¿Puede el budismo explicar la siguiente contradicción: el budismo pide perdón, por lo que las víctimas no demandan si son perseguidas por otros?

El perpetrador es malvado, incluso si ayuda a la víctima a cultivar la sabiduría, sigue siendo malvado. Devadatta, descrito en los sutras Mahayana, fue visto como un rival de Buda con el fin de estimularlo a mejorar su práctica, pero nadie niega que cayó en el infierno.

El Buda nunca dijo que no fuera justo; de hecho, el Buda reconoció la justicia mundana y la ley del karma garantiza que las malas acciones tendrán malas consecuencias. Por ejemplo, Central Dharma mató a 999 personas antes de convertirse en monje, lo cual fue muy malvado. Después de convertirse en Arhat, los familiares de las personas que había matado antes lo golpearon y lo magullaron. El Buda no alentó a los familiares del difunto que lo golpearon a soportar las malas acciones de Yangtamalu, quien mató a sus familiares, pero creyó que Yangtimala merecía su crimen.

Hay que decir que soportar la humillación es una virtud. Es correcto decidir soportar la humillación sólo porque tienes el apoyo adecuado desde el fondo de tu corazón, como la separación, la bondad, el nacimiento, etc. Si es sólo por miedo, o incluso aunque en la superficie soporto la persecución, estoy enojado y lleno de odio, pero esto sólo aumentará mi mal karma.

La venganza justa es un comportamiento razonable y una manifestación de la ley de causa y efecto. El Buda nunca alentó la paciencia bajo ninguna circunstancia, pero dijo que el perdón es la encarnación de la verdad y la bondad; sólo cuando tienes una virtud trascendente, un corazón para renunciar y deseos elevados, puedes soportar la verdadera humillación.