¿Qué significan “Camino Celestial” y “Dao Dao” respectivamente?
El significado literal de "Tiandao" es la ley del movimiento y cambio del cielo. El mundo debe tener sus propias reglas, que son las leyes del cielo. El llamado camino del cielo se refiere a las reglas y principios de todas las cosas. Todo tiene ciertas reglas.
El Gran Dao hace referencia a las leyes de la naturaleza y es la forma de convertirse en inmortal.
Antes de la apertura del mundo Hongmeng, había una masa de vitalidad caótica. Esta vitalidad natural se llamaba Hongmeng. El poema dice: El caos es indiviso, el cielo y la tierra son caóticos, vastos e indistintos, nadie puede verlo. Desde que Pangu rompió el Hongmeng, abrió la distinción entre pureza y turbidez. Anima a todos los seres sintientes a admirar la benevolencia y descubrir que todas las cosas son buenas. Si quieres saber más sobre el Yuan Gong de la buena fortuna, debes leer Viaje al Oeste: La leyenda de Shie. Según el número del cielo y la tierra, ciento veintinueve mil seiscientos años es un yuan. Un yuan se divide en doce grupos, que son las doce ramas de Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu y Hai. Cada uno tendrá 18.000 años. Hablemos de un día: si hay energía yang en la hora Zi, si Chou es el canto del gallo; si Yin no es brillante, pero Mao es el amanecer después del eclipse de la hora Chen, el Si estará al lado de cada uno; otros; si es al mediodía, pero si no, entonces será en el oeste; en Shen Shi, el sol se pone al anochecer en Xu, la gente se instala en Hai; Por ejemplo, en Dashu, si llega el final de Xu Hui, el cielo y la tierra se oscurecerán y todas las cosas se perderán. Cinco mil cuatrocientos años después, al inicio del encuentro, oscurecerá y ambos personajes se habrán ido, por eso se llama caos. Otros cinco mil cuatrocientos años después, la Conferencia de Hai terminará, Zhenxia ascenderá a la dinastía Yuan y la Conferencia Jinzi gradualmente volverá a iluminarse. Shao Kangjie dijo: "A mitad del solsticio de invierno, el corazón del cielo no ha cambiado. El lugar donde el sol se mueve por primera vez es cuando todas las cosas no nacen". Cinco mil cuatrocientos años después, en la época de Zihui, el cielo está claro y despejado, está el sol, la luna, las estrellas y las estrellas. El sol, la luna, las estrellas y el chen se denominan los cuatro fenómenos. Por eso, se dice que el cielo está abierto al niño. Después de otros cinco mil cuatrocientos años, el Zihui finalmente llegará al final del Chouhui y gradualmente se solidificará. Yi dijo: "¡Qué grande es Qian Yuan! ¡Qué grande es Kun Yuan! Todos los seres materiales están en armonía con el cielo". En este punto, la tierra comenzó a condensarse. Cinco mil cuatrocientos años después, en el momento de la Reunión Chou, bajo la intensa turbidez, hay agua, fuego, montañas, rocas y tierra. El agua, el fuego, la montaña, la piedra y la tierra se denominan las cinco formas. Por eso, se dice que la tierra nace de la fealdad. Después de otros cinco mil cuatrocientos años, el Chou Hui terminó y el Yin Hui comenzó, y todas las cosas sucedieron. El calendario dice: "El tiempo cae, la energía de la tierra aumenta; el cielo y la tierra se fusionan, y todo cobra existencia". En este punto, el cielo está despejado y la tierra se refresca, y el yin y el yang se fusionan. Cinco mil cuatrocientos años después, en el encuentro correcto, nacerán humanos, bestias y pájaros. Se dice que el cielo, la tierra y los humanos son los tres talentos. Por eso se dice que uno nace en Yin. Se puede decir que Hongmeng es el camino supremo.
Es cierto que los cultivadores ejercen su propio camino, pero no entra en conflicto con el camino del cielo. El camino que cada cultivador cultiva es un camino pequeño, como un pequeño río que eventualmente se funde con el mar. Está naturalmente sujeto al camino del cielo. Después de amplificar la infinidad de tu propio camino, puedes atravesar el camino del cielo y eventualmente ya no estar bajo la jurisdicción del cielo.