Marble: ¿Por qué la India no puede superar a China?
Marble World 2015-08-08 08:08
Después de que Modi llegó al poder, India desató otra ola de opinión pública para alcanzar a China. Modi también prometió promover plenamente las reformas sociales en la India y desarrollar vigorosamente la industria manufacturera como una manera de que la India se modernice y se convierta en una potencia mundial.
Por supuesto, Modi tiene una buena idea en términos de dirección. Estructuras sociales obsoletas y difíciles de actualizar suponen una gran amenaza para la modernización de esta antigua civilización. Sin embargo, los males sociales de la India existen desde hace miles de años. ¿Puede un líder político de orígenes humildes realmente convertirlo en un hombre nuevo? Aquí, Yun Shijun explica los riesgos y dilemas del ascenso de la India moderna desde una perspectiva histórica y geográfica.
Tradición política dividida
Como amo natural del subcontinente del sur de Asia, la India tiene una larga historia que no es inferior a ninguna otra civilización importante del mundo y tiene una civilización espléndida. que ha durado miles de años. Sin embargo, a diferencia de otras civilizaciones antiguas de la misma escala, la civilización india no formó una estructura política unificada y estable en su historia de expansión. Civilizaciones antiguas como China, Roma, Arabia y los otomanos avanzaron hacia el imperialismo después de desarrollarse hasta cierto punto. La civilización india, por otra parte, siempre ha estado en un estado de división, e incluso la unificación ocasional dura poco. Este patrón de fragmentación es algo diferente dado el nivel avanzado de la antigua civilización india y la estrecha relación dentro de la placa geográfica del sur de Asia.
Por supuesto, la división de la antigua India tuvo sus propias razones. En el artículo anterior "¿Por qué la India le teme a China?", Yun Shijun ya presentó el patrón geográfico de la India: al este del subcontinente del sur de Asia se encuentran los densos bosques de Myanmar, al norte se encuentran los inalcanzables Himalayas y el duro Qinghai; -Meseta del Tíbet; al oeste, al otro lado del valle del Indo, se encuentran las montañas Hindu Kush; su presencia proporciona una protección adecuada al subcontinente del sur de Asia. En cuanto al mar del sur, aunque no puede detener el poder marítimo, las características comerciales de la civilización marítima hacen que se centre más en acaparar beneficios materiales que en ocupar territorio (como los primeros árabes, los últimos portugueses e incluso los británicos), por lo que no pueden atacar a la India. La civilización tiene un impacto perturbador.
En este entorno cerrado, cuando la civilización india cubrió todo el subcontinente del sur de Asia, perdió la motivación para continuar expandiendo su territorio (desde la perspectiva de la era agrícola, la tierra alrededor del subcontinente del sur de Asia era no muy grande). valor de desarrollo). Y a diferencia de la civilización china, tiene presiones externas con las que debe lidiar continuamente (la civilización china debe lidiar con la invasión de civilizaciones nómadas más allá de la Gran Muralla durante mucho tiempo), por lo que debe adoptar un enfoque unificado para concentrar recursos para hacer frente a él.
Por supuesto, India no está exenta de amenazas externas. El Hindu Kush es mucho más fácil de cruzar que el Himalaya y la meseta tibetana. La civilización nómada de Asia Central al otro lado de la montaña es el enemigo natural de la civilización agrícola.
Sin embargo, aunque la antigua India fue invadida periódicamente por civilizaciones nómadas procedentes de Asia Central, no suponía una amenaza esencial para la independencia de la civilización india. La razón no es sólo la fortaleza de la antigua civilización india, sino también la ubicación geográfica de Asia Central como isla continental de transporte.
Asia Central está situada en el interior del continente euroasiático y es la intersección de las principales fuerzas geopolíticas de Asia, incluido el este de Asia, la meseta de Mongolia, el subcontinente del sur de Asia, la meseta iraní e incluso la Media Luna de Asia. Asia occidental. Rodeada de tigres y lobos, es difícil que Asia Central exista como sector geopolítico independiente. Sólo puede convertirse en vasallo del ganador del enfrentamiento entre grandes civilizaciones.
Asia Central está demasiado lejos de China y Mongolia en Asia Oriental o de Persia y Arabia en Asia Occidental. Al estar lejos del área central de las principales fuerzas geopolíticas, incluso si Asia Central está ocupada por una parte, esta ocupación es inestable y puede cambiar en cualquier momento debido al declive del ocupante o al resurgimiento de otras fuerzas geopolíticas.
La debilidad y el caos en Asia Central no sólo redujeron en gran medida la probabilidad de una invasión india, sino que también obligaron a los gobernantes que conquistaron la India a enfrentarse a tal dilema: debido a la falta de una placa geográfica de apoyo fuerte y estable detrás Sin embargo, no pudieron transformar fundamentalmente la civilización india, que tuvo que adaptarse a las condiciones reales de la India para proteger su dominio conquistado con tanto esfuerzo. El resultado final fue la integración a la civilización india.
En una situación en la que es imposible expandir la escala de la civilización sin ser exterminados, es casi el instinto de todas las organizaciones luchar entre sí. En este entorno, los conflictos entre las diversas placas subgeográficas del subcontinente del sur de Asia se han amplificado relativamente y, finalmente, han formado un panorama político dividido.
Es esta tradición política divisiva la que facilitó que la India estableciera un sistema democrático occidental moderno caracterizado por la descentralización y los controles y equilibrios después de la fundación del país en 1948. Pero cuando la economía india pasó de una civilización agrícola tradicional a una civilización industrial moderna, surgieron problemas:
Si se analizan las principales economías desarrolladas del mundo, ya sean Gran Bretaña, Francia y Alemania en su etapa inicial, o Japón, en el Sur. Corea e incluso la provincia de Taiwán en la etapa posterior, aunque los sistemas políticos han progresado, todos son un fuerte autoritarismo. Incluso si existe la llamada separación de poderes, su alcance se limita a la élite.
La razón de esto es que en la expansión industrial, inevitablemente ocurrirán problemas como movimientos de cercamiento, talleres clandestinos y contaminación ambiental, y estos problemas infringirán gravemente los intereses de la gente común. Sólo mediante una autoridad política fuerte se puede suprimir la resistencia y avanzar con fuerza. Sólo cuando se complete la industrialización desaparecerán gradualmente los problemas antes mencionados y será posible un sistema democrático moderno que afecte a todo el pueblo.
A diferencia de Occidente, cuando la India estableció un sistema político democrático moderno, la base económica del país todavía estaba en un estado agrícola tradicional.
La pronta realización de este sistema democrático plantea un enorme obstáculo para el desarrollo de la economía india: cualquier proyecto industrial que conduzca al desarrollo y la transformación económicos suscitará una firme oposición del pueblo indio debido a sus propios efectos negativos, y estará bajo el control supervisión de los medios modernos. El fondo se amplía rápidamente.
Bajo el marco de la política democrática, para ganar votos, los políticos indios sólo pueden satisfacer los deseos de las masas sin restricciones, pero no pueden depender de un gobierno central fuerte como los políticos de Corea del Sur, Taiwán y China en la era autoritaria Como resultado, la India perdió varias oportunidades históricas de desarrollo a finales del siglo XX y no pudo transformar su estructura económica.
Del mismo modo, la adopción prematura de los sistemas democráticos occidentales también ha llevado al debilitamiento del poder central y a la fragmentación de los gobiernos locales. Esto se refleja en el nivel económico, es decir, en la construcción de infraestructura nacional y en la planificación industrial. El diseño no se puede llevar a cabo y la economía nacional está fragmentada.
El hinduismo y el sistema de castas
Según los diferentes orígenes, la sociedad india divide a las personas en cuatro clases: brahmanes, jruschov, cínicos, sudras y cuatro clases bajas de los “intocables”. clase. Diferentes clases tienen diferentes ocupaciones y diferentes estatus. Los brahmanes y Jruschov, que pertenecen a las castas superiores, controlan la mayoría de los recursos sociales, mientras que los sudras, las perreras y los intocables, que constituyen la gran mayoría de la población, son pobres.
De hecho, esta estructura social en forma de pirámide no es exclusiva de la India. Pero a diferencia de otras civilizaciones, en la civilización india esta estructura social está solidificada por el sistema de castas.
En otras civilizaciones, como China, las personas de clase baja pueden obtener reconocimiento social estudiando, luchando, haciendo negocios, etc., mejorando así su estatus de clase.
El estatus de clase de los indios está enteramente determinado por el factor innato del nacimiento. Después del nacimiento, no importa cuánto se esfuerce un individuo, su estatus de clase no puede cambiarse. En otras palabras, por mucho que lo intenten las castas inferiores, no pueden unirse a los brahmanes, Jruschov y otras clases aristocráticas.
Sin embargo, es parte de la naturaleza humana buscar una vida feliz. El sistema de castas elimina la posibilidad de cambiar su destino para la mayoría de los indios y, naturalmente, despertará su resentimiento y oposición. En este sentido, la civilización india adoptó un enfoque religioso para resolver este problema.
El hinduismo aboga por la reencarnación y considera el sufrimiento en esta vida como una condición necesaria para la felicidad en la próxima vida. Bajo la influencia de las enseñanzas indias, la clase baja abandonó gradualmente su resistencia en la sociedad real, los envió al más allá e incluso estuvo dispuesta a aumentar las posibilidades de reencarnación y felicidad mediante la penitencia.
La combinación del sistema de castas y el hinduismo ha solidificado por completo las clases en la sociedad india. La ventaja de esta estructura social es reducir efectivamente los conflictos de clases y mantener la estabilidad social. Las guerras de clases comunes en la historia china (campesinos versus terratenientes, burguesía versus terratenientes; proletariado versus burguesía + terratenientes) rara vez ocurren en la India. Pero la desventaja es que, debido a la falta de canales suficientes para avanzar, la clase baja de la India, que representa la gran mayoría de la población, ha perdido la motivación para cambiar su propio destino mediante el estudio y el trabajo duro, y se ha convertido en una grupo que "sale del paso". Cuando la "ignorancia", la "pereza" y la "desconexión" se convierten en sinónimos de castas inferiores, la India también pierde la posibilidad de avanzar hacia la civilización moderna mediante el desarrollo de la manufactura a gran escala.
La necesidad de una reforma política
En las últimas décadas, India ha desarrollado una industria de subcontratación de software y ha logrado el éxito. Sin embargo, una industria de este tipo con una cadena industrial corta (no requiere muchas industrias de apoyo) y una pequeña demanda de mano de obra (sólo proporciona empleo a millones de personas, con una escala total de sólo decenas de miles de millones de dólares) no puede integrar a la India, un país súper país populoso llevado a la modernidad. Como país con una población de mil millones de habitantes, desarrollar la industria manufacturera es la única manera de modernizarse.
La fabricación industrial a gran escala requiere grandes cantidades de mano de obra cualificada. Para lograr este objetivo, la India debe eliminar el impacto del sistema de castas y dar a las castas inferiores y a los intocables suficiente espacio para avanzar para que puedan cambiar su destino a través del estudio, el trabajo, etc.
Sin embargo, cuando las barreras de clase se derriban y la gente de clase baja tiene el deseo y la posibilidad de vivir una vida feliz, la enseñanza hindú que hace que la gente sea feliz y esté dispuesta a utilizar los sufrimientos de esta vida a cambio de la felicidad de la próxima vida se pierde. La base de la sociedad fue reemplazada por el culto al dinero.
Impulsados por el culto al dinero, las castas inferiores y los intocables de la India eventualmente se verán arrastrados al torrente de la industrialización. Pero al mismo tiempo, también surgirán problemas como la adquisición forzosa de tierras, la demolición de viviendas, la contaminación ambiental, las enfermedades profesionales, los bajos salarios y las largas jornadas laborales, que inevitablemente desencadenarán la ira y la resistencia pública a gran escala.
Para el gobierno indio, es necesario reprimir el descontento del pueblo, de lo contrario no se podrá lograr la industrialización. Pero en el marco de un sistema democrático moderno, los políticos que se ven amenazados por sus votos no pueden lograr este objetivo. Para resolver este dilema, la única salida de la India es reformar su sistema político e implementar la centralización.
El riesgo de guerra civil en la reforma política
El proceso de centralización conducirá inevitablemente a una reorganización de las fuerzas políticas. Considerando la estructura política de la India, ninguna fuerza política puede hacer que otros oponentes se retiren. Para resolver este problema, India sólo tiene dos opciones: o lanzar directamente una guerra civil entre fuerzas políticas y utilizar la fuerza para eliminar otras fuerzas o puede salir de la lucha entre facciones y bajar su perfil para ganarse el apoyo central de las castas inferiores; e intocables que constituyen la gran mayoría de la población. Ampliar la base y expulsar a las fuerzas conservadoras.
A primera vista, la guerra civil entre facciones no es una buena opción. Pero si se adopta el segundo método, significa que esta fuerza política está desde el punto de vista de la clase baja.
Una vez en el poder, inevitablemente privará a la clase alta de recursos sociales, lo que a su vez conducirá a una fuerte resistencia. Dados los intereses irreconciliables, el conflicto entre las dos partes seguramente se intensificará. De esta manera, se puede evitar la guerra civil entre facciones, pero la guerra de clases es muy probable. (Un caso real es el conflicto entre las fuerzas armadas maoístas y el gobierno de la India. Una vez que comience la industrialización a gran escala, los maoístas obtendrán una amplia base social)
Confrontación étnica y conflictos religiosos.
La composición étnica de la India se puede dividir a grandes rasgos en tres partes. los hindúes (indios blancos) que evolucionaron a partir de los arios que emigraron desde Asia central en los primeros días; los indígenas dravidianos (indios negros y los mongoles (raza amarilla) que llegaron desde el este de Asia en los primeros días y representaron una proporción considerable en el país; el pueblo del Noreste).
Por razones históricas, las dos castas altas de Brahmin y Khshatriya están compuestas básicamente por indios blancos que constituyen una minoría de la población, mientras que los dravidianos y los amarillos que constituyen la mayoría de la población son Básicamente castas bajas e intocables.
Hasta el día de hoy, los recursos de la sociedad india todavía están controlados por los indios blancos de casta alta, mientras que los indios negros y los indios amarillos básicamente dominan.
Por lo general, esta estructura social obviamente desigual conducirá inevitablemente a conflictos étnicos. India, por otra parte, ha logrado evitar la confrontación racial en sus miles de años de civilización. Es un milagro.
La razón por la que India es una excepción es que ha solidificado el sistema de castas y defiende la enseñanza india de renunciar a esta vida por la siguiente. (El budismo, que se originó en la India, defendía la igualdad de todos los seres vivos y no conducía a la estabilidad de la sociedad de clases raciales india, por lo que gradualmente se extinguió allí). Si se eliminan estas dos cosas, la conciencia racial de los dravidianos y Los amarillos de las clases media y baja de la sociedad desaparecerán. Al activarse, bajo la tentación del culto al dinero, desarrollarán un odio racial hacia los hindúes que controlan los recursos sociales, y la diferencia de color de piel intensificará aún más este conflicto. Con el desarrollo de la industrialización a gran escala, se intensificará la contradicción entre los capitalistas, principalmente hindúes, y la clase trabajadora, principalmente dravidianos y amarillos. ¡La combinación de contradicciones de clase y contradicciones raciales es lo suficientemente poderosa como para agitar a la India!
Los conflictos religiosos también son una amenaza potencial para la reforma política de la India. En la India hay nada menos que 100 millones de musulmanes. Son independientes del sistema hindú, pero al igual que la raza amarilla y los dravidianos, pertenecen a las clases media y baja de la sociedad. Aunque el hinduismo es ahora lo suficientemente fuerte como para reprimir a la minoría musulmana. Pero si el sistema hindú colapsa y la sociedad india cae en disputas, los musulmanes inevitablemente se involucrarán en defensa de sus propios derechos e intereses, lo que agravará aún más el caos de la India.
El sistema, la clase, la raza, la religión y otros factores están entrelazados, lo que hace que el camino de la modernización industrial de la India sea muy difícil. Si no tenemos cuidado, corremos peligro de destrucción eterna.
La India ciertamente conoce las consecuencias de los conflictos civiles. Sin embargo, dadas las complejas condiciones nacionales, no hay garantía de que no se produzcan conflictos civiles durante el proceso de modernización. En esta situación, las reformas de modernización de la India podrían seguir siendo sólo una mera formalidad durante mucho tiempo. La posibilidad de encontrar una vía de desarrollo verdaderamente pacífica dependerá de la continuidad y supervivencia de este gran país del sur de Asia.
En la siguiente sección, Yun continuará hablando de las dificultades externas que enfrenta la India.