El Bosque de la Literatura‖ Una breve reseña de “La Divina Comedia Infierno”
? Al viajar por los tres mundos, el poeta no sólo era un moralista, haciendo comentarios generales sobre la fealdad, la maldad y la bondad del mundo, era también un creyente cristiano, explorando todo el camino; hacia arriba", sólo para poder alcanzar el cielo y ver a Dios; él también es un redentor que se esfuerza por salvarse "a sí mismo" y redimir a la humanidad. Pero lo más importante es que el poeta es también un espectador, que "ve" silenciosamente en cualquier momento y en cualquier lugar durante el viaje. Vi el mal en el infierno y el bien en el cielo; vi fantasmas de diferentes formas y escenas crueles; vi a Virgilio y a Beatriz, y también me vi a mí mismo que estaba siempre buscando. "Inferno" muestra al poeta imaginándose a sí mismo como un viajero en el espacio de ensueño del infierno, observando el infierno bajo la guía de Virgilio y registrando el paisaje que vio con un bolígrafo antes de escucharlo y contándoselo a los lectores, por lo que esta es una imagen visual. trabajar con "ver" como línea principal. Este artículo se centra en la multiplicidad de sujetos y objetos de visualización en el infierno, la riqueza de las perspectivas de visualización y la diversidad de métodos de visualización. En particular, se pueden analizar con énfasis las miradas y miradas del poema, sin embargo, la serie de visiones en el infierno no existen en esencia, fueron creadas por el poeta con su propia imaginación. El primer propósito es exponer la realidad social. de Italia, el segundo es encontrar el camino hacia la verdad, construir un "yo" moralmente perfecto y alcanzar el paraíso de la felicidad.
? Dante vivió en una época en la que el resurgimiento de la antigua cultura griega y romana desafió la tradición cristiana medieval. Como católico, estaba familiarizado con la filosofía y la literatura griega y romana antigua. Aunque la filosofía y la literatura clásicas prácticamente habían desaparecido a finales de la Edad Media, sólo unos pocos lectores intelectuales estaban todavía familiarizados con las obras de Ovidio y Virgilio. Como era simultáneamente poeta (la profesión con más espíritu griego) y político (la profesión con más espíritu hebreo), su vida estaba impulsada por dos fuerzas maravillosas. En la vida real, ese poder, por supuesto, se proyectará en sus obras literarias.
? Dante adoptó una serie de sistemas de juicio de crímenes y dividió el infierno en nueve círculos según los crímenes cometidos por las personas y según su gravedad, se distribuyeron en cada parte del infierno de lo superficial a lo profundo. tortura. De hecho, lo que se muestra en cada nivel del infierno no es el pecado en sí, sino los pecadores que reciben un castigo doloroso según el principio del "karma" de Dante. En otras palabras, cada personaje representa un crimen determinado y tienen el mismo destino sin perder sus experiencias y personalidades únicas.
? Dante demostró plenamente la convivencia y el conflicto entre ambos en Inferno. En el capítulo 15 conocemos a Brunetto Latini, un homosexual cuyo "rostro era marrón asado". Él y otros homosexuales fueron enviados al tercer círculo del séptimo círculo del infierno por sus pecados contra Dios, donde recibieron el castigo eterno. Por un lado, vemos a estos homosexuales castigados caminando a través de un desierto interminable de fuego ardiente, empapados en una lluvia de fuego interminable; esta es una intolerancia hebrea muy típica contra la homosexualidad. Por otra parte, Dante sentía simpatía y respeto por Brunetto Latini. Fue uno de los guías de la literatura de Dante y Dante lo honró como su maestro. Este tipo de simpatía y aprecio es consistente con la tolerancia hacia la homosexualidad en el período clásico, y muestra claramente el deseo de Dante de ver la verdadera cara de las cosas sin estar atado o influenciado por dogmas morales estrechos y estrictos. Esto es exactamente lo que Arnold llama la característica esencial del espíritu griego.
En "La Divina Comedia, Infierno", la presentación de Dante de la situación en el infierno sigue la tradición de la epopeya de Homero. Cuando seguimos a Dante al infierno, su descripción detallada de la apariencia del infierno no sólo nos da una sensación muy específica del tiempo y el espacio, sino que también nos permite ver claramente cómo se ve en nuestra imaginación. La descripción detallada que hace Dante de cómo luce el infierno es especialmente evidente en su uso frecuente y apropiado de acontecimientos y personas históricos.
El Infierno tiene un fuerte sentido visual. A medida que Dante nos lleva cada vez más profundamente, podemos sentir el dolor de los perpetradores en cada círculo del texto, e incluso temblar por ello. Por ejemplo, el Capítulo 9 describe la imagen de las tres Furias en el infierno: "Desgarrándose el pecho con uñas afiladas, arrancando la piel y la carne del pecho una por una. También está el Capítulo 20 sobre la interacción entre el ser humano y la serpiente". cuerpos. Las descripciones detalladas son tan repugnantes que dan escalofríos. En resumen, la narrativa de Dante siempre puede lograr el efecto de exteriorizar los fenómenos y hacer que los sentidos de las personas se sientan con claridad.
En "La Divina Comedia, Infierno", Dante construyó una enorme escena del infierno a través de la imaginación. La realidad es una descripción veraz del dilema moral de la humanidad en ese momento, revelando la realidad social de Italia y buscando el camino hacia la verdad.