¿Lectura intensiva mensual? "Las Flores Florecen"

Prólogo:

Todo este artículo está extraído de "El florecimiento de las flores". Realmente, excepto esas formas específicas en que practicamos el budismo, casi todos los párrafos pueden brindar consuelo. alma. .

El dolor es común a una persona y a otras. No te resistas ni temas, sino acéptalo, sé consciente, piensa, tolera, ten paciencia y afrontalo.

Mi pensamiento: Antes de los 30 años, era un simple idealista. Es fácil idealizar muchas cosas, como la vida y la carrera. Saber que la vida es ordinaria y dolorosa probablemente esté en el libro "El mundo ordinario". Una vez pensé que esta experiencia fue causada simplemente por el entorno y los antecedentes especiales de Sun Shaoping.

Más tarde, poco a poco me di cuenta de que estaba experimentando la verdadera verdad de la vida.

Todas las experiencias y emociones negativas son reales. La clave es mi actitud hacia las experiencias y emociones negativas. /

Si no quieres sentir dolor, abandona los pensamientos y comportamientos que te traerán dolor; si quieres ser feliz, cultiva los pensamientos y comportamientos que te traerán felicidad.

Cada palabra, acción y pensamiento de las personas tendrá sus correspondientes consecuencias. Las consecuencias de algunas acciones aparecerán rápidamente, mientras que los resultados de algunas acciones no se verán hasta mucho tiempo después.

Todas las cosas y fenómenos del mundo dependen de diversas causas y condiciones, y surgen y mueren. Nada está completamente aislado y autosuficiente.

La vida está llena de altibajos, y muchas veces tus ideas y planes no se pueden realizar, pero no importa cuál sea la situación, debes recordarte a ti mismo: el ocio es escaso y lo tienes ahora. impermanente y la fecha de la muerte es incierta. Debes practicar diligentemente para estar a la altura de esta preciosa vida.

En las escrituras budistas, el mundo en el que vivimos se llama mundo Saha, lo que significa un mundo que puede tolerar las deficiencias. ¿Habrá algún resultado si insistimos en buscar la perfección en este mundo imperfecto? ¿Cuál es el propósito de esta búsqueda interminable? .

Una vida feliz comienza aceptando los defectos, aceptando un yo que no es perfecto y aprendiendo a decir: "Ya no necesito nada, estoy muy satisfecho". No pienses que el propósito de la práctica es dominar más talentos y habilidades para convertirnos en una persona más bella, madura, rica y envidiable. No es así.

Muchas veces, solo necesitamos hacer una resta. Es bueno tener una mente sencilla y vivir una vida sencilla.

Si miras con atención, ninguna de las personas, cosas, situaciones, etc. a las que estamos profundamente apegados es indispensable para nuestra vida.

Determinar tu felicidad en actividades externas es como beber agua salada para saciar tu sed. Cuanto más consigas, menos satisfecho estarás.

Reconocer y aceptar la impermanencia no significa que te volverás pesimista y que la vida será inútil a tus ojos. Imagínese que antes de reconocer el hecho de la impermanencia, sin importar si era sufrimiento o felicidad, ¿no vivía siempre una buena vida? ¿Y alguna vez la impermanencia te ha abandonado por un segundo?

El Rey del Dharma Ruyibao dijo una vez: "Aunque no todo el mundo puede abandonar esta vida como Milarepa, no seas demasiado codicioso. La riqueza que la gente persigue en el mundo también es una carga".

Debido a la impermanencia, deja ir tu ego y simplemente haz lo mejor que puedas.

Todo es impermanente, y no piensan que las cosas deban desarrollarse según sus propios deseos.

Practica duro y acepta la impermanencia.

Autopercepción: Soy una persona que espera hacer las cosas según mi propio plan y ritmo. Siempre tiendo a controlar e influir en las cosas y en los demás. Las salidas del plan, los cambios bruscos de ritmo y los fallos son inaceptables para mí. A menudo me irritan, pierdo la paciencia y me resulta difícil seguir concentrándome.

Acepta la impermanencia y las deficiencias, pero nunca abandones el cultivo y el avance.

La vida es mayoritariamente así. /

La práctica es cultivar cualidades espirituales como la benevolencia, la tolerancia, la humildad y la bondad que pueden traer felicidad a ti mismo y a los demás. En otras palabras, debes prestar atención al bienestar de los demás seres. y ajusta conscientemente tu comportamiento para hacer que otros seres sintientes se sientan cómodos y felices. Por lo tanto, hay dos aspectos indispensables de la práctica espiritual, uno es considerar a otros seres sintientes y el otro es tomar acciones prácticas para transformar el corazón para este propósito.

Autorreflexión: Ama bien a las personas que te rodean, y ama a las personas que acuden a ti Aunque es imposible ser tan noble como preocuparse por el bienestar de otras vidas, siempre es posible. comprender a los demás con empatía y ser altruista.

? La gente suele decir que hay que tener la mente abierta para todo. Tener una mente más abierta significa no fortalecer las percepciones negativas de eventos y emociones, y no inventar historias en la mente para exagerar y agravar los sentimientos. Un aspecto importante de la autodisciplina es no permitirse sumergirse en imaginaciones inútiles sobre personas y cosas.

Si observamos atentamente las emociones negativas, poco a poco descubriremos que la existencia de emociones negativas significa directamente la falta de felicidad. Sin autodisciplina, ya sea construyendo tu propia vida feliz o construyendo una vida feliz para todos, no habrá mucho efecto.

Sin embargo, la autodisciplina no se trata de reprimir las emociones, seguir reglas obligatorias o parecer un modelo moral a los demás. La motivación para la autodisciplina es considerar los sentimientos de los demás y no causarles daño o dolor debido a su comportamiento inapropiado.

Autorreflexión: Porque la verdad de la vida es sí, y las personas no son perfectas. Siempre habrá experiencias y emociones negativas. Lo importante es ajustar tu cognición y tus emociones.

En los últimos dos años, mi experiencia de vida ha sido muy real y plena. También tengo una comprensión clara de mi capacidad para ajustar mis emociones.

A menudo me siento irritado, confundido y vulnerable debido a las personas, las cosas y las interacciones en el mundo exterior... A veces, los cambios en las emociones y los cambios en el comportamiento detrás de las emociones también me sorprenden. un extraño que ni siquiera conozco. Soy una persona relativamente sensible emocionalmente. Las emociones van y vienen muy rápidamente, por eso a menudo me digo a mí mismo que debo dejarlas ir. /

Por lo tanto, anime a las personas a hacer buenas obras, brinde consuelo y aliento a los demás cuando estén en dificultades y ayúdelos a establecer valores y una perspectiva de la vida positivos, para que puedan ser más solidarios y Personas responsables y con una personalidad más completa.

El optimismo y la satisfacción son la mentalidad que la gente moderna necesita cultivar. De lo contrario, ante la presión de la competencia, las diversas opciones y las tentaciones, la vida fácilmente perderá el equilibrio y quedará envuelta en la sombra de la ansiedad. Ajustar nuestra forma de pensar nunca es fácil, pero por el bien de nuestra propia felicidad y la de los demás, debemos esforzarnos por hacerlo.

A veces, nuestra miserable situación puede ser completamente imaginada por nosotros mismos, y la situación real es mucho menos mala, pero incluso si realmente estamos en problemas, debemos aprender a soportar la humillación.

Tolerancia significa no tener miedo a las dificultades, ser capaz de soportarlas y tener el coraje de superarlas, y al mismo tiempo, no perder la compasión por todos, incluso por aquellos que pueden hacerse daño a uno mismo.

Cuando se trata de no tener miedo a las dificultades, la gente siempre piensa que está relacionado principalmente con la fuerza de voluntad. Es cierto que algunas personas pueden superarlo simplemente con pura perseverancia, pero no me refiero a eso con resistencia. Tolerancia es comprender el origen, la causa y el efecto de las cosas y aceptar la propia situación con calma, lo cual es completamente diferente a la cobardía. El coraje para soportar la humillación no proviene de la fuerza de voluntad, sino de la dulzura y la apertura del corazón. Bajo el golpe de las dificultades de la vida, trata de no permitir que tu corazón se ponga rígido y entumecido. Incluso en los momentos más difíciles, debes tratar de mantener la buena voluntad en tu corazón.

Gracias a la tolerancia, no seremos derrotados fácilmente por las emociones negativas en las dificultades, sino que mantendremos el juicio y adoptaremos formas apropiadas y pacíficas de resolver los problemas para evitar mayores daños. La paciencia también nos hace tolerantes, racionales, armoniosos con los demás y entablar amistad. Por tanto, otro significado de paciencia es tolerancia. De hecho, es difícil reconocer la diversidad del mundo y respetar las diferencias y las diferencias, porque todos solo quieren cambiar a los demás, no a sí mismos.

Es difícil transformar el corazón. Los hábitos obstinados formados desde tiempos inmemoriales no se pueden cambiar de la noche a la mañana. Debemos aprender a soportar la humillación, soportar y superar las dificultades y reveses en el camino de la práctica espiritual, y nunca olvidarlo. Nuestro objetivo es traer paz a todos los seres sintientes. Manténgase alejado del dolor y obtenga la felicidad.

Autorreflexión: Lo que entiendo sobre soportar la humillación en situaciones difíciles es fuerza de voluntad, suavidad y apertura. /

Hemos buscado por todo el mundo y hemos descubierto que el budismo puede alegrar nuestros corazones.

La práctica del avance Dzogchen incluye la práctica de avanzar con la misma apariencia exterior y el avance sin movimiento interior. ***Tongwai Qianxing es la base de la práctica de Tongtong en Sutra, Tantra y otras enseñanzas, incluyendo la rareza del ocio, la impermanencia de la vida, las fallas de la reencarnación y el cumplimiento de causa y efecto, etc., también conocido como el "cuatro tipos de asco".

Practicar que el tiempo libre es escaso y que la duración de la vida es impermanente, lo que puede permitirnos cortar nuestra codicia y deseo de todos los placeres de esta vida.

La gente evita la impermanencia porque no saber dónde están la situación real. En primer lugar, creen que la impermanencia es sólo un encuentro en la vida, como la adversidad, que puede evitarse siempre que encuentren la mejor solución. Intentan con todas sus fuerzas diferentes métodos, con la esperanza de obtener una respuesta de una vez por todas para poder vivir en paz. Sin embargo, lo que rechazan firmemente es la vida misma. Aparte del cambio, ¿qué más hay en la vida?

Siempre que prestes un poco de atención, no es difícil descubrir que todo en la vida es impermanente. Las estaciones cambian, las personas metabolizan y nuestros cuerpos, emociones y pensamientos están cambiando. La impermanencia no es un período de transición en la vida, sino toda la vida, lo quieras o no, debes vivir con ella durante toda tu vida.

En segundo lugar, la gente cree que el cambio trae dolor, y si todo siguiera igual no habría dolor. De hecho, la impermanencia no es ni buena ni mala. Significa que cuando hay ganancia, hay pérdida, cuando hay excedente, hay deficiencia y cuando hay acumulación, hay dispersión. También significa que cuando hay pérdida. hay ganancia, cuando hay escasez, hay excedente, y cuando hay dispersión, hay reunión. Que estés feliz o triste depende enteramente de tu postura y actitud, y no tiene nada que ver con la impermanencia.

La impermanencia destruye nuestras ilusiones sobre la seguridad y la certeza. Los conceptos y pensamientos que pensábamos que eran inquebrantables cambiarán. Las personas que pensábamos que estarían con nosotros toda la vida se separarán o morirán repentinamente. Si se derrumba, su tranquila carrera se arruinará en un abrir y cerrar de ojos. Cuando nos damos cuenta de que nuestros pies pueden estar vacíos en cualquier momento, instintivamente queremos agarrar algo. Éste es el origen de la perseverancia.

Debido a que las cosas que queremos captar y en las que confiar son inherentemente poco confiables, sufrimos. No es la impermanencia lo que causa sufrimiento, sino el apego. Escapar de la impermanencia no sólo es inútil, sino también innecesario.

A menudo pienso: se necesita coraje para tener un corazón para el budismo. El budismo no te promete seguridad o certidumbre; de ​​hecho, se trata de destruir tu ilusión de seguridad. Refugiarse en las Tres Joyas demuestra que estás decidido a afrontar todo en la vida sin miedo y que ya no buscas consuelo, sustento o cuidados. Además de experimentar verdaderamente el momento presente, ya no intentas encontrar otra salida. La palabra "budista" en tibetano significa "interno", es decir, alguien que mira hacia adentro y encuentra la verdad desde su propia mente y no desde fuera de ella.

En nuestra era de mostrar nuestros ascensos y buscar distracciones, palabras como "silencio", "perspicacia" e "introspección" hacen que la gente se sienta extraña y poco atractiva, y la base de todas las prácticas budistas es la atención plena. es decir, permanecer cerca del cuerpo, la palabra y la mente, y mantener una conciencia clara en todo momento.

Autorreflexión: esto es realmente una especie de coraje y sabiduría, no importa cómo cambie el mundo (incluso si llega el fin del mundo) o cómo cambie la vida (los miembros del equipo de la empresa del distrito se disuelven y viven en la pobreza). ), no lo esperes ni lo exageres. Apégate a objetos externos (personas, cosas, fuerzas), pero experimenta verdadera, completa y plenamente el momento presente en cada momento, manteniendo la conciencia y la percepción. /

Las personas siempre se sienten emocionadas cuando entran en contacto por primera vez con algo nuevo, y lo mismo ocurre cuando estudias budismo, especialmente después de recibir algo de iluminación espiritual, estarás lleno de expectativas. Aprenda a meditar, recitar sutras y mantras, comer moderadamente y vivir con regularidad. Creerá que su vida será ordenada y orientada a objetivos a partir de ahora, su práctica seguirá progresando e incluso la iluminación parece estar a la vuelta de la esquina. . Pero pronto empiezas a sentirte decepcionado. La incertidumbre de la vida no ha disminuido y no has mejorado. Al contrario, te encuentras en problemas una y otra vez durante la práctica de Mindfulness. estás perdido. ¿Es esta una práctica?

Tampoco es un escudo contra la rutina diaria, que puede ser incluso más trivial y ordinaria que la rutina diaria de la que intentas escapar.

El propósito de la práctica espiritual no es perfeccionar tu vida actual ni embellecerte. Si este fuera el caso, el Buda no habría tenido que renunciar a su trono y convertirse en monje. Había vivido dentro del alto muro construido para él por su padre desde que era un niño, con ropa fina y buena comida, y no sabía lo que era el dolor cuando salió corriendo del palacio en secreto y vio los hechos. vida, nacimiento, vejez, enfermedad y muerte, decidió no dejar de engañarme. En la práctica no existe un gran objetivo, sólo se trata de dejar de engañarse a uno mismo.

Autorreflexión: Cultivarse significa ser franco y honesto, como "El camino menos transitado", vivir frente a muchas verdades.

La lectura y la escritura no son refugios en la vida, y es posible que el emprendimiento y el trabajo no necesariamente realicen el valor de la vida. En cambio, hay muchas incertidumbres y presiones triviales que tenemos que enfrentar.../

Una vez que comienzas a practicar. , encontrarás Cuán ignorantes somos de lo que estamos haciendo. Los hábitos que hemos desarrollado desde tiempos inmemoriales hacen que no nos guste simplemente estar con nosotros mismos. Mantenerse despierto y consciente es un trabajo muy duro, porque significa no juzgar, esperar ni evitar ninguna situación. Casi te hace sentir acorralado. Sin embargo, la conciencia es más que eso. También necesitas ver claramente cómo estás tratando de encontrar una salida o una salida pero sin éxito.

Para ser honesto, para aquellos que acaban de embarcarse en el camino de la práctica espiritual, este sentimiento no es maravilloso. En el pasado, cuando eras infeliz o tenías problemas, podías sentirte ansioso, amargado, enojado y culpable. Podías hacer ruidos para llenar el espacio que te rodeaba. Podías ignorar la verdad y simplemente sumergirte en desahogar tus emociones. . Sin embargo, ser consciente te permite darte cuenta de que nada de esto se puede hacer.

Desde la antigüedad, las personas que persiguen el cultivo espiritual han necesitado poseer una cualidad, que es la tolerancia. La "resistencia" parece estar asociada con la "excentricidad, el abuso de uno mismo" y cosas similares en el léxico de la gente moderna, por lo que la mayoría de la gente desdeña esta cualidad. Sin embargo, desde la perspectiva de la práctica espiritual, la paciencia significa no apresurarse a reaccionar ante una situación, no apresurarse a escapar de la inquietud o buscar consuelo, sino ralentizar el ritmo de todo, dejándose algo de espacio para observar y sentir, de modo que que puedes ver Mira las cosas tal como son en lugar de dejarte llevar por el impulso. A esto a veces se le llama apatía o voluntad de sentirse solo.

El entrenamiento continuo de la conciencia nos irá acostumbrando poco a poco a esta actitud de ni aceptar ni rechazar. La expectativa y el miedo son en realidad dos caras de la misma cosa. La expectativa conducirá al miedo, mientras que la evitación fortalecerá el miedo. No dar la bienvenida o rechazar nos hace relajarnos, y entonces es más probable que vislumbremos lo que hay detrás de todos los pensamientos y acciones, de todas las alegrías y tristezas.

La reencarnación es una especie de inercia. El cambio constante de hábitos puede detener lentamente la enorme inercia.

Frente a la impermanencia, la práctica destinada a fortalecer la vida y el yo se fragmenta y tiene poco efecto. Si pudiéramos relajarnos y dejar de tomar todo en la vida como importante y, en cambio, centrarnos más en la práctica, la vida no empeoraría. En cambio, aquí es cuando ocurre una verdadera transformación y nos relajamos y experimentamos nuestro primer sabor de libertad.

Relajarse, dejar que la mente se conecte con el mundo exterior, no perseguir deliberadamente ningún estado o resultado, simplemente permanecer en paz, esta es realmente la práctica más importante.

Algunas personas esperan que el dolor termine lo antes posible y serán felices para siempre después de que termine; algunas personas no olvidan el disfrute mientras sufren, y otras son felices mientras ya no sufren; tienen miedo al dolor, pero el dolor obstaculiza su práctica. Algunas personas abrazan el dolor y encuentran en el dolor el camino hacia la libertad;

Tomarnos a nosotros mismos demasiado en serio es otro hábito tenaz que tenemos. Aunque todos conocemos las enseñanzas del Buda de que el ego es la raíz del sufrimiento, en nuestra vida diaria todavía guardamos todas las cosas buenas para nosotros mismos, somos moralistas, prestamos especial atención a nuestros propios caminos y culpamos a los demás cuando nos encontramos. problemas.

La clave para dar no es cuánto problema puede resolver para los demás, sino cómo podemos aprender a dejar de lado nuestros propios apegos. Con el tiempo, los comportamientos externos afectarán su mentalidad. Las personas que están acostumbradas a dar son más propensas a dejar pasar las cosas.

Creemos que tenemos experiencia y lo sabemos todo, pero la mayoría de las veces simplemente entendemos el mundo basándonos en conceptos y asociaciones. A los ojos de la gente común, el blanco significa pureza, las rosas significa amor, la playa significa vacaciones y significa que no se puede tomar un taxi cuando llueve. Las asociaciones causadas por las cosas son mucho más importantes que las cosas mismas. Sin embargo, mirar las cosas con ojos frescos y abiertos, y sentir y reconocer personalmente los mundos interior y exterior no sólo requiere coraje, sino que también es un trabajo muy duro. No sé si es nuestra superioridad moral lo que alimenta nuestra pereza, o es al revés, ahora somos tercos y perezosos, y pensamos que esto es una señal de amar y afirmar la vida.

Normalmente, ante cualquier cosa, nuestra primera reacción es juzgar: "correcto", "incorrecto", "beneficioso", "perjudicial", "de acuerdo", "en desacuerdo", y luego empezamos a comentar en voz alta, baja o silenciosa según nuestro propio criterio, como comentaristas parlanchines. Este hábito de juzgar apresuradamente y los conceptos inherentes nos impiden comprender las cosas con claridad.

Creemos que lo sabemos todo, pero muchas veces sólo podemos ver lo que queremos ver y oír lo que queremos oír, pero no lo que podemos ver y oír. ?

La renuncia es así, sin mirar la apariencia, solo mirando el corazón.

Mira tu experiencia actual con respeto y con el corazón abierto, respeta tus propios conocimientos, no niegues tus defectos y errores, y no pierdas tu dignidad interior pensando que no vales nada. Incluso frente a la propia estrechez, indiferencia y caos, no nos olvidamos de estar contentos y agradecidos. La razón por la que esto es importante para los practicantes es porque sólo si no nos damos por vencidos con nosotros mismos no podemos renunciar a los demás; sólo respetando nuestros sentimientos internos. Sólo sintiendo puedes estar dispuesto a comprender los sentimientos de los demás; sólo creyendo en tu propio potencial para la iluminación puedes creer en el potencial de los demás para la iluminación y así embarcarte en el camino del Bodhisattva Mahayana.

Para cultivar la capacidad de amar, si te resulta difícil empezar por ti mismo, puedes elegir a la persona que mejor pueda despertar el tierno amor y la gratitud en tu corazón, y esperar sinceramente que lo sea. feliz. Luego proyectas este amor y gratitud en otras personas cercanas a ti y les deseas la misma felicidad.

"Que todos los seres vivos estén libres del dolor y de las causas del dolor." Espero que todos los seres vivos estén libres del dolor. Esto es compasión.

No importa cuáles sean las circunstancias de la vida, debemos aspirar a vivir felices, y en ello se basa la compasión, y debemos tener el coraje y la voluntad de experimentar el dolor, no sólo por nosotros mismos, sino también por los demás. .

La compasión requiere más gentileza y fuerza que la bondad amorosa. Estar dispuestos a sentir dolor no se debe a que seamos adictos al dolor, sino a que el dolor nos permite dejar de lado nuestro orgullo, ver nuestro lado vulnerable y, a través de él, sentir los miedos, el dolor y las preocupaciones de los demás. Las personas a menudo se vuelven agresivas porque se sienten vulnerables y tratan de protegerse con dureza y crueldad. El entrenamiento de la compasión consiste en hacer lo contrario: tener compasión por los demás debido a la compasión por uno mismo.

La mejor protección para nosotros mismos es no causar dolor a los demás, ni protegernos nosotros mismos del dolor, lo cual sólo puede hacernos más indiferentes y aislados. Sin darnos cuenta de esto, seguiremos lastimando a los demás y lastimándonos a nosotros mismos.

Al aprender a experimentar el sufrimiento con una mente abierta, ya no miraremos el sufrimiento de otros seres sintientes con alienación y tendremos una comprensión más profunda de las causas fundamentales del sufrimiento. En este momento, el voto "Que todos los seres vivos estén libres del dolor y de las causas del dolor" tiene un significado más sincero y específico en nuestros corazones.

Siempre recuerdo que cuando era adolescente, seguía al viejo Khenpo Chicheng Gyalsen para enseñar el Dharma, ya fuera empoderamiento o sermones, Khenpo lloraba cada vez que leía algo relacionado con el sufrimiento de los sintientes. seres. A veces había una gran reunión de Dharma, llena de creyentes, y él todavía rompía a llorar. Yo era joven e ignorante en ese momento, y sentí que era vergonzoso que un Khenpo digno estuviera llorando profusamente en el trono, así que le recordé en privado que no hiciera eso. Somos tan cercanos como los abuelos y hablamos de todo. El viejo Khenpo me explicó disculpándose que cuando pensaba en el sufrimiento de todos los seres sintientes, se sentía realmente incómodo y no podía evitar derramar lágrimas. Cuando tuve edad suficiente para comprender la compasión del viejo Khenpo, él ya había fallecido.

El entrenamiento de la compasión es el mismo que el de la bondad amorosa. También comienza contigo mismo o con cualquier persona o animal que mejor pueda despertar tu compasión, y gradualmente se extiende a familiares, amigos y personas que conoces. No están relacionados con extraños, personas odiosas y todos los seres sintientes.

Cuando vemos escenas de sufrimiento, no debemos apartar la cabeza inmediatamente. Debemos experimentar el dolor dentro de nuestras propias capacidades y hacer todo lo posible para echar una mano.

Cuando estés experimentando dolor, trata de permanecer consciente, ver los cambios en las emociones, ver tus propias reacciones, ver la vulnerabilidad, el resentimiento y el pánico, y tratar de abrir tu corazón al mismo tiempo.

El bodhisattva Shantideva describió en detalle la práctica de intercambiarse a uno mismo y a los demás en "La teoría de la entrada": Inhala dolor y preocupación en tu corazón y libera alegría y tranquilidad.

El intercambio de uno mismo y de los demás también se llama método de dar y recibir, es decir, dar y recibir. En diversas situaciones específicas de la vida y el trabajo diarios, puedes practicar este método para ti y para otros seres sintientes a través de la visualización en cualquier momento y en cualquier lugar. Por ejemplo, cuando te sientas deprimido o cansado, primero quédate en silencio por un momento y concéntrate en tus sentimientos internos, mírate a ti mismo que está agotado bajo presión, luego respira profundamente, respira las molestias como la depresión, la fatiga, etc. y cuando exhalas, date a ti mismo y a los demás alivio y energía.

La base de la compasión es la igualdad. Si nos dividimos en superiores e inferiores, humanos y yo, no podemos apreciar plenamente el amor familiar de que todas las cosas tienen el mismo origen.

No te compadezcas de aquellos que están en una mala situación desde una actitud superior. No sólo no podremos experimentar y compartir su dolor, sino que les infligiremos nuevos daños. El sentimiento de compasión es desagradable. Cuando las personas están en problemas, necesitan una comunicación igualitaria más que en cualquier otro momento, por lo que debemos tener un fuerte deseo de comunicarnos cuando expresamos compasión. Lo que hacemos no es dar, sino compartir.

La felicidad es gratitud hacia uno mismo, alegría por los demás. La alegría nos ayuda a encontrar nuestra dignidad y gracia interior.

Dar

Poder renunciar en cualquier momento a lo que ya tienes, y ya no codiciar lo que no tienes, y estar satisfecho en tu corazón, esto es el mejor tipo de donación.

Guardar los preceptos

Los preceptos se refieren al comportamiento apropiado. Guardar los preceptos significa hacer las cosas correctas en el momento adecuado. El propósito no es dañar a todos los seres sintientes, incluido uno mismo.

Tolerancia

La precisión en el comportamiento significa que debemos mantener la atención plena y no juzgar ni reaccionar fácilmente ante las situaciones. Esta es la esencia de la paciencia.

Cualquier situación se puede adaptar, cualquier posibilidad será aceptada y el corazón de los practicantes Mahayana está siempre abierto. No hay evitación, por lo que no hay miedo ni impaciencia. Su corazón es tan flexible y abierto que puede tolerar todo sin miedo. Los practicantes que practican la Paramita de la Paciencia son como la tierra. Porque tiene la capacidad de transportar todas las cosas, se arrastra a los pies de todas las cosas.

Mejora

Estamos llenos de interés en nuestra propia creatividad y nuestros propios cambios, por eso queremos saber más. Si la complejidad de la vida obstaculiza esta búsqueda del conocimiento, felizmente la mantenemos simple. Si este tipo de búsqueda del conocimiento lleva toda la vida, deberíamos caminar felices por el camino de la búsqueda del conocimiento por el resto de nuestras vidas, y no sentirnos ansiosos ni frustrados porque el viaje es largo y arduo y no hay un final a la vista. y parece que no hay fin. Esto es diligencia.

Para los principiantes, un lugar tranquilo, alejado de tentaciones y ruidos, es un entorno ideal para ayudar a desarrollar la meditación. Los practicantes anteriores han elogiado repetidamente los extraordinarios méritos del lugar tranquilo. ?

Si puedes mantener la calma y permanecer despierto con conciencia, entonces todas las acciones pueden ser meditación.

Sabiduría

Con la mente abierta y clara para dar, guardar los preceptos, ser paciente, diligente y meditar, te darás cuenta del vacío omnipresente.

Posdata:

Si tienes la suerte de leer este libro, enhorabuena.