anshi llegó al poder, continuó desarrollando este punto de vista. En la reforma, dio máxima prioridad al desarrollo de la producción y lo puso en primer lugar. Aunque Wang Anshi enfatizó el papel principal del gobierno en la reforma, no estuvo de acuerdo con la excesiva intervención del Estado en la producción social y la vida económica, se opuso a la excesiva recaudación de patentes y propuso y se adhirió a la idea y práctica de "no tener demasiados monopolios". " Bajo la guía de los pensamientos de Wang Anshi antes mencionados, los reformadores formularon e implementaron una serie de nuevas leyes, desde la agricultura hasta la artesanía y el comercio, desde las áreas rurales hasta las ciudades, para promover la reforma y la reforma. Al mismo tiempo, los reformistas encabezados por Wang Anshi reformaron el sistema militar, mejoraron la calidad y la eficacia de combate del ejército y fortalecieron el control sobre las vastas áreas rurales para cultivar más talentos necesarios para la sociedad, el examen imperial y la escuela; También se reformaron los sistemas educativos. La reforma violó los intereses de los grandes terratenientes y los grandes burócratas. La emperatriz viuda, la familia real y los eruditos-burócratas conservadores se unieron para oponerse a la reforma. Por lo tanto, en el séptimo año de Ye Xining (1074), Wang Anshi se declaró en huelga por primera vez. Al año siguiente, el segundo viaje de Wang Anshi al extranjero no logró obtener más apoyo y no pudo llevar a cabo reformas. En el noveno año de Xining (1076), dimitió como primer ministro por segunda vez y vivió en la mansión Jiangning. En el primer año de la dinastía Yuan (1086), los conservadores tomaron el poder y todas las nuevas leyes anteriores fueron abolidas. Wang Anshi murió poco después de depresión.
El contenido de la reforma de Wang Anshi de la dinastía Song del Norte se llevó a cabo durante el período Xining de Song Shenzong. En el primer mes del cuarto año de Zhiping (1067), Song Shenzong Zhao Yong subió al trono. Zongshen está decidido a innovar. En abril del primer año de Xining (1068), Wang Anshi fue llamado a Beijing para llevar a cabo reformas y establecer sistemas para fortalecer el ejército y cambiar la actual situación de pobreza y debilidad. Wang Anshi estableció una nueva agencia para guiar la reforma: el Tercer Departamento Judicial y de Regulación. Después de la cancelación de la oficina de planificación, el Templo Sinong se hizo cargo de la mayoría de los asuntos de reforma. Zeng Bu, Lu Huiqing y otros participaron en la redacción de la nueva ley. Estas nuevas leyes se pueden dividir a grandes rasgos en medidas financieras, militares, educativas y otras según su contenido y funciones. Los contenidos específicos son los siguientes: 1. La medida de gestión financiera más importante es "si la gente no da dinero, el país ahorrará dinero". 2. Las políticas que impiden a los grandes empresarios satisfacer las necesidades nacionales y restringen a los grandes empresarios son principalmente la ley de igualdad de pérdidas, la ley de intercambio de mercado y la ley de exención. 3. Ley de Igualdad de Daños En julio del segundo año de Xining, Huai, Zhejiang, Jiang, Hu, etc. promulgaron la Ley de Igualdad de Daños. A través del transporte marítimo, podemos comprender la situación financiera de la Sexta Carretera, considerar la situación del suministro anual y los materiales que necesita la capital, y luego almacenarlos de acuerdo con el principio de "moverse caro es más barato, usar cerca es fácil de mover". ", "convertir la conveniencia en una compra fácil" Reserva para ahorrar precios y costos laborales de transbordo. La ley de igualdad de pérdidas ha capturado algunos de los intereses de los empresarios ricos y al mismo tiempo ha aliviado muchas cargas adicionales a los contribuyentes. 4. En marzo del quinto año de Xining en Yifa, se promulgó "Yifa". Establecer servicios urbanos en Kaifeng. El servicio municipal de comercio electrónico determina los precios en función de las condiciones del mercado, compra bienes no vendibles y los vende cuando el mercado lo requiere. Los vendedores pueden pedir dinero prestado o comprar bienes a crédito en la oficina municipal de servicios simples. Posteriormente, Kaifeng E-commerce, como organización general del comercio electrónico, fue ascendida a capital del comercio electrónico. La Ley de Cambio de Mercado ha contribuido a restringir el monopolio del mercado por parte de los grandes empresarios y también ha aumentado los ingresos financieros del tribunal. 5. La Ley de Exención de Servicios En julio del sexto año de Xining, se promulgó oficialmente la Ley de Exención de Servicios. Según la ley de exención, las tiendas de todos los ámbitos de la vida pagan exenciones mensuales a las empresas de comercio electrónico en función de las ganancias y ya no se turnan para suministrar bienes físicos o mano de obra al gobierno. 6. Políticas para desarrollar la producción agrícola y ajustar la relación entre el Estado, los terratenientes y los agricultores, así como medidas para desarrollar la producción agrícola, incluida la Ley de Cultivos Verdes, la Ley de Recaudación de Mano de Obra, la Ley del Impuesto de Nivelación de Tierras Agrícolas y la Ley de Conservación del Agua de Tierras Agrícolas. . 7. Ley de Cultivos Verdes En septiembre del año siguiente, la ciudad de Xining promulgó la Ley de Cultivos Verdes. Se estipula que el grano almacenado en los almacenes de Changping y Guanghui debe basarse en dinero. Cuando el precio de los alimentos es alto, se vende a un precio inferior al de mercado; cuando el precio es bajo, se compra a un precio superior al de mercado. El efectivo acumulado se divide en dos cuotas cada año, es decir, el primer mes y mayo, cuando es necesario sembrar y el verano y el otoño no están maduros. Los agricultores piden prestado dinero y materiales al gobierno de forma voluntaria. Después de la cosecha, se aplican impuestos de verano y otoño, y el interés se incrementa en dos décimas o tres décimas para devolver el grano o el dinero en efectivo. La Ley de Cultivos Jóvenes protege a los agricultores de préstamos de usura extemporáneos por parte de las "casas de anexión" y les permite "avanzar con los tiempos". Sin embargo, en la implementación real, algunos funcionarios forzaron préstamos y aprovecharon la oportunidad para extorsionar y explotar. 8. La política de recaudación de fondos por fax se promulgará y aplicará en cuatro años. La Ley de Servicio Militar (Ley de Exención) estipula que los gobiernos estatales y de condado deben pagar para que las personas sirvan en el ejército. Los estados y condados esperan que los costos anuales de empleo sean compartidos por los hogares según su nivel. La ley de servicio laboral permitió a los residentes rurales que solían servir en rotación regresar a sus lugares de origen para cultivar. Los agricultores que solían disfrutar del privilegio de estar exentos de trabajar debían pagar el servicio laboral, lo que aumentó los ingresos del gobierno.
9. Ley de equiparación de impuestos de Fangtian En el cuarto año de Xining (1071), el templo de Sinong formuló un Tratado de equiparación de impuestos de Fangtian, que se dividió en dos partes: el impuesto de equiparación y el de Fangtian. "Tian Fang" es un estudio de tierras realizado por el magistrado del condado cada septiembre. Se divide en cinco grados según el suelo, los fertilizantes y la esterilidad. El "Impuesto igual" se basa en los resultados de las mediciones de "Tian Fang" para determinar el monto del impuesto. . La ley de igualación de impuestos de Tian Fang despejó las tierras ocultas por los grandes terratenientes, aumentó los ingresos fiscales nacionales y redujo la carga sobre los agricultores. Sin embargo, también perjudicó gravemente los intereses de los grandes burócratas y los grandes terratenientes, y fue fuertemente rechazada por ellos. 10. En el segundo año de Xining, se promulgó la Ley de Conservación del Agua en Tierras Agrícolas. El tratado recompensa a las localidades por recuperar terrenos baldíos, construir proyectos de conservación de agua y construir terraplenes, y los hogares beneficiarios invierten en los proyectos de acuerdo con sus niveles. Bajo la iniciativa de Wang Anshi, hubo una locura de "cuatro partidos compitiendo por la conservación de las tierras agrícolas y el agua". Mientras se regulan ríos como el río Amarillo y el río Zhang en el norte, se ha acumulado una gran cantidad de "campos de limo" a lo largo de varios ríos y canales, convirtiendo tierras áridas en tierras de cultivo fértiles. Estabilizar el orden nacional es una medida militar. Las medidas para consolidar el orden nacional, rectificar y fortalecer el ejército incluyen el Arte de la Guerra, la Ley Garbo, la Ley de Protección de Caballos y el establecimiento de una supervisión del equipo militar. 11. Wang Anshi utilizó el "Arte de la guerra de Sun Tzu" como medida para "fortalecer el ejército". Por un lado, simplificó el ejército, eliminó a los viejos y débiles y, por otro lado, fusionó los campamentos militares. "El arte de la guerra de Sun Tzu". A partir del séptimo año de Xining, los agregados militares con mayores habilidades en artes marciales y más experiencia en combate fueron seleccionados para un entrenamiento especial en el norte. La implementación del Arte de la Guerra de Sun Tzu permitirá a los soldados conocer a sus generales y entrenar a sus tropas, mejorando así la efectividad en combate del ejército. 12. Jiabao Faning fue promulgado hace tres años. Los hogares rurales de diversos lugares, independientemente de si son hogares principales o clientes, reciben un seguro complementario por cada diez (posteriormente cambiado a cinco), uno por cinco y uno por cada diez. Si en la casa hay más de dos personas, una persona será suficiente para proteger a la familia. Durante la temporada baja, el entrenamiento militar se lleva a cabo en Baoding por la noche y se turnan para patrullar para mantener el orden público. La "Ley Jiabao" no sólo permite a los hombres fuertes de todo el país recibir entrenamiento militar y unirse al ejército regular, ahorrando así una gran cantidad de gastos militares nacionales, sino que también establece una estricta red de seguridad pública basada en Jiabao, organiza a la gente en todo el país. país y estabiliza el orden nacional. 13. Reforma del sistema educativo Wang Anshi y otros reformadores también reformaron el sistema de exámenes imperial, rectificaron las escuelas en todos los niveles y cultivaron los talentos que necesitaba la sociedad. Las medidas educativas de Wang Anshi durante la reforma incluyeron principalmente reformar el sistema de exámenes imperial, rectificar el Imperial College y establecer escuelas del condado. En el cuarto año de Xining (1071), se reformó el sistema de exámenes imperial, se abolió el antiguo sistema de selección de eruditos basado en poemas vacíos y llamativos, y se restauraron los Anales de Primavera y Otoño y las Tres Biografías del Ming Jing. Es decir, los candidatos deben realizar un examen que pone a prueba la teoría de los clásicos confucianos en relación con la realidad actual. Esto puso el punto de apoyo del examen imperial en la selección de personas que tenían la ambición de ayudar al mundo y la capacidad de aprender, ampliando así el número de candidatos y reemplazando a los viejos funcionarios que se oponían a la reforma con una gran cantidad de gente nueva. En otoño del mismo año, el Imperial College implementó el sistema legal de tres áticos, que se dividió en grados superior, medio e inferior. Wang Anshi reformó el sistema de exámenes imperial durante el período de reforma política. La asignatura de Ming Jing fue abolida. Jinshi ya no tomó exámenes de poesía y poesía, sino solo de clásicos y actualidad. Establecer un departamento jurídico para revisar leyes, sentencias, etc. El antiguo examen imperial no satisfacía las necesidades de la gobernanza nacional y estaba fuera de contacto con la realidad social. El objetivo principal de la reforma de Wang Anshi fue corregir las deficiencias del pasado, seleccionar algunos talentos que dominasen los clásicos y comprendieran los asuntos actuales para servir a la gobernanza del país, de modo que los talentos seleccionados pudieran servir mejor a la reforma.
Esta reforma afectó a la reforma de Wang Anshi destinada a "enriquecer al pueblo y fortalecer el ejército". Pasaron casi 15 años desde la implementación de la nueva ley hasta su derogación en la vieja escuela. Durante este período, después de la implementación de cada nueva ley, básicamente logró los resultados esperados: restringió las fusiones y actividades de usura de personas poderosas, redujo algunos privilegios de los funcionarios de nivel medio y superior y de la familia real, y alivió algunos aranceles e impuestos. para los terratenientes y agricultores rurales. El estado también fortaleció su control sobre los productores directos y aumentó los ingresos fiscales. Las nuevas leyes infringían en mayor o menor medida los intereses de los funcionarios de nivel medio y alto, la familia real, los magnates y los usureros. Cuando Sima Guang llegó al poder, la nueva ley finalmente fue derogada. Pronto, debido a insuficientes asignaciones financieras centrales, el proyecto de reforma de Gong Jing fue parcialmente restaurado por sugerencia de Sima Guang. La reforma política de Wang Anshi y el New Deal en Estados Unidos en la década de 1930 fueron acontecimientos de gran influencia en la historia de la economía mundial. Durante los últimos 1000 años, las generaciones futuras han comprendido cada vez más la gran importancia histórica de la reforma de Wang Anshi, y cada vez más personas en el mundo han hecho comentarios positivos sobre Wang Anshi. Mucha gente ha hecho evaluaciones exhaustivas de la iluminación contemporánea de la reforma de Wang Anshi. Pocas personas prestan tanta atención a la conexión entre la reforma de Wang Anshi y las políticas agrícolas del New Deal como Wallace, el secretario de Agricultura del New Deal de Estados Unidos. En opinión de Wallace, los problemas que la reforma de Wang Anshi quería resolver eran los mismos que los que enfrentó Estados Unidos en la década de 1930. Las medidas de reforma de Wang Anshi y las políticas agrícolas del New Deal también pueden utilizarse como referencia.
Durante la visita de Wallace a China en 1944, informes relevantes escribieron: "Se espera que Fahrenheit, que estudia la historia de China, aprecie mucho la política agrícola de Wang Anshi en nuestro país, y hay palabras de anhelo en sus repetidos discursos. Dihua está en Xinjiang en Urumqi Hoy, cuando visité el Colegio de Mujeres, había una copia de las obras completas de Wang Linchuan y Luo Jialun en la biblioteca, porque Fahrenheit dijo que había estudiado a Wang Anshi, pero debe haber artículos en las obras completas que no conocía. Teme cualquier resistencia, porque el lenguaje en este libro no teme a los cambios naturales y las leyes de sus antepasados. Fahrenheit respondió: Lo sé muy bien. Al salir del hospital, dio un discurso a los estudiantes porque usó a Wang. A juzgar por sus palabras, no temía los desastres naturales ni ninguna resistencia, siguió el ejemplo de Chiang Kai-shek y superó todas las dificultades. Durante la conversación con el director Wang Shijie, el director Sheng y su esposa, y el superintendente Luo Jialun, nosotros. También preguntó sobre la "práctica de la República Popular China" conocida como el "Principal de la República Popular China" en la historia de China. También le pidió al director Wang que recopilara los hechos de Wang Anshi y entrevistara a sus descendientes en el banquete del ministro Shen, Fahrenheit. Mencionó a Wang Anshi muchas veces y luego lo comparó con la situación en ese momento desde la perspectiva de la era actual. La comparación es una expectativa optimista "¿Por qué Wallace habla tan bien de Wang Anshi?" En su opinión, la situación económica de Estados Unidos durante la era de Roosevelt era muy similar a la de China durante la era de Wang Anshi. Por un lado, hay un excedente de productos agrícolas. Por otro lado, debido a que el propio sistema de crédito agrícola estadounidense está dominado por grupos monopolistas, los agricultores comunes y corrientes no pueden obtener préstamos, sus tierras son recuperadas por los terratenientes y sus medios de vida se deterioran. Sólo si el gobierno otorga préstamos a la gente, los agricultores podrán encontrar un medio de vida lo antes posible y resolver mejor este problema. La buena legislación de Wang Anshi no pudo realizarse en el antiguo período imperial, pero puede convertirse en realidad en los tiempos contemporáneos. La década de 1930 fue la Gran Depresión en Estados Unidos. Wallace, entonces Secretario de Agricultura, se inspiró en la "Ley de Cultivos Verdes" de Wang Anshi y estableció un almacén permanente en los Estados Unidos (un granero gubernamental en la antigua China donde las reservas insuficientes de cereales suprimían los precios de los cereales). Por un lado, implementó préstamos agrícolas y, por otro, compró materiales y granos excedentes y los distribuyó a la población urbana de forma gratuita. Esto no solo resolvió el problema de la escasez de alimentos, sino que también aseguró la estabilidad de los alimentos y los materiales. precios y desempeñó un papel importante para ayudar a Estados Unidos a sobrevivir la Gran Depresión. Hasta cierto punto, fue Wang Anshi quien salvó a los hambrientos agricultores estadounidenses.
En el sexto año de la Reforma (1073), bajo el mando de Wang Anshi, Wang Shao, el comandante de Xihe Road, dirigió su ejército para atacar Tubo y recuperó He (ahora Linxia, Gansu). ), Min (ahora Minxian, Gansu) y otros cinco estados luchando. El ejército Song recuperó cinco estados, amplió su territorio a más de 2.000 millas, se hizo cargo de 300.000 hogares Qiang y estableció un frente favorable para atacar la región de Xixia.