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¿Qué tal Asia International Business Co., Ltd.?
La información corporativa muestra que Asia International Business Co., Ltd. se estableció el 30 de marzo de 2018, con el representante legal Lu Tianfu y un capital registrado de 50 millones de yuanes. Es una pequeña y microempresa.
Existencia del estado operativo empresarial
Código de crédito social unificado: 91450100A5N3TQN6P
Dirección registrada: Quinto piso, Edificio 14, frente a Sunshine Community, Dongsanli, Lingxiu Road, Ciudad de Nanning Salas 2 y 3.
Tipo de empresa (institución): otra sociedad de responsabilidad limitada.
Ámbito de negocio: servicios empresariales, agencia de propiedad intelectual, consultoría de información contable, agencia de marcas, agencia de patentes, agencia de redacción de documentos, consultoría de información fiscal, consultoría de información de políticas financieras, investigación de mercado, consultoría de información turística (especial para el países mencionados anteriormente) Excepto lo especificado); servicios de contabilidad de agencia (sujetos a la aprobación del departamento de aprobación); servicios intermediarios privados de entrada y salida, servicios intermediarios profesionales, servicios intermediarios de estudios en el extranjero autofinanciados (lo anterior se refiere específicamente al departamento de aprobación); avance de tecnología y bienes de proyectos de agencia y autooperados Negocios de exportación, los negocios de importación y exportación de bienes y tecnologías para proyectos comerciales con licencia deben ser aprobados por el estado antes de que puedan operarse (excepto los bienes y tecnologías que están restringidos o prohibidos por el estado). estado). (Los proyectos que requieren aprobación de acuerdo con la ley solo pueden operarse después de la aprobación de los departamentos pertinentes).
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上篇: ¿Qué es el "Tao" en el budismo? El budismo está centrado en las personas, por lo que su camino no está lejos de las personas. Pero las raíces de las personas son aburridas y aburridas, y sus hábitos son buenos y malos. De la misma manera, existen niveles altos y bajos de iluminación y buenos y malos aprendizajes. Además, los entornos de vida de las personas son diferentes y sus intereses y deseos también son diferentes. Por eso, en la aceptación y estudio del Tao, debemos tener en cuenta las características y esforzarnos en corresponder, en lugar de ser tercos. El Sexto Patriarca Hui Neng le dijo a Zhicheng: "Si existe una ley, la gente la humillará, pero si puedes utilizar al partido para explicarte, puedes cambiar tu nombre a Samadhi. Ésta es verdaderamente la palabra del Tao". . Por lo tanto, cuando enseñamos como maestros, debemos dejar de lado el método de la muerte, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y unirlos, tratando las enfermedades como un buen médico y prescribiendo la medicina adecuada. Quienes aprenden taoísmo también deben dejar de lado su terquedad y adoptar métodos adecuados, como adaptarse al viento y convertirse en un buen navegante. En términos generales, los principiantes que están preocupados por la vulgaridad deben seguir la verdad secular, tomar lo que quieran, hacer lo que quieran, discernir con el corazón quién es bueno y quién es malo, quién es justo y quién es malo, hacer todo lo posible para detenerlo. el mal y practicar el bien, abandonar el mal y hacer buenas obras, y ser disciplinados, puros de cuerpo, palabra y mente. Para adaptarnos a esta característica, debemos adoptar lo que dijo el Sexto Patriarca Hui Neng: "Ser recto es el camino". Ser hábil en la observancia de los preceptos y tener una mente y un cuerpo impecables sentará una buena base para un mayor aprendizaje del budismo. Luego, sigue la verdad de la justicia divina, sin distinción ni elección, céntrate en la inacción, sin cultivo, y esfuérzate por nada más que la búsqueda. Según la práctica que se adapte a esta característica, debemos tomar como estándar lo que dijo Mazu Yidao como "la mente normal es el Tao". Si eres puro de cuerpo, palabra y mente, tienes experiencia real y un carácter moral noble, eres digno de ser un modelo a seguir para las masas, si estás lleno de sabiduría, puedes difundir el Dharma y beneficiar toda tu vida; Eso es profundizar en las masas, lo cual es difícil de hacer y soportar, y acumular mucho buen Dharma, ser bueno en la caridad y recompensar la bondad del país y de todos los seres vivientes. Según la práctica que se adapte a esta característica, se puede decir que "la armonía de la verdad y la secularidad" y "la compasión y la sabiduría" son el Tao. El Tao es elástico y debe manejarse adecuadamente. El método debe ser apropiado, conveniente, hábil y administrado adecuadamente, de modo que se puedan romper las barreras y se pueda alcanzar la libertad. Sin embargo, es especialmente importante saber que nunca debes abandonar el libro, debes sostener la escritura para afrontar los diversos cambios, y no perder tu pertenencia, sólo así podrás volver a las raíces, cumplir tus promesas, hacer; sugerencias y entrar en el camino inevitable. En resumen, si el Tao puede ser flexible, utilizarlo en todo su potencial y preservar bien la bondad, entonces caminar, pararse, sentarse, acostarse, estar en silencio y la naturaleza propia serán autosuficientes. Hoy, sin ser demasiado superficial, intentemos discutir la verdad desde dos aspectos: la corrección y la realidad del Tao. ——La justicia es el camino. El Sexto Patriarca Huineng dijo en el "Prajna Sutra": "Si quieres ver el verdadero camino, la rectitud es el camino". Esta frase significa que la pureza del cuerpo, la palabra y el corazón, y la integridad e inocencia de todos los comportamientos. son la forma de practicar, por eso el Sexto Patriarca dijo: "Cuando eres recto, no necesitas practicar el Zen". El Sexto Patriarca enfatizó la iluminación repentina y la sabiduría establecida. Pero aún así enfatizó que la abstinencia es la base de la sabiduría y que la habilidad básica del cultivo espiritual es mantener la abstinencia alejada del corazón, por lo que dijo que "la mente no es más que la autodisciplina". Lo incorrecto se debe principalmente a la avaricia, la ignorancia y otros problemas, que son causados por "No causados por el corazón". ¿Qué es "no corazón"? Es decir, todos los engaños de la conciencia y todo tipo de falacias sobre puntos de vista incorrectos. Si se eliminan estos "pensamientos no propios", los problemas desaparecerán y las líneas del cuerpo y la mente serán naturalmente rectas e inocentes. sentirse aliviado y desapegado. Por lo tanto, el Sexto Patriarca dijo: "Pero yo no soy mi corazón, así que puedo deshacerme de las preocupaciones, el odio, las preocupaciones y los cuidados". Esto es lo que quiso decir el Sexto Patriarca cuando dijo: "La práctica es el camino". El contenido específico de la palabra "Xingzheng" se puede entender a través del Óctuple Camino entre los treinta y siete grados. Las ocho justicias son la visión correcta, la atención correcta, el habla correcta, la acción correcta, el modo de vida correcto, el esfuerzo correcto, la atención plena correcta y la concentración correcta. Entre ellos, la carrera correcta y la vida correcta son las correctas para la industria del cuerpo; la ortodoxia pertenece a la línea correcta del mundo del lenguaje; la integridad, el pensamiento positivo, la atención plena y la determinación positiva son lo que se debe hacer; Línea derecha de cuerpo, habla y corazón. El Óctuple Sendero, también conocido como el Noble Óctuple Sendero, se refiere a la visión correcta ejercida por la sabiduría del sabio después de ver el sendero. La visión correcta e incluso la concentración correcta bajo la guía de esta visión correcta se basan en la naturaleza. del sabio. Los principiantes no necesitan pedir demasiado, siempre y cuando tomen como criterio la sabiduría de las ocho justicias mostradas por los santos, se esfuercen por hacer el bien, eliminar el mal, abandonar el mal y seguir el camino correcto, para que las líneas de cuerpo y mente son armoniosos y acordes con la ley. De esta manera, se manifiestan los Ocho Dharmas, como la Visión Correcta. Aunque no están libres del Camino Sagrado, son tan racionales como las Visión Correcta. Como dice el refrán: "Deben evitarse todas las cosas malas, y todas las personas buenas buscan la autopurificación, y todos son budistas, en la antigüedad se decía que todo mal es un aprendizaje prohibido, y todas las buenas obras son un aprendizaje de sabiduría". y la autopurificación es aprendizaje. Aunque estas tres cosas están relacionadas con la abstinencia y la sabiduría, es correcto que los principiantes tomen la abstinencia como su enfoque principal. Originalmente, todos los males pertenecen a los "Preceptos del Dharma", y la búsqueda de toda bondad son los "Preceptos del Dharma de practicar la bondad" y los "Preceptos de la tolerancia, la bondad y el amor" en los preceptos del Bodhisattva, para purificar la mente. 下篇: Análisis de las habilidades de compra de muebles infantiles: Introducción a las marcas de muebles infantiles.