¿Por qué la difusión del conocimiento occidental hacia Oriente refleja la invasión de la cultura occidental a la cultura china?
Durante este período, la actitud del pueblo chino hacia las cosas occidentales cambió de su rechazo inicial a su aceptación gradual del aprendizaje occidental, e incluso la demanda de una “occidentalización total”. En el proceso de difusión del saber occidental hacia Oriente, se utilizaron como medios la filosofía, la astronomía, la física, la química, la medicina y la educación moderna occidentales, y los puertos tratados como Macao, Hong Kong y Japón fueron ventanas importantes.
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1. La llegada de los misioneros jesuitas a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing.
Durante el periodo Wanli de la dinastía Ming, con la llegada de los misioneros jesuitas, el pensamiento académico de China se vio tocado. En ese momento, la ciencia y la tecnología occidentales comenzaron a desarrollarse rápidamente, mientras que la ciencia y la tecnología de China se desarrollaron muy lentamente, muy por detrás de Europa al mismo tiempo. Mientras difundían la doctrina cristiana, los misioneros también introdujeron una gran cantidad de ciencia y tecnología. En ese momento, algunos eruditos y emperadores de China aceptaron el conocimiento científico y tecnológico, pero sus pensamientos básicamente no se vieron afectados. En esta etapa, el conocimiento occidental se extendió hacia el este debido a la prohibición de Yongzheng.
En esta época, la introducción del conocimiento occidental se basó principalmente en la traducción de trabajos científicos occidentales por parte de misioneros y algunos chinos. En 1605, Matteo Ricci compiló "Qiankun Tiyi", que el editor de "Sikuquanshu" llamó "el comienzo de la difusión del conocimiento occidental hacia el este, hasta China". La influencia en China en aquella época se centraba principalmente en la astronomía, las matemáticas y la cartografía, porque sólo se extendía entre un pequeño número de clases de literatos, y la mayoría de ellos estaban escondidos en el palacio.
2. Desde antes y después de la Guerra del Opio hasta alrededor del Movimiento del Cuatro de Mayo.
Hacia mediados del siglo XIX, los occidentales comenzaron a entrar nuevamente en China, trayendo nuevos conocimientos de Occidente a través de diversos medios. Sin embargo, debido al estímulo de la Guerra del Opio y las fuerzas aliadas británico-francesas, el gobierno Qing comenzó a llevar a cabo el Movimiento de Occidentalización en 1860 d.C., que también promovió la introducción de la ciencia y la tecnología occidentales en China nuevamente. En ese momento, los occidentales en China adoptaron principalmente "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación". Pero se centró principalmente en el transporte de armas occidentales avanzadas y equipos relacionados, y no intentó aprender ideas académicas occidentales. Por lo tanto, la introducción de ideas académicas durante este período se produjo principalmente a través de los medios fundados por misioneros occidentales y de libros traducidos e introducidos con fines militares por agencias de occidentalización.
Después de la guerra chino-japonesa de 1898-1894, cuando China se enfrentaba al destino de la destrucción nacional y la destrucción familiar, muchas personas perspicaces comenzaron a aprender de Occidente de forma más activa y exhaustiva, y varios pensadores Aparecieron como Liang Qichao, Kang Youwei y Tan Si. Aprendieron mucho sobre las ciencias naturales y sociales de Occidente y exigieron reformas políticas. Durante este período se introdujo en China una gran cantidad de conocimientos occidentales, lo que tuvo un impacto muy amplio. Mucha gente adoptó el conocimiento occidental traduciendo libros escritos por japoneses. Durante la República de China, la insatisfacción con la política llevó aún más a los intelectuales a defender la occidentalización total, que tuvo una gran influencia durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Esta ola de conocimiento occidental que se extiende hacia Oriente ha continuado hasta los tiempos modernos.
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(1) Occidentales en China
Occidentales, incluidos misioneros, diplomáticos, funcionarios, etc. , influyó en la difusión del conocimiento occidental hacia el este.
1. Los misioneros
En la ola de conocimiento occidental que se extendió hacia el este a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, los misioneros desempeñaron un papel muy importante. En ese momento, los misioneros, principalmente jesuitas católicos (más tarde franciscanos, dominicos y otros sacerdotes), intentaron difundir el catolicismo en China y, al mismo tiempo, introdujeron la ciencia y las ideas académicas occidentales y tradujeron una gran cantidad de libros académicos occidentales, incluido Matteo. Ricci, Giulio Alerni, Tang Ruowang y otros desempeñaron un papel importante.
En el siglo XIX, el conocimiento occidental se extendió hacia el este y los sacerdotes protestantes comenzaron a ingresar a China. Los sacerdotes católicos también viajaron con la apertura de puertos. Fundaron escuelas religiosas y hospitales, fundaron editoriales, fundaron revistas, tradujeron una gran cantidad de libros e hicieron grandes contribuciones a la difusión del saber occidental hacia Oriente.
2. Otros del oeste de China
Además de los misioneros, muchos funcionarios y exploradores que llegaron a China también se convirtieron en medios importantes para introducir el conocimiento occidental. Por ejemplo, la introducción del general Gordon a Occidente. aprendizaje durante el período de occidentalización Influencia militar china. Hart, que presidió la Administración General de Aduanas e Impuestos, influyó en la introducción de los sistemas de gestión occidentales, la traducción de libros y la introducción de las primeras bandas militares occidentales.
(2) Los chinos viajan al extranjero
1. Viajeros, comerciantes y diplomáticos
A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, muchos chinos fueron a Europa con misioneros, pero no quedó ningún escrito relevante en los primeros días, por lo que tuvo poco impacto en la introducción de la cultura occidental.
El registro más antiguo es que Fan Shouyi (1682-1753) fue a Roma con cuatro misioneros durante el período Kangxi y escribió un libro "Ver el cadáver", que describe el sistema político, la arquitectura y las costumbres de Europa. Muchos eruditos chinos que se mostraban escépticos ante el trabajo de Matteo Ricci y otros comenzaron a cambiar de opinión. Después de viajar a Europa durante el período Qianlong, el empresario Xie escribió "Hai Lu", que registra el comercio, la tecnología, la vida de las personas y la geografía mundial de Europa, y el libro se hizo más conocido.
Después de la Guerra del Opio, más chinos se fueron solos al extranjero. En la década de 1840, el empresario Lin Zhen escribió "Viaje al Oeste", describiendo su viaje a Europa y América. Wang Tao, un famoso pensador político de los tiempos modernos, viajó a Europa en 1867 y publicó dos obras: "Introducción a Francia" y "La batalla de Francia" en 1870. Un viaje a Japón en 1879 influyó en sus diversas ideas. En 1876, el empresario Li Gui fue a los Estados Unidos para participar en la Exposición y escribió un libro "Un nuevo récord de viajes alrededor del mundo", convirtiéndose en el primer narrador de un viaje chino alrededor del mundo e introduciendo el desarrollo de la ciencia académica estadounidense. y tecnología.
Debido a la promoción del Movimiento de Occidentalización, el gobierno Qing envió a Binchun y otros funcionarios a inspeccionar 12 países europeos en 1866 y escribió notas durante el viaje. De 1868 a 1870, Manchu Zhigang realizó su primera misión oficial a Europa y Estados Unidos, y lo que escribió fue su primera misión a Taixi. Además, Zhang Deyi, un compañero de clase del Museo Wentong que visitó Binchun en sus primeros años, viajó a Europa muchas veces y escribió siete libros "* * *", que ofrecen una descripción más profunda de la sociedad y la cultura académica europeas.
Después de que Guangxu comenzó a establecer enviados en el extranjero, funcionarios e intelectuales más importantes fueron a Europa y Estados Unidos para escribir notas de viaje. Además, como los enviados permanecían más tiempo que los viajeros comunes, podían tener una comprensión más profunda de la situación. El pensamiento y la cultura occidentales, entre los cuales Guo Songtao, Liu Xihong, Xu, Xue Fucheng y otros tienen una gran influencia en el pensamiento y la cultura chinos. Después de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, se abrió el transporte entre China y países extranjeros, y viajar al extranjero se convirtió en un fenómeno común, en el que no entraré en detalles aquí.
2. Estudiantes internacionales
Los estudiantes internacionales en la China moderna comenzaron después de la Guerra del Opio. La mayoría de los primeros estudiantes extranjeros eran estudiantes de escuelas religiosas en Hong Kong y Macao, y se desarrollaron aún más en el extranjero. Hong Rong 65438-0850 fue a la Universidad de Yale en los Estados Unidos y Huang Kuan 65438-0848 fue a la Universidad de Edimburgo en el Reino Unido.
Es decir, uno de los primeros representantes de los estudiantes extranjeros. Hong Rong sintió la falta de cultura social china durante sus estudios, por lo que después de regresar a China, esperaba que más personas viajaran al extranjero para aprender cosas occidentales. Según su propuesta, el gobierno Qing finalmente seleccionó el primer grupo de niños pequeños para estudiar en los Estados Unidos en 1872, y el segundo grupo el año siguiente. Después de graduarse de la escuela secundaria, estudiaron principalmente tecnología militar e industrial occidental. Aunque fueron reclutados por el gobierno Qing, que cambió sus políticas en 1881, contribuyeron a la introducción del aprendizaje occidental e influyeron en futuros estudiantes extranjeros para estudiar. Los más famosos son Zhan Tianyou y Tang He.
Por otro lado, desde 65438 hasta 0875, estudiantes del Astillero Fujian y la Academia Naval de Beiyang fueron enviados sucesivamente a estudiar a varios países europeos y contribuyeron a la investigación de las armadas occidentales a finales de la dinastía Qing, pero entre El más famoso Yan Fu tuvo una gran influencia en la introducción de otras enseñanzas occidentales, no militares.
En comparación con el movimiento de occidentalización, el número de estudiantes extranjeros era en su mayoría oficial, pequeño y esporádico. Después de la guerra chino-japonesa, hubo una ola de estudios en Japón. Un gran número de estudiantes privados y patrocinados por el gobierno fueron allí por su cuenta, lo que fue de gran ayuda para el estudio del aprendizaje occidental en Japón. Además, después de 1900, debido a que Estados Unidos devolvió parte de la Indemnización del Boxer como fondos para estudiar en los Estados Unidos, el número de estudiantes internacionales que estudiaban en los Estados Unidos aumentó considerablemente. En Francia, alrededor de 1912, Li Shizeng y Cai Yuanpei lanzaron el programa de estudio y trabajo, que permitió a muchas personas permanecer en Francia. Este gran número de estudiantes internacionales tiene contacto directo con la educación occidental, lo que les permite introducir el aprendizaje occidental en China de manera más directa.
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Los medios son una forma de difundir rápidamente el conocimiento occidental aprendido por unos pocos intelectuales a más personas. En la difusión del saber occidental hacia Oriente en los tiempos modernos, los medios más importantes fueron los libros, las revistas, los periódicos, etc.
1. Publicación y circulación de libros
La traducción y redacción de libros occidentales es un medio muy importante para la difusión del conocimiento occidental hacia Oriente. Para conocer varios libros publicados e introducciones, consulte la lista de libros a continuación y el contenido relacionado en cada disciplina. La discusión principal aquí es la publicación y circulación de libros.
Durante el período de expansión del conocimiento occidental hacia el este a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, aunque aparecieron una gran cantidad de libros escritos en coautoría y traducidos por sacerdotes y eruditos, estos libros no lograron recibir la atención de la sociedad en general en ese momento, y no ingresaron al mundo desarrollado a finales de la dinastía Ming de publicaciones comerciales.
Por lo tanto, aunque se imprimieron y publicaron libros occidentales, circularon principalmente entre un pequeño número de eruditos interesados.
Desde principios del siglo XIX, las organizaciones eclesiásticas occidentales comenzaron a publicar una gran cantidad de libros occidentales. Por ejemplo, en 1843, el misionero británico Maddox fundó la Biblioteca Mohai en Shanghai. La Biblioteca Mohai ha publicado varios libros sobre política, ciencia y religión occidentales, como "El Nuevo Testamento", "Introducción a la Gran Commonwealth estadounidense", "Nueva edición de Historia Natural" y nuevas ediciones.
La Sociedad Guangxue, formada en 1887 por misioneros y empresarios extranjeros, es otra importante institución editorial de conocimiento occidental. Ha publicado y traducido una gran cantidad de libros sobre política, ciencia y tecnología, historia y geografía. y ley. , especialmente después de 1895, se convirtió en una importante fuente de pensamiento para Kang Youwei y otros reformadores.
Otra importante organización de traducción y publicación fue establecida por el gobierno Qing bajo la promoción del Movimiento de Occidentalización. Entre ellos, la Oficina de Fabricación de Shanghai Jiangnan, fundada en 1865, es la que ha traducido la mayor cantidad de libros y tiene la mayor influencia, especialmente en ciencia y tecnología. El Museo Wentong de Beijing ha tenido la mayor influencia en los libros de derecho internacional público, química y derecho. Además, Fuzhou Shipping Bureau, Kaiping Mining Bureau, Tianjin Machinery Bureau y Shanghai Guangzhou.
Las editoriales privadas de China comenzaron a partir de la Prensa Comercial establecida en 1897. Por razones comerciales, se centraron en la introducción del conocimiento popular y la publicación de nuevos libros de texto para coordinar con la promoción de la nueva educación. Al mismo tiempo, como sus editoriales tienen sucursales y puntos de venta en todo el país, han hecho grandes contribuciones a la difusión de nuevos conocimientos sobre el saber occidental a un público más amplio. Posteriormente fueron fundados en 1912.
En cuanto a la circulación de libros, además de librerías y librerías, varias bibliotecas también comenzaron a promoverla durante el movimiento de reforma, con la esperanza de cambiar la situación tradicional en la que los funcionarios chinos guardaban los libros de forma privada y no eran buenos. en circulación. En los primeros días, los reformistas establecieron sociedades en todo el país y abrieron libros al público. Además de los libros académicos tradicionales, también tomaron prestados muchos libros occidentales. 1902 requirió que las bibliotecas públicas establecieran bibliotecas en varios auditorios universitarios. En 1905, se estableció la primera biblioteca pública a gran escala de Hunan, con una gran colección de libros en español. Posteriormente se fueron estableciendo provincias gradualmente. En la República de China, las bibliotecas públicas y privadas estaban más desarrolladas y desempeñaron un papel importante en la difusión de nuevos conocimientos al público.
2. Las publicaciones periódicas
En comparación con los libros, las revistas y los periódicos desempeñan un papel importante en la difusión de los últimos conocimientos occidentales porque se publican con regularidad.
La mayoría de las publicaciones periódicas de principios de la dinastía Qing eran publicaciones periódicas de la iglesia. La primera publicación periódica de China fue la "Review of the World", fundada por los jesuitas británicos Morrison y Millian en Malaca en 1815. Aunque no se publicaron en China, muchos de ellos llegaron a China. En China, fue el Examen Mensual Este-Oeste establecido por el sacerdote holandés Karl Gutzlaff en Guangzhou en 1833. El contenido presenta la cultura occidental, noticias, literatura, etc. En las décadas siguientes, los misioneros fundaron una tras otra varias revistas, pero la mayoría de ellas fueron de corta duración (cinco años es mucho tiempo) y tuvieron un pequeño impacto en la circulación. Del 65438 al 0853, James Legge y Mai Huatuo fundaron Hong Kong, lejos de casa. En 1854, la misionera estadounidense Margot fundó la Sino-Foreign Gazette en Ningbo. En 1857, la Biblioteca Mohai publicó la revista china "Liuhe Congtan"; en 1862, los jesuitas británicos fundaron "Chinese and Western Miscellaneous Notes" en Shanghai, el pastor estadounidense Lin Lezhi (el joven John); >
Allen "China Church News" (1874), que introdujo ampliamente diversos conocimientos occidentales, duró mucho tiempo y tuvo una gran circulación. Fue un medio importante para difundir el conocimiento occidental a finales de la dinastía Qing. Works" es la primera revista de Beijing. Además, también es una de las primeras revistas de Beijing. 19670.688686886617
La "Colección Gezhi" fundada por Frya en Shanghai es la primera revista científica de China e introduce la ciencia occidental. Tuvo un impacto significativo.
Estimulados por la guerra chino-japonesa de 1895, los chinos fundaron un gran número de revistas, la mayoría de las cuales se utilizaron para promover el pensamiento político y académico occidental. El primero fue "Global Gazette" fundado por Kang Youwei en 1895 (el mismo nombre que el fundado por Lin Lezhi), "Qiangkan" fundado en 1896 y "Current News" fundado por Liang Qichao en el mismo año. Tras el fracaso del Movimiento de Reforma de 1898, el Qing Yi Daily se fundó en Yokohama, Japón, en 1898, y luego fue incendiado en 1901. Al mismo tiempo, el grupo revolucionario tenía un periódico popular en Japón.
El debate entre los dos periódicos estimuló la participación entusiasta de los lectores en los asuntos políticos y su conocimiento de muchas teorías políticas, económicas y sociales occidentales.
El éxito de la Revolución de 1911 redujo la popularidad de las revistas políticas a finales de la dinastía Qing. "Nueva Juventud" fue fundada en 1915 y representa un nuevo tipo de revista cuyo principal objetivo es el debate cultural. New Youth y otras publicaciones periódicas similares tuvieron una gran influencia en la introducción de las ideas occidentales durante la República de China.
3. Periódicos
En comparación con las publicaciones periódicas, los periódicos son en su mayoría informativos y comerciales y carecen de un conocimiento profundo. Sin embargo, debido a su rápida publicación y gran circulación, contribuyeron a la amplia difusión del conocimiento y las noticias occidentales. Entre los periódicos con mayor influencia, el primero fue "Shanghai News", fundado en Shanghai en 1861 por el empresario británico Pickwood. Su contenido incluye noticias y actualidad empresarial. También hay una introducción a la tecnología occidental. 1864 Se publicaron en Hong Kong la "Gaceta de China y Asuntos Exteriores", el "Catálogo de actualidad" y el "Diario Chen Dexi". Más tarde, otro empresario occidental, Ernest
Major, fundó Shenbao en 1872, que más tarde se convirtió en un periódico importante a finales de la dinastía Qing y la República de China. Aunque su contenido es principalmente noticias y anécdotas, también incluye informes sobre ideas y noticias occidentales, así como discusiones sobre los contactos culturales chino-occidentales (el famoso debate sobre el ferrocarril y el Feng Shui) en las contribuciones de los lectores. En 1874, Wang Tao fundó "Cycle Daily - The World" en Hong Kong.
Antes de 1895, la influencia de los periódicos modernos se limitaba a las zonas portuarias costeras. Pero después de 1895, la circulación de estos periódicos aumentó significativamente. Por ejemplo, el diseño de "Shen Shen" aumentó, el área de distribución se expandió y más periódicos comenzaron a competir, incluidos "Shanghai News", "Times" y "Tianjin Ta Kung". Paó". Además, los periódicos comenzaron a atraer a más lectores desde el chino clásico temprano hacia textos más cercanos al lenguaje hablado. A finales de la dinastía Qing, aparecieron muchos periódicos vernáculos en todo el país, lo que tuvo un gran impacto en la difusión de nuevas ideas occidentales.
Edite este pasaje de la Escuela Nueva
A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, el pastor Giulio Aleni introdujo sistemas escolares de países europeos en China, pero en esa época los académicos no pagaban. Se le ha prestado atención y no ha afectado la educación china.
Durante la ola de aprendizaje occidental que se extendió hacia el este a finales de la dinastía Qing, comenzaron a establecerse gradualmente nuevas escuelas de estilo occidental que se convirtieron en un medio importante para aprender el aprendizaje occidental. La mayoría de las primeras escuelas de estilo occidental estaban dirigidas por occidentales, especialmente iglesias. La primera escuela fue la Escuela Morrison, que se estableció en Macao en 1839. También se estableció una escuela similar en Guangzhou, el único puerto en ese momento. Después de la Guerra del Opio, se establecieron ampliamente escuelas misioneras en varios puertos y, después del Tratado de Tianjin, se desarrollaron aún más tierra adentro. Se convirtió en un canal importante para la temprana difusión del saber occidental entre el pueblo. La Academia Gezhi fue fundada en Shanghai en 1876 por Xu Shou y John Fryer. Fue una de las primeras academias que enseñaban ciencias naturales occidentales.
Durante el Movimiento de Occidentalización, para cultivar talentos relevantes, el gobierno Qing también comenzó a establecer nuevas escuelas. Las primeras fueron la Wentong Hall en Beijing y la Yue Hall en Shanghai. Más tarde, se establecieron en todo el país escuelas de estilo occidental especializadas en astronomía, electricidad, medicina y ejército. Durante este período, las escuelas religiosas también se desarrollaron aún más y comenzaron a restar importancia al color religioso de las escuelas, que desempeñaron un papel importante en la difusión del conocimiento occidental.
Bajo el estímulo de la Guerra Sino-Japonesa de 1898-1898 y la defensa del Movimiento Reformista de 1898, apareció un gran número de escuelas de nuevo estilo y un gran número de academias tradicionales se convirtieron en escuelas de nuevo estilo. La abolición del examen imperial en 1905 hizo que las escuelas privadas tradicionales perdieran su papel principal y avanzaran hacia el declive o la transformación. El New Deal de finales de la dinastía Qing adoptó oficialmente el sistema académico occidental para estandarizar las escuelas en todos los niveles, y el contenido del aprendizaje occidental se volvió más extenso.
Edite el papel de Hong Kong, Macao y otras concesiones portuarias en este párrafo.
Macao fue cedida a los portugueses por la corte imperial a finales de la dinastía Ming. Por lo tanto, durante la expansión del conocimiento occidental hacia el este a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, los misioneros occidentales a menudo utilizaron Macao como relevo. Estación, y algunas ideas académicas se introdujeron gradualmente en China continental. Muchos chinos que interactúan con occidentales también aprenden el idioma y la cultura occidentales en Macao.
En 1841, Hong Kong fue cedido a Gran Bretaña en el Tratado de Nanjing, lo que permitió a Hong Kong reemplazar en gran medida a Macao y convertirse en un puente entre China y Occidente. Los chinos que emigraron a Hong Kong entraron en contacto con el sistema político, las leyes, las costumbres, la cultura académica, etc. británicos. En este entorno nacieron muchos intelectuales con nuevas ideas en la China moderna, incluidos Wang Tao, He Qi, Hong Rengan y otros.
Con la firma de tratados desiguales entre la dinastía Qing y los países occidentales, se establecieron gradualmente concesiones portuarias en varios lugares, creando muchos canales para los intercambios culturales entre China y Occidente, especialmente la Concesión de Shanghai, donde la gente los que vivían en la concesión tenían acceso más directo a Estuvieron expuestos a las nuevas tecnologías occidentales, a los sistemas políticos y legales occidentales, a las economías capitalistas, a los medios de comunicación occidentales y a tantos intelectuales nuevos en los tiempos modernos. Todos estuvieron influenciados por el aprendizaje occidental porque vivían en Shanghai. . Además, los comerciantes compradores activos en varios puertos también se convirtieron en un grupo de personas que estuvieron tempranamente expuestas al idioma y las costumbres culturales occidentales debido a necesidades comerciales. Por ejemplo, Zheng, que defendía la democracia parlamentaria, era un hombre de negocios de la zona portuaria de Guangdong.