Red de conocimiento del abogados - Preguntas y respuestas penales - ¿Qué es el "Tao" en el budismo? El budismo está centrado en las personas, por lo que su camino no está lejos de las personas. Pero las raíces de las personas son aburridas y aburridas, y sus hábitos son buenos y malos. De la misma manera, existen niveles altos y bajos de iluminación y buenos y malos aprendizajes. Además, los entornos de vida de las personas son diferentes y sus intereses y deseos también son diferentes. Por eso, en la aceptación y estudio del Tao, debemos tener en cuenta las características y esforzarnos en corresponder, en lugar de ser tercos. El Sexto Patriarca Hui Neng le dijo a Zhicheng: "Si existe una ley, la gente la humillará, pero si puedes utilizar al partido para explicarte, puedes cambiar tu nombre a Samadhi. Ésta es verdaderamente la palabra del Tao". . Por lo tanto, cuando enseñamos como maestros, debemos dejar de lado el método de la muerte, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y unirlos, tratando las enfermedades como un buen médico y prescribiendo la medicina adecuada. Quienes aprenden taoísmo también deben dejar de lado su terquedad y adoptar métodos adecuados, como adaptarse al viento y convertirse en un buen navegante. En términos generales, los principiantes que están preocupados por la vulgaridad deben seguir la verdad secular, tomar lo que quieran, hacer lo que quieran, discernir con el corazón quién es bueno y quién es malo, quién es justo y quién es malo, hacer todo lo posible para detenerlo. el mal y practicar el bien, abandonar el mal y hacer buenas obras, y ser disciplinados, puros de cuerpo, palabra y mente. Para adaptarnos a esta característica, debemos adoptar lo que dijo el Sexto Patriarca Hui Neng: "Ser recto es el camino". Ser hábil en la observancia de los preceptos y tener una mente y un cuerpo impecables sentará una buena base para un mayor aprendizaje del budismo. Luego, sigue la verdad de la justicia divina, sin distinción ni elección, céntrate en la inacción, sin cultivo, y esfuérzate por nada más que la búsqueda. Según la práctica que se adapte a esta característica, debemos tomar como estándar lo que dijo Mazu Yidao como "la mente normal es el Tao". Si eres puro de cuerpo, palabra y mente, tienes experiencia real y un carácter moral noble, eres digno de ser un modelo a seguir para las masas, si estás lleno de sabiduría, puedes difundir el Dharma y beneficiar toda tu vida; Eso es profundizar en las masas, lo cual es difícil de hacer y soportar, y acumular mucho buen Dharma, ser bueno en la caridad y recompensar la bondad del país y de todos los seres vivientes. Según la práctica que se adapte a esta característica, se puede decir que "la armonía de la verdad y la secularidad" y "la compasión y la sabiduría" son el Tao. El Tao es elástico y debe manejarse adecuadamente. El método debe ser apropiado, conveniente, hábil y administrado adecuadamente, de modo que se puedan romper las barreras y se pueda alcanzar la libertad. Sin embargo, es especialmente importante saber que nunca debes abandonar el libro, debes sostener la escritura para afrontar los diversos cambios, y no perder tu pertenencia, sólo así podrás volver a las raíces, cumplir tus promesas, hacer; sugerencias y entrar en el camino inevitable. En resumen, si el Tao puede ser flexible, utilizarlo en todo su potencial y preservar bien la bondad, entonces caminar, pararse, sentarse, acostarse, estar en silencio y la naturaleza propia serán autosuficientes. Hoy, sin ser demasiado superficial, intentemos discutir la verdad desde dos aspectos: la corrección y la realidad del Tao. ——La justicia es el camino. El Sexto Patriarca Huineng dijo en el "Prajna Sutra": "Si quieres ver el verdadero camino, la rectitud es el camino". Esta frase significa que la pureza del cuerpo, la palabra y el corazón, y la integridad e inocencia de todos los comportamientos. son la forma de practicar, por eso el Sexto Patriarca dijo: "Cuando eres recto, no necesitas practicar el Zen". El Sexto Patriarca enfatizó la iluminación repentina y la sabiduría establecida. Pero aún así enfatizó que la abstinencia es la base de la sabiduría y que la habilidad básica del cultivo espiritual es mantener la abstinencia alejada del corazón, por lo que dijo que "la mente no es más que la autodisciplina". Lo incorrecto se debe principalmente a la avaricia, la ignorancia y otros problemas, que son causados por "No causados por el corazón". ¿Qué es "no corazón"? Es decir, todos los engaños de la conciencia y todo tipo de falacias sobre puntos de vista incorrectos. Si se eliminan estos "pensamientos no propios", los problemas desaparecerán y las líneas del cuerpo y la mente serán naturalmente rectas e inocentes. sentirse aliviado y desapegado. Por lo tanto, el Sexto Patriarca dijo: "Pero yo no soy mi corazón, así que puedo deshacerme de las preocupaciones, el odio, las preocupaciones y los cuidados". Esto es lo que quiso decir el Sexto Patriarca cuando dijo: "La práctica es el camino". El contenido específico de la palabra "Xingzheng" se puede entender a través del Óctuple Camino entre los treinta y siete grados. Las ocho justicias son la visión correcta, la atención correcta, el habla correcta, la acción correcta, el modo de vida correcto, el esfuerzo correcto, la atención plena correcta y la concentración correcta. Entre ellos, la carrera correcta y la vida correcta son las correctas para la industria del cuerpo; la ortodoxia pertenece a la línea correcta del mundo del lenguaje; la integridad, el pensamiento positivo, la atención plena y la determinación positiva son lo que se debe hacer; Línea derecha de cuerpo, habla y corazón. El Óctuple Sendero, también conocido como el Noble Óctuple Sendero, se refiere a la visión correcta ejercida por la sabiduría del sabio después de ver el sendero. La visión correcta e incluso la concentración correcta bajo la guía de esta visión correcta se basan en la naturaleza. del sabio. Los principiantes no necesitan pedir demasiado, siempre y cuando tomen como criterio la sabiduría de las ocho justicias mostradas por los santos, se esfuercen por hacer el bien, eliminar el mal, abandonar el mal y seguir el camino correcto, para que las líneas de cuerpo y mente son armoniosos y acordes con la ley. De esta manera, se manifiestan los Ocho Dharmas, como la Visión Correcta. Aunque no están libres del Camino Sagrado, son tan racionales como las Visión Correcta. Como dice el refrán: "Deben evitarse todas las cosas malas, y todas las personas buenas buscan la autopurificación, y todos son budistas, en la antigüedad se decía que todo mal es un aprendizaje prohibido, y todas las buenas obras son un aprendizaje de sabiduría". y la autopurificación es aprendizaje. Aunque estas tres cosas están relacionadas con la abstinencia y la sabiduría, es correcto que los principiantes tomen la abstinencia como su enfoque principal. Originalmente, todos los males pertenecen a los "Preceptos del Dharma", y la búsqueda de toda bondad son los "Preceptos del Dharma de practicar la bondad" y los "Preceptos de la tolerancia, la bondad y el amor" en los preceptos del Bodhisattva, para purificar la mente.
¿Qué es el "Tao" en el budismo? El budismo está centrado en las personas, por lo que su camino no está lejos de las personas. Pero las raíces de las personas son aburridas y aburridas, y sus hábitos son buenos y malos. De la misma manera, existen niveles altos y bajos de iluminación y buenos y malos aprendizajes. Además, los entornos de vida de las personas son diferentes y sus intereses y deseos también son diferentes. Por eso, en la aceptación y estudio del Tao, debemos tener en cuenta las características y esforzarnos en corresponder, en lugar de ser tercos. El Sexto Patriarca Hui Neng le dijo a Zhicheng: "Si existe una ley, la gente la humillará, pero si puedes utilizar al partido para explicarte, puedes cambiar tu nombre a Samadhi. Ésta es verdaderamente la palabra del Tao". . Por lo tanto, cuando enseñamos como maestros, debemos dejar de lado el método de la muerte, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y unirlos, tratando las enfermedades como un buen médico y prescribiendo la medicina adecuada. Quienes aprenden taoísmo también deben dejar de lado su terquedad y adoptar métodos adecuados, como adaptarse al viento y convertirse en un buen navegante. En términos generales, los principiantes que están preocupados por la vulgaridad deben seguir la verdad secular, tomar lo que quieran, hacer lo que quieran, discernir con el corazón quién es bueno y quién es malo, quién es justo y quién es malo, hacer todo lo posible para detenerlo. el mal y practicar el bien, abandonar el mal y hacer buenas obras, y ser disciplinados, puros de cuerpo, palabra y mente. Para adaptarnos a esta característica, debemos adoptar lo que dijo el Sexto Patriarca Hui Neng: "Ser recto es el camino". Ser hábil en la observancia de los preceptos y tener una mente y un cuerpo impecables sentará una buena base para un mayor aprendizaje del budismo. Luego, sigue la verdad de la justicia divina, sin distinción ni elección, céntrate en la inacción, sin cultivo, y esfuérzate por nada más que la búsqueda. Según la práctica que se adapte a esta característica, debemos tomar como estándar lo que dijo Mazu Yidao como "la mente normal es el Tao". Si eres puro de cuerpo, palabra y mente, tienes experiencia real y un carácter moral noble, eres digno de ser un modelo a seguir para las masas, si estás lleno de sabiduría, puedes difundir el Dharma y beneficiar toda tu vida; Eso es profundizar en las masas, lo cual es difícil de hacer y soportar, y acumular mucho buen Dharma, ser bueno en la caridad y recompensar la bondad del país y de todos los seres vivientes. Según la práctica que se adapte a esta característica, se puede decir que "la armonía de la verdad y la secularidad" y "la compasión y la sabiduría" son el Tao. El Tao es elástico y debe manejarse adecuadamente. El método debe ser apropiado, conveniente, hábil y administrado adecuadamente, de modo que se puedan romper las barreras y se pueda alcanzar la libertad. Sin embargo, es especialmente importante saber que nunca debes abandonar el libro, debes sostener la escritura para afrontar los diversos cambios, y no perder tu pertenencia, sólo así podrás volver a las raíces, cumplir tus promesas, hacer; sugerencias y entrar en el camino inevitable. En resumen, si el Tao puede ser flexible, utilizarlo en todo su potencial y preservar bien la bondad, entonces caminar, pararse, sentarse, acostarse, estar en silencio y la naturaleza propia serán autosuficientes. Hoy, sin ser demasiado superficial, intentemos discutir la verdad desde dos aspectos: la corrección y la realidad del Tao. ——La justicia es el camino. El Sexto Patriarca Huineng dijo en el "Prajna Sutra": "Si quieres ver el verdadero camino, la rectitud es el camino". Esta frase significa que la pureza del cuerpo, la palabra y el corazón, y la integridad e inocencia de todos los comportamientos. son la forma de practicar, por eso el Sexto Patriarca dijo: "Cuando eres recto, no necesitas practicar el Zen". El Sexto Patriarca enfatizó la iluminación repentina y la sabiduría establecida. Pero aún así enfatizó que la abstinencia es la base de la sabiduría y que la habilidad básica del cultivo espiritual es mantener la abstinencia alejada del corazón, por lo que dijo que "la mente no es más que la autodisciplina". Lo incorrecto se debe principalmente a la avaricia, la ignorancia y otros problemas, que son causados por "No causados por el corazón". ¿Qué es "no corazón"? Es decir, todos los engaños de la conciencia y todo tipo de falacias sobre puntos de vista incorrectos. Si se eliminan estos "pensamientos no propios", los problemas desaparecerán y las líneas del cuerpo y la mente serán naturalmente rectas e inocentes. sentirse aliviado y desapegado. Por lo tanto, el Sexto Patriarca dijo: "Pero yo no soy mi corazón, así que puedo deshacerme de las preocupaciones, el odio, las preocupaciones y los cuidados". Esto es lo que quiso decir el Sexto Patriarca cuando dijo: "La práctica es el camino". El contenido específico de la palabra "Xingzheng" se puede entender a través del Óctuple Camino entre los treinta y siete grados. Las ocho justicias son la visión correcta, la atención correcta, el habla correcta, la acción correcta, el modo de vida correcto, el esfuerzo correcto, la atención plena correcta y la concentración correcta. Entre ellos, la carrera correcta y la vida correcta son las correctas para la industria del cuerpo; la ortodoxia pertenece a la línea correcta del mundo del lenguaje; la integridad, el pensamiento positivo, la atención plena y la determinación positiva son lo que se debe hacer; Línea derecha de cuerpo, habla y corazón. El Óctuple Sendero, también conocido como el Noble Óctuple Sendero, se refiere a la visión correcta ejercida por la sabiduría del sabio después de ver el sendero. La visión correcta e incluso la concentración correcta bajo la guía de esta visión correcta se basan en la naturaleza. del sabio. Los principiantes no necesitan pedir demasiado, siempre y cuando tomen como criterio la sabiduría de las ocho justicias mostradas por los santos, se esfuercen por hacer el bien, eliminar el mal, abandonar el mal y seguir el camino correcto, para que las líneas de cuerpo y mente son armoniosos y acordes con la ley. De esta manera, se manifiestan los Ocho Dharmas, como la Visión Correcta. Aunque no están libres del Camino Sagrado, son tan racionales como las Visión Correcta. Como dice el refrán: "Deben evitarse todas las cosas malas, y todas las personas buenas buscan la autopurificación, y todos son budistas, en la antigüedad se decía que todo mal es un aprendizaje prohibido, y todas las buenas obras son un aprendizaje de sabiduría". y la autopurificación es aprendizaje. Aunque estas tres cosas están relacionadas con la abstinencia y la sabiduría, es correcto que los principiantes tomen la abstinencia como su enfoque principal. Originalmente, todos los males pertenecen a los "Preceptos del Dharma", y la búsqueda de toda bondad son los "Preceptos del Dharma de practicar la bondad" y los "Preceptos de la tolerancia, la bondad y el amor" en los preceptos del Bodhisattva, para purificar la mente.
Desde la perspectiva del samadhi, puede incluir el "camino de separación de los deseos mundanos", el "camino del nacimiento del deseo" y varios samadhis en los preceptos del Bodhisattva. Pero también es parte de la abstinencia y es la parte más fundamental. Debido a que las tres industrias se basan todas en el significado, la conciencia y sus pensamientos correspondientes en el proceso son el cuerpo principal de la industria. Por lo tanto, "Cheng Weizhi Lun" dice: "Ser capaz de empezar a pensar es un trabajo físico; ser capaz de pensar con palabras es una industria del lenguaje; ser capaz de distinguir entre dos pensamientos, pensamientos e ideas correspondientes, y hacer movimientos es una carrera". , para observar los preceptos, primero debemos purificarnos. Con una mente pura, los tres reinos serán puros y toda conducta será recta. En cuanto a la observancia de los preceptos, todas las malas acciones y todas las buenas obras no sólo van de la mano, sino que también se complementan entre sí. Por lo tanto, los eruditos no deben dañar la vida ni la muerte en sus carreras, sino que siempre deben salvar vidas y liberar vidas; no sólo deben tomar dinero en vano, sino también ser honestos y caritativos, abstenerse de la inmoralidad sexual y dar ejemplo; debe. En el campo del lenguaje, debemos reemplazar las palabras hipócritas por palabras honestas, las palabras de doble lengua por palabras armoniosas, las palabras malvadas por palabras obedientes y las palabras raras por palabras solemnes. En términos de carrera, aléjate de los deseos negativos y fortalece el abandono; aléjate de la vergüenza y sé siempre amable y siempre serás sabio; Si quieres hacer algo malo, también debes estar en guardia contra las sospechas y estar en guardia contra las sospechas. Incluso un poco de bien y de mal, o un poco de reflexión, deberían incluirse en la rutina diaria del cuidado del cabello. De esta manera, el budismo, que acepta todo mal, persigue todo bien y purifica su significado, es la forma práctica de seguir el camino correcto. Los eruditos deben practicar de esta manera para ser saludables y rigurosos. En la sección "Tratado Yogui de la Tierra", se propone el método del "método raíz", que no sólo puede guardar los preceptos y purificarlos, sino también adquirir sabiduría. Puede denominarse el método total de los preceptos y la sabiduría. Si quieres abrazar seriamente el budismo, que trata sobre el mal, el bien y la autopurificación, purificando así el cuerpo, la palabra y la mente, también puedes empezar a aprender desde aquí. La rima raíz se basa principalmente en la atención plena, la protección contra los pensamientos y la protección de la raíz, de modo que la raíz siempre pueda usarse según la rima. Su enfoque específico es: el practicante siempre sigue todas las buenas leyes, las recuerda claramente y nunca las olvida, lo que conduce a pensamientos rectos. Y haz que tu atención continúe, oculta pero no obvia, sutil pero no burda, y vive en tu corazón como si nada hubiera sucedido. A menudo, cuando eres consciente de tu mente, tu mente estará atada y enfocada, porque tu mente no está dispersa, sino que es igual, tranquila y tiene cierta concentración. Si la mente tiene cierta concentración y no se mueve hacia afuera, las raíces son relativas al entorno y la mente no toma ninguna forma, es decir, no habrá preocupaciones ni malas acciones. Si olvidas tu atención, la puerta de la raíz no puede ser protegida y su corazón gotea, lo que lleva a la codicia y otras cosas malas, entonces serás consciente de ello, agarrarás su raíz y restaurarás tu atención. A menudo, si vives con atención plena, eres consciente de la introspección, eres tranquilo y brillante, y eres consciente de ello, podrás superar tus problemas. Por lo tanto, "Yogi Di Lun" dice: "El ritmo raíz tomado del texto puede superar las preocupaciones del momento; el instrumento raíz tomado de la fuerza de la práctica puede romper las preocupaciones y el sueño". Diferencias entre Kung Fu y Zen La práctica del pensamiento es la misma, y el esfuerzo de pensar inmediatamente y no pensar en absoluto es el mismo. La "conciencia pero no la angustia" del Sexto Patriarca es también una práctica específica del Tao. Como se mencionó anteriormente, discernir entre el bien y el mal, comprender bien los pensamientos de las personas, hacer algo, hacer que el cuerpo y la mente sean rectos e inocentes y mantener el cuerpo, la palabra y la mente en conformidad con el Dharma son la única manera para que los principiantes aprendan budismo. En segundo lugar, una mente normal es el Tao. Cuatro años después de la publicación de "Wudeng Huiyuan": Zhao Zhou le preguntó a Nanquan Puyuan: "¿Qué es el Tao?" Nanquan dijo: "La mente ordinaria es el Tao". De hecho, existe una "mente ordinaria" en el "Sexto Patriarca". Tan Sutra", y fue defendida abiertamente por Mazu Yi Dao. En una grabación Zen, Mazu dijo un día al público: "El Tao no necesita ser cultivado, pero tampoco debe ser contaminado. ¿Qué es la contaminación? Sin embargo, la tendencia a rendirse y actuar artificialmente está contaminada. Si quieres Sea sincero, una mente normal es el Tao. ¿Qué es un corazón normal? No hay truco, ni bien ni mal, ni elección, ni avance, ni carácter sagrado. Según Mazu, no está contaminado, contrariamente al apego humano a la vida y la muerte. En el lado positivo, no tiene pretensiones, ni lo correcto ni lo incorrecto, ni elección, y coloca la autenticidad, la santidad, la justicia y la verdad en el lugar correcto. Pero lleva el nombre del corazón más que de la sabiduría, porque restaura la verdadera naturaleza del corazón y se convierte directamente en la mente original. Pero no se llama Yuanxin, porque Yuanxin es un sustantivo. Para romper la barrera de las palabras y evitar nombrarlo, no se llama Yuanxin, sino que lleva el nombre del corazón ordinario en modismos comunes para coordinar con la vida real. De hecho, es "la mente maravillosa del Nirvana, sin realidad y con práctica sutil", por lo que la mente normal es el Tao. ¿Cómo aprender la mente normal mencionada aquí? Dado que la mente normal es el Tao, puedes aprenderlo utilizando cualquier método. Cuando el primer ancestro Bodhidharma predicó al segundo ancestro Huike, dijo: "Cuando respiras afuera, no respiras adentro. Tu corazón es como una pared y puedes entrar en el Tao. Ésta es la única belleza del aprendizaje". ser un método normal. La razón por la que China y los países extranjeros se interesan mutuamente es porque las raíces están conectadas y los corazones no están ahí.