Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, ¿cuál era la diferencia entre un Jun y un Marqués?
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes antes de la Dinastía Qin, el Estado Qin tuvo muchas figuras históricas famosas, como el Dios de la Guerra Bai Qi (Jun Wu'an) y el Dios de la Guerra. Shang Lu Buwei (Marqués Wenxin). Cuando las generaciones futuras estudiemos o comprendamos este período de la historia, podremos descubrir que todos han hecho grandes contribuciones al país, pero ¿por qué algunas personas son hechas reyes y otras príncipes? ¿Se podría decir que existe algún otro nivel de estatus entre el marqués y el rey?
Antes de comenzar el texto, el autor presentará brevemente el sistema de mérito militar de veinte niveles durante las dinastías Qin y Han (establecido por Shang Yang). Después de la reforma de Shang Yang, el estado de Qin cambió el sistema de títulos hereditarios original a un sistema de mérito militar en el que el mérito militar se promovía o degradaba en función del mérito militar para fomentar la guerra agrícola y combatir las disputas privadas.
Este sistema de títulos de mérito militar se divide en veinte niveles, de los cuales los primeros catorce niveles son los niveles más altos a los que los soldados comunes pueden ascender (hay excepciones, pero algunas), y los cuatro niveles intermedios Son nobles ordinarios o el rango más alto al que se puede ascender a una familia rica, y los dos rangos siguientes son el título más alto en el estado de Qin, es decir, marqués (no existe un rey entre los veinte rangos militares. mérito).
El siguiente es el texto principal, que contiene algunas de las opiniones personales del autor sobre la relación entre el rey y el marqués. Corríjame si hay algún problema.
En primer lugar, no se te puede conceder el título de marqués, sólo se te puede conceder el título de rey
Todos sabemos que aunque el Período de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes Fue una época de lucha y caos, con el colapso de los rituales y la destrucción de la música y la música, hay una verdad en el asunto. Todavía existe la familia real Zhou en varios países. Aunque la familia real Zhou en ese momento había declinado hasta el punto de que a nadie le importaba, él todavía era aparentemente ortodoxo. Además, mientras la familia real Zhou exista por un día, todos los príncipes cumplirán las reglas de la familia real Zhou. Según las disposiciones del sistema ritual y musical de la dinastía Zhou, hay cinco niveles de títulos desde la familia real hacia abajo: Duque, Marqués, Tío, Zi y Hombre.
El estado de Qin era en realidad solo un pequeño estado marqués en ese momento (antes del rey Qin Huiwen). Como se mencionó anteriormente, Qin tenía una familia real Zhou prescindible frente a él, y mientras existiera la familia real Zhou, Qin tenía que cumplir con las reglas de la familia real Zhou. Entonces las cosas aquí son realmente claras, dado que Qin es un marqués, naturalmente solo puede ejercer los títulos por debajo del marqués. Naturalmente, no tiene poder de autoridad para el propio marqués y los duques por encima del marqués, incluso si lo establece por su cuenta. país El mecanismo de promoción del marqués (engañando a la gente común).
El autor también debe mencionar aquí que antes del rey Qin Zhaoxiang, no había ningún marqués en Qin excepto la familia real. Incluso aquellos tan nobles como Shang Yang de Qin Xiaogong, Zhang Yi de Qin Huiwen, etc., son solo títulos del rey e inferiores.
Además, aunque el título de Junjue no aparece en el sistema de títulos de quinta clase de la familia real Zhou ni en el sistema de mérito militar de veinte clases del estado de Qin, sigue siendo el título más alto debajo de Marqués. No hay duda al respecto (consulte los últimos cuatro monarcas de Weiguo para obtener más detalles).
En segundo lugar, un marqués es más noble que un monarca
Como se mencionó anteriormente, un monarca es el título de siguiente nivel para un marqués, lo que significa que un marqués es más grande que un monarca. . Entonces surge nuevamente la pregunta. Aunque se dice que el hou es mayor que el rey, ¿es el hou más respetado que el rey? De hecho, hay dos respuestas a esta pregunta. El autor mencionado en el subtítulo es sólo una de ellas, pero también es la opinión más popular en la actualidad.
Aún era antes del rey Qin Zhaoxiang. En esa época, debido a que no había marqueses, solo monarcas, el poder del monarca era superado solo por el señor de un país. Algunos amigos aquí pueden sentir curiosidad por saber por qué siempre se menciona al rey Qin Zhaoxiang y por qué está calificado para ser ennoblecido como marqués.
De hecho, este es el caso. Durante el reinado del rey Qin Zhaoxiang, trasladó directamente los Nueve Trípodes de la familia real Zhou, que simbolizaban el estatus del Señor del Mundo, de regreso a Xianyang. El traslado de los Nueve Trípodes a Xianyang significó que el Estado de Qin ya los poseía. Use su propio poder para competir con la fuerza de todos los Seis Reinos de Shandong y la familia real de Zhou.
Con tanta fuerza, ¿no significa que Qin ya no necesita mirar ningún rostro ni reglas de la familia real Zhou? Por lo tanto, fue precisamente por esto que el rey Qin Zhaoxiang estaba calificado para convertirse en príncipe. Aquí el autor volverá a responder las dos respuestas mencionadas anteriormente. La primera es que los marqueses son de hecho más nobles que los reyes, porque durante el reinado del rey Qin Zhaoxiang, hubo dos marqueses (Fan Ju y Wei Ran) y cuatro reyes. (Bai Qi y tres parientes del rey de Qin), y en términos de poder, los poseedores de marqués son muy superiores a los poseedores de monarca (solo en términos de dignidad, Wenxinhou Lu Buwei supera con creces a Wu'an Jun Baiqi).