Es necesario resolver urgentemente la industria textil en la sociedad feudal de China.
"Dragon Quilt Art" no solo muestra muchos tesoros culturales poco conocidos del pueblo Li, sino que también lleva a la gente a un mundo de arte popular nacional con flores florecientes y un espíritu amplio, que invita a la reflexión.
El dragón, un objeto sagrado misterioso y aterrador, ha estado activo en la historia de la cultura china durante más de 8.000 años. El dragón es el espíritu de la nación china y acompaña a la nación china. Aunque la gente describe a su propia nación como "descendientes del dragón", rara vez explican la relación entre los dragones y su propia nación. ¿De qué se originaron exactamente los dragones? Las opiniones son divergentes y confusas.
A partir del prototipo ecológico del dragón, algunos dicen que el dragón toma a la serpiente como principal cuerpo y tono. El Sr. Sun cree que "el clan de las serpientes es el clan de los dragones". El Sr. Ye Yusen cree que "los dragones son dinosaurios antiguos" y señaló que "los dragones son reptiles antiguos".
El Sr. Liu Chenghuai cree que la forma básica de un dragón es similar a la de un lagarto. El Sr. Wang Mingda cree que el dragón es un cocodrilo④, el Sr. Zhou Xun cree que el prototipo del dragón es un caimán⑤, y el Sr. Gu cree que el dragón se origina en el búfalo, y señala además que dragón es el nombre de el búfalo por los sureños⑤. El Sr. Ma Shizhi cree que el dragón se originó a partir del pez y señaló que el pez pintado en la cerámica Banpo de la cultura Yangshao es la imagen del dragón. El Sr. He Xin cree que la entidad del dragón es una nube, un patrón muaré en espiral abstracto, etc. Varias escuelas de pensamiento lo debaten.
El Sr. Wen Yiduo señaló en "Fuxi Kao" que los dragones se componen de las características de varios animales. Dijo: "La parte principal y tono del dragón era la serpiente, y después recibió las cuatro patas del animal, la cabeza del caballo, las astas del venado, las garras del perro, las escamas y barbas del dragón. el pez... Así se convirtió en lo que ahora conocemos ""
En el arte de la colcha de dragones del pueblo Li, podemos ver muchos patrones de dragones, incluidos patrones de dragones y caballos, dragones dobles que celebran la longevidad, amarillo dragones ascendiendo al cielo, dragones amarillos Ganoderma lucidum, dragones volando y fénix bailando, etc. , es único y precioso.
Al observar varios materiales de diseño de dragones, se puede ver que el prototipo del dragón data aproximadamente de las dinastías Qin y Han. El llamado dragón de ocho patas se refiere a los "Nueve elefantes" de la última dinastía Han, con "cuernos como de ciervo, cabeza como de camello, ojos como de fantasma, cuello como de serpiente, vientre como de cigüeña, escamas como carpa, garras como de águila, palmas como de tigre y orejas como de buey" 11 . Es un animal ficticio que combina características de serpientes, peces, caballos, lagartos, cocodrilos, vacas, ciervos, cerdos y otros animales. Se puede decir que concentra a grandes rasgos las principales características del culto espiritual en varias regiones, por lo que tiene un poder mágico extraordinario y es adorado por todos los súbditos del mundo.
Desde el punto de vista antropológico, el dragón es el tótem de culto de la sociedad primitiva. No existe una criatura llamada "dragón" en el mundo. Es producto de la socialización y politización de principio a fin. Según "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shi Huang", Qin Shi Huang fue llamado el "Dragón Ancestral". A partir de entonces, el emperador, como máximo gobernante de la dinastía, empezó a ser llamado "dragón". El dragón ha pasado de ser un objeto espiritual a un símbolo del poder imperial, y la connotación cultural del dragón también ha cambiado en consecuencia.
Durante el período de adoración espiritual, la gente depositaba sus esperanzas en el dragón, que era un símbolo de la reproducción de la vida de las personas y un símbolo de celebración de la longevidad y la vitalidad. Los pueblos primitivos no entendían el fenómeno de la hibernación de las serpientes, la muerte suspendida por las cigarras, etc. Esperaban obtener la vitalidad y las habilidades mágicas de las serpientes, por lo que las convirtieron en tótems, remontando sus orígenes a las serpientes, y más tarde evolucionaron hasta convertirse en dragones. . La transformación biológica y la regeneración de las patas de pollo también son esperadas y respetadas por la gente, por lo que son adoptadas por los dragones. Las astas de ciervo (astas) también se renuevan cada vez, y los antiguos también tomaron la iniciativa de usarlas para los dragones.
Los antiguos adoraban y favorecían especialmente a las criaturas con gran vitalidad, y los peces eran bendecidos a este respecto. Los descendientes que produce tienen una gran vitalidad y un gran número, por lo que siempre han sido particularmente respetados y adorados por los antiguos. El culto de los antiguos a la vitalidad reproductiva se puede ver en la forma del tótem original del dragón y la serpiente. Por ejemplo, la forma de los primeros dioses dragón Fuxi y Nuwa es la forma de dos dragones (serpientes) apareándose o unidos. Tiene el significado original de adoración a la vida y oración reproductiva, y es un concepto e imagen de pensamiento mitológico.
La relación entre el propio pez y el dragón (serpiente) también es muy estrecha. Los peces, los dragones y las serpientes pueden interactuar. Hay ejemplos de peces, dragones y serpientes que se transforman entre sí en "Shan Hai Jing" y "Huang Da Xi Jing". Por lo tanto, los antiguos dejaron atrás la frase "una mezcla de peces y dragones".
En el antiguo y misterioso culto al dragón, durante mucho tiempo, no se le adoraba como un "dios", "monarca" y poder político, sino como una oración y alabanza por el poder de la vida y la reproducción.
Además, el dragón es símbolo de fuerza. El famoso científico cultural británico Lawrence Binion cree que la esencia del dragón reside en su "maravillosa vitalidad". La energía y vitalidad de los dragones son infinitas, algo que la gente anhela pero que nunca puede lograr. La gente creaba dragones para expresar sus deseos e infundirles vitalidad. El dragón encarna la propia "objetivación del poder esencial" del creador. A lo largo de las pinturas, patrones y esculturas populares chinas, la mayoría de las características del dragón mencionadas anteriormente son exageradas. El pueblo de China no ha sido domesticado por el confucianismo y el poder imperial. Lo que adoran no es el "verdadero Emperador Dragón", sino el poder del dragón. Las actividades populares, como jugar con dragones y las carreras de botes dragón, tienen como objetivo principal apreciar y alabar la vida infinita y el poder incomparable del dragón.
Dragón es una especie de dios, pero no es el dios principal (dios) y no tiene poder supremo ni divinidad. Este concepto es antiguo y consagrado. En la conciencia de los pueblos antiguos, el dragón es a la vez un dios y una imagen totémica. Su estatus está lejos de alcanzar el nivel de supremacía.
Sin embargo, cuando miramos la historia, encontramos que el dragón pasó de ser un culto primitivo a ser un símbolo de espíritu nacional y cohesión social, y fue utilizado por los gobernantes después de la sociedad de clases. Entonces todos se compararon con dragones para fortalecer el misterio de los dragones. Por ejemplo, "Registros históricos del emperador Gaozu de la dinastía Han" decía que Liu Bang nació con la simpatía de su madre y el dragón. Era "de visión y rostro alargados" y "el emperador también estaba enojado". Qin Shihuang es conocido como el "Dragón Ancestral", una combinación de cosas espirituales. Por tanto, el emperador también es una combinación de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. La unificación de la dinastía Qin también proporcionó una nota a pie de página para Zulong y el Primer Emperador. Por lo tanto, después de las dinastías Qin y Han, la gente se volvió más respetuosa y obediente a los dragones. El dragón se convirtió en un símbolo del poder imperial y un símbolo especial de la familia real.
La razón por la que los dragones son respetados y adorados es producto de la política. En toda la historia de la cultura mundial, casi no hay precedentes de que un tótem, como el dragón chino, se utilice en política de forma tan natural, tan magnífica, tan armoniosa e incomparable. La esencia del destino del dragón en China es producto de la estructura binaria de la política. El dragón es puramente la encarnación del dominio feudal y el poder imperial, y es el símbolo del emperador.
En el segundo año de Kaiyuan de la dinastía Tang, se emitió un edicto imperial que prohibía a la gente tejer patrones de dragones en brocados y otros textiles. Con la decadencia y el declive de la sociedad feudal, el temperamento del emperador se volvió más estrecho, su mente se volvió más estrecha de miras y su deseo posesivo por los dragones se hizo más fuerte. La dinastía Ming prohibió a las personas y a los funcionarios utilizar patrones de dragones y fénix, y los infractores serían castigados con 15 años. El dragón se convirtió en patente exclusiva del emperador.
Basándonos en esto, veamos el "Arte de la colcha del dragón" del pueblo Li. No es una artesanía ordinaria, pero tiene connotaciones políticas estrictas y significados específicos. Los patrones decorativos del "arte de la colcha de dragón" en las dinastías Yuan, Ming y Qing provienen todos del palacio. Por ejemplo, "dragones dobles jugando con perlas, imágenes de dragones con forma de pez, fénix dobles que se elevan hacia el sol, escrituras de unicornios, dos leones jugando con pelotas, Fu, Lu y Shou están de muy buen humor, urracas, caracteres chinos auspiciosos, taoístas. "Los patrones , confucianos y budistas" vinieron todos del palacio, o fueron creados por el palacio. Los pintores de la corte fueron designados para traer diseños para que las mujeres Li bordaran colchas de dragones. La corte imperial solo exigió que el pueblo Li tejiera una colcha de dragón con cinco garras y cuatro garras, y no le permitió al pueblo Li el derecho a usar la colcha de dragón.
El edicto de la colcha de dragón también refleja la larga historia del arte de tejer conchas del pueblo Li. Durante el período (780-805), la industria textil del pueblo Li estuvo muy desarrollada. "El viaje al este de Dahe en la dinastía Tang" registra: "Los hombres usan sombreros de madera, las mujeres usan telas", "tejen flores e hilos... su hogar es como esta ciudad". El pueblo Li en la dinastía Song La industria textil es muy famosa. Su tecnología de hilado de algodón y su artesanía han alcanzado un nivel muy alto. Hay principalmente "telas del Líbano" y "alfombras del Líbano" tejidas con algodón puro; las "cortinas Li" están hechas de seda de colores e hilo de algodón producidos en el continente; el nombre único "Li Dan" está hecho de algodón de seda azul y rojo; aquellos con patrones coloridos y aquellos con marcos paralelos se llaman "adornos Li" este es el "Li Jin" de generaciones posteriores y así sucesivamente;
Según el "Libro de los barcos" de la dinastía Song Fang Shao, "Cuando las flores están en plena floración, se cuentan ciento veinte flores horizontalmente, que es el grado superior. Los bárbaros de Hainan tejen toallas y hacen Los patrones finos en ellos son particularmente hábiles y se conocen en la antigüedad como Se llama tela plegable ". La tela de lana blanca [terciopelo + lana] tejida aquí se conoce como "la tela de algodón más exquisita del este de Guangdong".
La tela de algodón Li de la dinastía Song es famosa por su fina producción, blancura y finura, colores brillantes, patrones novedosos y formas diversas. Como "tributo", fue favorecido por los gobernantes de la dinastía Song. 1133 Visité una vez la Piedra Gongjing y vi nueve tipos de algodón, cinco de ellos en Hainan. Son telas de lana de Hainan, telas Jibei de Hainan, sábanas (edredones) de tela de lana azul y blanca de Hainan, telas blancas de Hainan, sábanas (edredones) de cuero de tela blanca de Hainan 18.
La "tela blanca de Hainan", la "tela de tablero de ajedrez de Hainan" y la "tela azul y blanca de Hainan" entre los textiles Li de la dinastía Song son muy populares en el continente. Se dice en la historia que “la gente de Guilin compra ropa de cama”19.
La industria textil algodonera en la región de Li de la dinastía Yuan fue la más desarrollada. Sus textiles y tecnología textil se introdujeron en el continente, haciendo contribuciones especiales al desarrollo de la industria textil algodonera de China. Según los registros históricos, "el fu kapok se producía en Hainan, y varios métodos artísticos, como Beilai, Jianghuai, Chuanlai, Chuanlai, etc., se beneficiaron de esto. Después de que el norte y el sur se mezclaron, los vendedores se extendieron gradualmente por el norte. , y fueron llamados Hemian. Su ancho es largo, denso, ligero y cálido, y puede usarse para seda y alfombras, lo que es suficiente para reemplazar al original. Se puede ver que el "Jibu" del pueblo Li. La dinastía Yuan se ha vendido en el norte de mi país por sus propiedades "densas y cálidas". El excelente desempeño es favorecido por el mundo.
Las hazañas de Huang Daopo, una figura famosa de la dinastía Yuan que difundió la dinastía. La tecnología textil avanzada del pueblo Li es aún más elogiada por el mundo. El poeta Wang Fengyou de la dinastía Yuan escribió en su "Prefacio a la poesía del templo de Huang Daopo": "Huang Daopo., ramas de pino, gente. Regresó a Yazhou cuando era joven y comenzó a recoger barcos del mar durante la dinastía Yuan (1295-1297). Arco hilado kapok, tejiendo la autosuficiencia de Yazhou, enseñándole al maestro imperial, mucha fatiga. Poco después, incluso escribió que era famoso en todo el mundo y que lo comían más de mil personas. "
"El Registro de Shuo Geng" registra en detalle: "Hay muchos tipos de ceiba en Fujian y Guangxi, y están tejidos en tela, que se llama Jibei. ..... Hubo un famoso Huang Dao Po que vino de Asia y le enseñó a hacer textiles elásticos. En cuanto a la combinación incorrecta de colores de hilo y lizos, cada uno tiene su propio método. Así que se tejió un cinturón acolchado con la palabra "ajedrez" escrita en colores brillantes. La gente recibe educación, discute, transfiere bienes a otros condados y el hogar es Yin. Murió pocos días después y fue enterrado entre gratitud y lágrimas. También es un templo, de 18 años y 21 años. ”
Huang Daopo estudió y resumió la tecnología textil de las mujeres de Hainan Li e hizo contribuciones destacadas a la industria textil del algodón de China, en particular, combinó el “hilo escalonado”, la “combinación de colores” y la “combinación de colores”. En lo que las mujeres Li son buenas, se utilizaron y promovieron técnicas como el "arnés" y el "devanado" para tejer ropa de cama, cinturones (toallas) y otros artículos, y se utilizaron vívidamente varios patrones para promover el gran desarrollo de la industria textil del algodón en China. y proporcionó una buena base para la gente de Li y Han. Los intercambios amistosos han escrito un nuevo capítulo.
La industria textil Li en la dinastía Ming heredó la tradición de Zongyuan. Se cuenta en la historia de la ceremonia que "las obreras recibían seda china de colores, seda de colores y flores tejidas con la horca, así llamados vestidos y adornos, etc., de distintos espesores" 23.
Los textiles hechos a mano por Li alcanzaron su apogeo en la dinastía Qing. Entre ellos se encuentran Shi Li, Li Dan, Li Mu, Li Bu, así como "Dos notas sobre el acantilado", tapices, etc. Según los registros literarios, "se originó en Qiong, o estaba hecho de algodón Wulingdu, en el que se doblaban y tejían seda de colores y algodón de plumas de ganso en figuras, flores, pájaros y poemas. Se llamaba brocado Rili. Es rico Los blancos están preocupados y los moteados. La colcha se llama Li Dan. Las cuatro pinturas conectadas se llaman cortina Li, con una parte superior de seda dorada y una colcha falsa. El telar es exquisito y hay miles de flores. en él, Yinhong, escaso en verano y denso con el viento inclinado, se llama Qiongbu....Asia teje más algodón, mientras que Danzhou teje más seda cruda. Yazhou organiza hilos de algodón como telas y seda, y los borda con figuras. flores y pájaros, hay diez objetos de oro en él, que se llaman salas de cuentas, comúnmente conocidas como la segunda cuenta". 24
Se puede ver que en la dinastía Qing, las artesanías textiles de la La gente de Li se volvió cada vez más exquisita, con "fina blancura y limpieza" y "bordados" "La gente es como flores y pájaros" y "Riqueza y belleza" se venden en Hainan y el continente. No es de extrañar que a las mujeres Li se les haya exigido bordar edredones de dragones en todas las dinastías.
La connotación cultural del "arte de la colcha de dragón" va mucho más allá y todavía quedan muchos misterios por explorar y estudiar. Por ejemplo, hay muchos patrones de ranas y peces en el arte de las colchas de dragones, que es una especie de adoración a la fertilidad. La relación entre el pez y el dragón se ha visto anteriormente. La decoración con patrones de ranas es el segundo patrón básico de los clanes matriarcales chinos. Aparece un poco más tarde que los patrones de peces.
En la superficie, el vientre de la rana es similar al de una mujer embarazada, redondo e hinchado. En términos de connotación, las ranas tienen fuertes capacidades reproductivas y dan a luz a muchos niños. Por lo tanto, los ancestros primitivos usaban ranas para simbolizar los órganos reproductores femeninos: el útero embrionario (vientre). El pez en la colcha del dragón está decorado frente a la rana, que es una representación del culto a la fertilidad humana.
Además, las plantas y flores en el arte de la colcha de dragón incluyen loto, flor de ciruelo, orquídea, bambú, crisantemo, ceiba, verbena, flor de quilla, flor tierna, peonía, Ganoderma lucidum, girasol y granada. Xiantao, etc. Estos patrones florales y otros patrones vegetales también son categorías importantes de reliquias culturales del clan matrilineal chino. Estos pétalos, hojas y algunos frutos contienen el símbolo de la vulva. En connotación, las plantas florecen y dan frutos todos los años, tienen innumerables hojas y capacidades reproductivas ilimitadas. Por lo tanto, los humanos antiguos comparaban las plantas con flores, ramas y hojas densas y frutos abundantes como símbolos de los genitales femeninos, y las adoraban para orar por su propia reproducción y prosperidad.
La aparición de los tres modelos religiosos del taoísmo, el confucianismo y el budismo en "Dragon Quilt Art" refleja las diferentes creencias religiosas del pueblo Li y la integración del multiculturalismo tradicional chino entre el pueblo Li.
Del mismo modo, los patrones y aplicaciones de color del "arte de la colcha del dragón" también tienen un valor estético muy alto. Desde el punto de vista de las artes y la artesanía, también es extremadamente rico y un tesoro de alto valor artístico. Se puede decir que las emociones estéticas presentadas en los patrones y colores de "Dragon Quilt Art" y la armonía entre la forma, el color y el fondo de la vida no tienen precedentes. La belleza de "Dragon Quilt Art" es la belleza de las personas, como dijo Cassirer: "El arte abre una situación completamente nueva para la vida. Proporciona profundidad histórica a la vida. No podemos lograrlo simplemente entendiendo las cosas cotidianas". >
/¿Yo? ct=503316480. z = 0 & amptn = baiduimagedetail &word = % c 1% FA % b 1% BB &in = 31 &cl = 2 &cm=1. sc=0&lm=-1. pn=30. rn=1
/yo? ct=503316480. z = 0 & amptn = baiduimagedetail & ampword = % c 1% FA % b 1% BB & in = 78 & ampcl = 2 & ampcm=1. sc=0&lm=-1.
pn=77 &rn=1