Traducción de "Mencius: Rey Hui de Liang"

(1) Mencio conoció al rey Hui de Liang. El rey dijo: "¡Mayor! Si viene incluso a mil millas de distancia, ¿beneficiará a nuestro país?"

Mencius tuvo una audiencia con el rey Hui de Liang. El rey Hui dijo: "Viejo señor, ha recorrido todo el camino, ¿hará algo bueno por mi país?"

Mencio le dijo: "¡Rey! ¿Por qué necesita llamarlo beneficio? es solo benevolencia y rectitud. El rey dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi país?" El médico dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi familia?" La gente común dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi cuerpo?" miles de carros, cualquiera que mate a su gobernante podrá apoderarse de mil carros. Si de cien carros se quitan mil carros, no será suficiente el que deja a sus parientes sin justicia. Lo llama benevolencia y rectitud, ¿por qué debería llamarlo beneficio? Mencio respondió: "Su Majestad, ¿por qué insiste en decir eso? ¿Qué pasa con la benevolencia y la rectitud? El rey dijo: "¿Cómo es beneficioso para nosotros? ¿mi país?" El médico dijo: "¿Cómo es beneficioso para mi feudo?", entonces el país está en peligro. En un país con miles de carros militares, el que mata al rey debe ser un hombre con miles de carros militares. ; en un país con miles de carros militares, el que mata al rey debe ser un hombre con cientos de carros militares, en un país con decenas de miles de carros, estos magistrados tienen mil carros; , estos magistrados tienen cien carros, lo cual no es demasiado. Si se valora la justicia pero se valora el beneficio, no se apoderarán de ella (el estatus y los intereses del rey) nunca estarán satisfechos. sus padres, y nadie que practique la justicia ignorará a su monarca. El rey sólo necesita ser benevolente y justo, ¿por qué molestarse en hablar de ganancias?" /p>

(2) Mencio conoció al rey Hui de Liang. El rey estaba en el pantano, mirando los gansos y los alces salvajes, y dijo: "¿Un hombre sabio también disfrutaría esto?"

Mencio concedió una audiencia al rey Hui de Liang. El rey Hui se paró en el borde del estanque, observando los gansos y los alces salvajes, y preguntó: "¿Los sabios también se sienten felices por esto?"

Mencio le dijo: "Los sabios disfrutarán de esto, y los indignos lo disfrutarán. Aunque esto es cierto, no es feliz. La "Poesía" dice: "Se construye Jingshi Lingtai y la gente común lo ataca. Se completará pronto. El rey está en Lingbo y el Los ciervos están acostados". Los ciervos bailan, los pájaros blancos vuelan, el rey está en el pantano y los peces saltan. "El rey Wen usó el poder del pueblo como plataforma para el pantano, y la gente estaba feliz. Llamó a la plataforma Lingtai y al pantano Lingmarsh. Estaban felices de que hubiera alces, peces y tortugas. En la antigüedad, la gente se divertía junto con la gente, por lo que podían divertirse. "Cuando llegue el momento, moriré junto con mi hija." La gente quiere morir junto con ellos, pero incluso si hay pájaros y bestias en el estanque, ¿cómo pueden ser felices solos? "¿Qué?" >

Mencio respondió: "Sólo las personas virtuosas pueden sentir este tipo de felicidad. Incluso si las personas indignas tienen aves y animales raros, no (realmente sentirán) felicidad". El Libro de los Cantares dice: "El rey Wen planeó hacerlo". Construyó la plataforma conmemorativa y la ubicación de los cimientos se organizó cuidadosamente. La gente vino a construirla con entusiasmo, y la torre conmemorativa se construyó rápidamente. El rey Wen recomendó no apresurarse y la gente trabajó más activamente. encierro, y la cierva se estaba divirtiendo. Estaba regordeta y brillante, y los pájaros blancos revoloteaban. Cuando el rey Wen visitó Ling Marsh, el estanque estaba lleno de peces y saltó felizmente con la gente para construir un alto. plataforma y un estanque profundo, pero la gente estaba feliz y llamó a su plataforma Ling Platform. Su estanque se llama Lingmarsh, y él está feliz de poder disfrutar de los alces, los peces y las tortugas. Los reyes sabios de la antigüedad disfrutan de la felicidad (real). con su gente, por eso se dice en "Tang Oath": "¿Cuándo perecerá este sol?" ¿Puede disfrutar de la felicidad solo?"

(3) El rey Hui de Liang dijo: "Soy un hombre de pocos. En el país, si hay algún daño en el río, traslade a la gente al este. el río. Si hay daños en el este del río, es lo mismo. Si miras al gobierno de los países vecinos, no serás menos cuidadoso que otros, ¿por qué no aumentar el número de personas? p>

El rey Hui de Liang dijo: "Estoy realmente dedicado al país. Cuando hubo una hambruna en Hanoi, (parte de) la gente fue trasladada a Hedong. Ve y transporta grano a Hanoi para recibir ayuda. Si Si hay hambruna en Hedong, haré lo mismo. Ningún rey puede preocuparse por la gente como yo, pero la población del país vecino no ha disminuido y nosotros en Wei, la población del país no ha aumentado. ¿La razón de esto? Camina. O das cien pasos y luego te detienes, o das cincuenta pasos y luego te detienes. ¿Qué pasa si das cincuenta pasos y te ríes de cien pasos?

Los tambores de guerra sonaban con fuerza, las espadas y las espadas chocaban y los soldados abandonaron sus cascos y armaduras y huyeron arrastrando sus armas. Algunos huyeron cien pasos y se detuvieron, y otros huyeron cincuenta pasos y se detuvieron. (¿Y si) te ríes de los que escaparon cien pasos porque tú solo escapaste cincuenta pasos? "

Dijo: "No, no pueden ser cien pasos en línea recta, así que también es caminar". "

El rey Hui dijo: "No, es solo que los que están detrás no pueden escapar cien pasos. ¿Es esto también un escape? ”

Dijo: “Si el rey sabe esto, no hay esperanza de que el pueblo sea más numeroso que el de sus países vecinos. Si no es contrario a la época de cultivo, el grano no alcanzará para comer; si no se introducen unos pocos granos de grano en el estanque, los peces y las tortugas no alcanzarán para comer si el hacha pesa una libra de; hacha y entra al bosque en el momento adecuado, la madera no será suficiente para usar. El grano, el pescado y las tortugas no se pueden comer, y la madera no se puede utilizar. Esto es para mantener a la gente viva y morir sin arrepentimiento. Mantener la salud y perder la vida sin remordimientos es el comienzo del camino del rey.

Mencius dijo: "Si Su Majestad entiende esto, no espere que la gente de Wei sea más que la de los países vecinos. Si la temporada agrícola de la gente no se retrasa, no se comerá la comida". si las finas redes de pesca no se ponen en los grandes Si se pescan los estanques, los peces y las tortugas no se agotarán si las montañas y los bosques se cosechan según determinadas estaciones, la madera no se agotará; no hay arrepentimientos en la vida, ni en la muerte, ni en la muerte. Este es el comienzo del camino del rey.

Una casa de cinco acres puede estar cubierta de moreras, y un hombre de cincuenta años puede alimentar a gallinas, delfines y perros. Y los cerdos sin perder nada. En ese momento, el hombre de setenta años puede comer carne. No le quites cien acres de tierra. En ese momento, una familia de varias personas puede vivir sin hambre. Aplicar los principios de piedad filial y hermandad. Los setenta años se visten de seda y comen carne, y la gente no tiene hambre ni frío, pero no existe un rey. La granja tiene cinco acres de tierra y hay muchos tipos de moreras (delante y detrás de la casa). La gente puede usar abrigos de algodón de seda y los animales domésticos, como gallinas, cerdos y perros, no se pierden la temporada de reproducción. las personas de setenta años pueden comer carne. No ocupen cien acres de tierra durante la temporada agrícola, una familia de unas pocas personas no pasará hambre si brindamos una buena educación escolar y continuamos inculcando a los jóvenes. Los principios de piedad filial y respeto a sus hermanos, el anciano canoso no tendrán que llevar cosas sobre sus hombros. La gente usa abrigos de algodón de seda y come carne, y la gente no sufre de frío y hambre. para lograr esto y no unir al mundo.

Es imposible que los perros coman comida humana sin saber hacerlo si alguien tiene hambre y no sabe cómo deshacerse de ella; Cuando una persona muere, se dice: "No soy yo, soy Sui". ¿En qué se diferencia de apuñalar a alguien para matarlo y decir: "No soy yo, es un soldado?".

(Hoy en día, los cerdos y perros de los ricos comen la comida que come la gente, pero no saben cómo detenerlo; hay cadáveres de personas que han muerto de hambre en el camino, pero no lo hacen. saben cómo abrir almacenes para recibir ayuda; la gente muere de hambre. No es diferente de apuñalar a alguien y decir: "Yo no lo maté, fue un arma". Su Majestad, por favor no me culpe por mis malos años (siempre que implemente un gobierno benevolente), la gente del mundo desertará y se unirá a usted. "

(4) El rey Hui de Liang dijo: "Estoy dispuesto a aceptar la enseñanza. "

El rey Hui de Liang dijo: "Estoy dispuesto a escuchar tus consejos. ”

Mencio le dijo: “¿Hay alguna diferencia entre matar gente con un estilo y una espada?” ”

Mencio respondió: “¿Hay alguna diferencia entre matar a alguien a golpes con un palo y matar a alguien con un cuchillo?” ”

Dijo: “No hay diferencia. "

El rey Hui dijo: "No hay diferencia. ”

“¿Hay alguna diferencia entre usar una espada y hacer política? "

(Mencio volvió a preguntar:) "¿Hay alguna diferencia entre matar gente con un cuchillo y matar gente con un gobierno severo? ”

Dijo: “No hay diferencia. "

El rey Hui dijo: "No hay diferencia. ”

Dijo: “Hay carne gorda en la cocina, caballos gordos en los establos, la gente tiene hambre y hay malas hierbas hambrientas en la naturaleza. Así es como las bestias se comen a la gente”. Si los animales se comen entre sí y la gente lo odia, como padres del pueblo, el gobierno no puede evitar liderar a las bestias y canibalizar a la gente. ¿Es malo porque son padres del pueblo? Zhongni dijo: '¡El primero que hizo las figurillas no tiene descendientes! 'Se utiliza porque se parece a un ser humano. ¿Cómo pudo morir de hambre el pueblo de Sri Lanka? ”

Mencio dijo: “Hay carne gorda y tierna en la cocina, caballos fuertes en el establo, (pero) los rostros de la gente tienen hambre, y hay cadáveres de muertos de hambre en la naturaleza. ¡Esto es como liderar bestias salvajes! La gente se disgusta cuando ve que las bestias salvajes se comen entre sí, pero como padres de la gente común, cuando realizan tareas administrativas, las bestias salvajes los llevan inevitablemente a comerse a las personas. Confucio dijo: '¡Las personas que primero hicieron las figurillas de madera y los muñecos de barro para el entierro deben haber eliminado a sus descendientes! Esto se debe a que las figuras de madera parecen seres humanos, pero se utilizan para los entierros.

(Esto no es posible). Entonces, ¿cómo podemos dejar que la gente muera de hambre? ”

(5) El rey Hui de Liang dijo: “En el Reino de Jin, no hay nadie fuerte en el mundo, y solo yo lo sé. Como viudo, fui derrotado por Qi en el este y mi hijo mayor murió; perdí mi tierra a setecientas millas ante Qin en el oeste; Me da vergüenza esto, quisiera ser como un muerto, ¿qué puedo hacer? ”

El rey Hui de Liang dijo: “Nuestro país Wei, ningún país en el mundo era más poderoso que antes. Esto es lo que usted sabe, viejo caballero”. (Pero) cuando pasó a mis manos, el lado este fue derrotado por el estado de Qi, y mi hijo mayor fue sacrificado; el lado oeste fue perdido por el estado de Qin durante 700 millas; el lado sur fue intimidado por el estado de Chu y sufrió una derrota; . Me siento profundamente avergonzado por esto y quiero vengar a las víctimas. ¿Qué debo hacer?

Mencio le dijo: “Un lugar de cien millas de largo puede ser rey”. El rey debe ser benévolo con el pueblo, evitando castigos, reduciendo impuestos, cultivando una agricultura profunda y fácil, y los fuertes deben dedicar su tiempo libre a cultivar su piedad filial, lealtad y fidelidad.

Mencio respondió: "Un pequeño país de cientos de kilómetros cuadrados también puede conquistar el mundo. Si el rey implementa un gobierno benévolo hacia el pueblo, usa menos castigos, reduce los impuestos, (aboga) un cultivo profundo, un deshierbe diligente, y dejar que los jóvenes después de la agricultura aprendan los principios de piedad filial, respeto por los hermanos, lealtad y confiabilidad, sirvan a sus padres y hermanos en casa y respeten a sus mayores afuera (de esta manera), puedan recoger palos de madera y. Derrota a los ejércitos de Qin y Chu con armaduras duras y espadas y pistolas afiladas.

Cuando se apodera de su pueblo, no puede cultivarlos para mantener a sus padres, sus hermanos y sus esposas, están congelados y hambrientos. están separados. Cuando el rey vaya a conquistarlos, ¿quién será su enemigo? Él dijo: "¡Los benevolentes son invencibles!".

Ellos (Qin y Chu) siempre lo han hecho. le quitó a la gente el tiempo dedicado a la agricultura, haciendo imposible que la gente trabajara en la agricultura para sustentar a sus padres. Los padres tenían frío y hambre, y los hermanos, esposas e hijos huyeron. Han sumido a su pueblo en la miseria. (Si) el rey va a atacarlos, ¿quién podrá resistir al rey? Por eso (un viejo proverbio) dice: “Una persona virtuosa es invencible en el mundo”. ’ Su Majestad, por favor no dude de esta verdad. "

(6) Cuando Mencius vio al rey Xiang de Liang, salió y le dijo a alguien: "Mirarlo no es como un rey humano. Su Ran preguntó: "¿Está el mundo decidido a ser malvado?" ’ Respondí: ‘Decidido a serlo. '¿Quién puede hacerlo? ’ Él respondió: ‘Aquellos a quienes no les guste matar pueden hacerlo. '¿Quién puede hacerlo? ’ Él le dijo: ‘No todos en el mundo estarán de acuerdo contigo. ¿Wang Zhifu Miao Hu? Si hay sequía entre julio y agosto, las plántulas se marchitarán. El cielo está nublado, llueve y las plántulas están floreciendo. Si es así, ¿quién podrá controlarlo? Hoy en día, entre todas las personas del mundo, no hay nadie a quien no le guste matar gente. Si hay alguien a quien no le gusta matar gente, entonces todas las personas del mundo lo liderarán y lo esperarán con ansias. Es cierto que cuando la gente regrese, se caerán del agua. ¿Quién podrá controlarlo? '”

Mencius tuvo una audiencia con el rey Xiang de Liang. Después de irse, dijo a la gente: “Desde la distancia, no parece un rey, e incluso cuando se acerca a él. , no puedes ver su majestad. De repente preguntó: '¿Cómo puede ser estable el mundo? ’ Respondí: ‘El mundo será estable si está unificado. ’ (Preguntó:) ‘¿Quién puede unificar el mundo? ’ Respondí: ‘Un rey al que no le gusta matar puede unificar el mundo. ’ (Preguntó nuevamente:) ‘¿Quién se someterá y obedecerá? ’ Respondí: ‘No hay nadie en el mundo que no se someta y obedezca. ¿Conoce Su Majestad la situación de crecimiento de las plántulas de arroz? Cuando ocurre la sequía en julio y agosto, las plántulas se marchitarán. (Si en este momento) aparecen repentinamente nubes oscuras en el cielo y cae una fuerte lluvia, las plántulas volverán a crecer vigorosamente. Si es así, ¿quién puede impedir que crezca? No hay reyes en el mundo que no sean buenos matando gente. Si hay alguien que no es bueno matando gente, la gente de todo el mundo definitivamente estirará el cuello para esperarlo. Si hace esto, la gente se someterá a él, como el agua que corre hacia un lugar más bajo, con gran fuerza, ¿quién podrá detenerlo? ’”

(7) El rey Xuan de Qi preguntó: “¿Alguien puede enterarse de los asuntos de Qi Huan y Jin Wen? "

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Puedes contarme la historia del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin (que dominaron a los príncipes)? ”

Mencio le dijo: “Los discípulos de Zhongni no siguieron los hechos de Dao y Huan Wen. Esto no se ha transmitido a las generaciones futuras, y mis ministros no han oído hablar de ello”. Si no hay manera, entonces ¿qué es el rey? ”

Mencio respondió: “Los discípulos de Confucio no hablaron sobre los asuntos del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin, por lo que no se transmitieron a las generaciones futuras, y no he oído hablar de ellos”. Si tienes que decírmelo, entonces hablemos del principio de unificar el mundo con benevolencia, ¿de acuerdo?

dijo: "¿Cómo puede uno ser rey si tiene tanta virtud?" ”

El rey Xuan preguntó: “¿Cómo pueden la benevolencia y la virtud unir al mundo?” ”

Dijo: “Para proteger al pueblo y convertirse en rey, nadie puede controlarlo”.

Mencio respondió: “Si él acaricia al pueblo y unifica el mundo, nadie podrá detenerlo”.

”

Dijo: “Si solo tengo unas pocas personas, ¿puedo proteger a la gente?”

El rey Xuan preguntó: "¿Puede un rey como yo cuidar del pueblo?" "

Dijo: "Sí. "

Mencio dijo: "Está bien.

Di: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo?" ”

El rey Xuan preguntó: “¿Cómo sabes que puedo hacerlo?” "

Dijo: "Escuché que Hu He dijo que el rey estaba sentado en el salón, y una vaca pasó por el salón. Cuando el rey lo vio, dijo: '¿Dónde está la vaca? ’ Él le dijo: ‘Voy a desafiar la campana. ’ El rey dijo: ‘¡Déjalo! No puedo soportar mirarlo y morirá si no es culpable. ’ Le dijo: ‘¿Qué tal si abolimos Zhongyu? ’ Él dijo: ‘¿Por qué deberíamos abolirlo? ¡Cambialo por ovejas! ¿No sabes que hay todo tipo de cosas? ”

Mencio dijo: “Escuché algo así de Hu He: (una vez) el rey estaba sentado en el salón, y un hombre guió un buey y pasó por el salón. El rey lo vio y. preguntó: '¿Adónde llevar la vaca? ’ (El hombre) respondió: ‘Quiero usarlo para sacrificar la campana. ’ El rey dijo: ‘¡Déjalo ir! No podía soportar verlo temblar de miedo y ser arrastrado para matarlo sin ningún sentimiento de culpa. ’ (El hombre) preguntó: ‘¿Entonces no necesitamos sacrificar la campana? ’ El rey dijo: ‘¿Cómo es posible que no lo quieras? ¡Reemplázalo con ovejas! 'Me pregunto si este es el caso. "

Dijo: "Sí. "

El rey Xuan dijo: "Este es el caso.

Dijo: “Es el corazón el que basta para ser rey”. Todo el pueblo ama al rey, pero yo sé que el rey no puede soportarlo. ”

Mencio dijo: “¡Con un corazón así, puedes unificar el mundo!” (Usando ovejas en lugar de vacas para sacrificar la campana) Todo el pueblo pensaba que el rey era tacaño, pero yo sabía que el rey no podía soportarlo. "

El rey dijo: "Por supuesto que hay gente común. Aunque el estado de Qi es pequeño, ¿por qué debería amar a un buey? Es decir, no podía soportar mirarlo y moriría si fuera inocente, así que lo cambió por una oveja. "

El rey Xuan dijo: "Así es, de hecho hay personas que hablan así. Aunque Qi es un país pequeño, ¿cómo puedo envidiar a una vaca? Fue porque no podía soportar verlo temblar de miedo y ser arrastrado para matarlo sin ningún sentimiento de culpa, así que lo reemplazó con una oveja. "

Dijo: "El rey no es diferente de las personas que aman al rey. Es fácil hacer algo grande a partir de algo pequeño. ¿Cómo puede saberlo? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿cómo podrá elegir entre el ganado vacuno y las ovejas? ”

Mencio dijo: “Su Majestad, no culpe a la gente por pensar que es tacaño. Si reemplazas una vaca grande por un cordero, ¿cómo podrán entender lo que estás haciendo? (Porque) Su Majestad, si se compadece del ganado y lo mata inocentemente, ¿cuál es la diferencia entre ganado vacuno y ovino?

El rey se rió y dijo: "¿Por qué eres sincero? No amo mis riquezas, así que se las doy a las ovejas. Es apropiado que la gente me llame amor".

El rey Xuan sonrió y dijo: "¿Qué clase de mentalidad es esta? No soy tacaño con el dinero y cambio ovejas por ganado. No es de extrañar que la gente diga que soy tacaño".

Dijo: " No duele, es verdad. El arte de la benevolencia significa que cuando ves un buey, no ves una oveja. Cuando un caballero ve un animal, no puede soportar verlo morir, cuando escucha su sonido. oso para comer su carne."

Mencio dijo: "No importa. Esta es la manera de expresar benevolencia (Porque en ese momento solo veías las vacas pero no las ovejas. Un caballero puede. No soporto ver animales cuando los ven animados y alegres." Mueren; cuando escuchan sus gemidos y gemidos, no pueden soportar comer más su carne. Por esta razón, un caballero debe colocar su cocina lejos de sí mismo. "

El rey dijo: " "La poesía" dice: "Si otros tienen intenciones, déjame pensar en ellas". El Maestro dijo que lo hago, pero no lo entiendo, dijo felizmente el rey Xuan. : "Puedo adivinar lo que piensan los demás". Tal como dijo el anciano, hice esto. No pude entender por qué hice esto. Las palabras de mi esposo me hicieron sentir un poco iluminado. ¿la ley?”

: "Alguien volvió al rey y le dijo: 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien jun, pero ni una pluma; mi fuerza es suficiente para detectar la punta de un cabello, pero no la pluma.' ¿Está el rey de acuerdo con esto?"

Mencio dijo: "Supongamos que un hombre informa al rey: 'Soy lo suficientemente fuerte como para levantar tres mil kilogramos de cosas, pero no puedo levantarlas'. una pluma; mi vista es lo suficientemente fuerte como para ver las puntas de los pelos de los animales salvajes en otoño, pero no puedo ver las puntas de un carro "¿Creerá esto el rey?" "No".

El rey Xuan dijo: "No".

”

“Ahora la bondad es suficiente para las bestias, pero el mérito no es para la gente, ¿cómo puedo hacerlo?” Sin embargo, si no se levanta una pluma es falta de esfuerzo; si no se ve el apoyo del público, es falta de comprensión; si el pueblo no ve protección, es falta de bondad; Por lo tanto, si un rey no es rey, no lo hace, no porque no pueda hacerlo. "

(Mencio dijo:) "Ahora la bondad (del rey) es suficiente para extenderse a los animales, pero los méritos no se reflejan en el pueblo. ¿Cuál es la razón? Evidentemente, si no puedes levantar una pluma es porque no estás dispuesto a usar tu fuerza; si no puedes ver un carro de leña, es porque no estás dispuesto a usar tu vista si la gente no puede ser acariciada por ti; es porque no estás dispuesto a mostrar bondad. Por lo tanto, el fracaso del rey en unificar el mundo con benevolencia y virtud se debe a que no lo hace, no a que no pueda hacerlo. ”

dijo: “¿Por qué las formas de aquellos que no hacen nada son diferentes de las de aquellos que no pueden hacerlo? "

El rey Xuan preguntó: "¿Por qué deberíamos distinguir entre las expresiones de no hacerlo y de no poder hacerlo? "

Dijo: "Tome el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte, y el orador dijo: 'No puedo'. ’ Es verdad que no puedes. Rompió ramas para los mayores y les dijo: "No puedo". ’ No es algo que puedas hacer, no es algo que no puedas hacer. Por tanto, ser rey sin ser rey no es aprovechar el monte Tai para llegar al Mar del Norte; ser rey sin ser rey es romper una rama. ”

Mencio dijo: “Saltó a través del Mar del Norte con el Monte Tai en sus brazos y dijo a la gente: 'No puedo hacerlo. ’ Esto realmente no es posible. Inclínate y saluda a una persona mayor y dile: “No puedo hacerlo”. ’ Esto significa no hacerlo, no poder hacerlo. Por lo tanto, el fracaso del rey en unir al mundo con benevolencia y virtud no pertenece a la categoría de cruzar el Mar del Norte con el Monte Tai a la espalda; el fracaso del rey en unir al mundo con benevolencia y virtud pertenece a la categoría de inclinarse; y saludando a los mayores. ”

“Cuando soy viejo, estoy en armonía con la vejez de los demás; cuando soy joven, estoy en armonía con la juventud de los demás”. El mundo se puede transportar en la palma de tu mano. "La poesía" dice: "El castigo es para la viuda, y para los hermanos, es controlar la familia y el país". ’ Es sólo cuestión de añadir esta intención a otras. Por lo tanto, si extiendes tu bondad, puedes proteger al mundo, pero si no extiendes tu bondad, no puedes proteger a tu esposa. La razón por la que las personas en la antigüedad eran superiores a las demás era porque eran buenas para inferir lo que hacían. La bondad de hoy es tan grande como la de los animales, pero si el mérito no se lleva a la gente, ¿cómo se podrá dar? Quan, entonces conoces el grado de gravedad; luego conoces la duración. Todo es igual, pero la mente es la misma. ¡El rey por favor sálvalo! ¿Reprimir al rey y levantar el ejército, poner en peligro a los soldados y ministros, quejarse ante los príncipes y luego hacerlo más rápido que el corazón? ”

(Mencio volvió a decir:) “Si respetas y amas a tus propios mayores, también respetarás y amarás a los mayores de otras personas; si acaricias a tus propios hijos, también acariciarás a los hijos de otras personas. (De esta manera) el mundo se puede girar libremente en la palma de la mano (es fácil unificarlo). "El Libro de los Cantares" dice: "Primero da el ejemplo a tu esposa y luego da una buena influencia a tus hermanos. De esta manera podrás administrar la familia y estabilizar el país". ’ Simplemente significa que este tipo de intención debe extenderse a todos los aspectos. Por lo tanto, si extiendes la bondad ampliamente, será suficiente para apaciguar al mundo. Si no extiendes la bondad, ni siquiera tu esposa e hijos estarán seguros. La razón por la que los monarcas sabios de la antigüedad eran muy superiores a la gente corriente no es otra que la de que eran buenos difundiendo lo que hacían. Ahora la bondad (del rey) se ha aplicado a los animales, pero los méritos no se han reflejado en el pueblo. ¿Cuál es la razón? Pésalo y entonces sabrás su peso; mídelo y entonces sabrás su longitud. Esto es cierto para todas las cosas, especialmente para el corazón humano. Su Majestad, ¡piénselo seriamente! ¿Quiere Su Majestad movilizar tropas, poner a los soldados en peligro y hacerse enemigos con otros países y luego sentirse feliz? "

El rey dijo: "No, ¿por qué debería hacerlo tan rápido? Buscaré mis grandes deseos. "

El rey Xuan dijo: "No, ¿cómo puedo estar feliz por esto? Quiero usar esto para realizar mi mayor deseo.

Dijo: "¿Se puede obtener el gran deseo del rey y oír hablar de él?" ”

Mencio preguntó: “¿Puedes contarme tu mayor deseo?” "

El rey se rió y no dijo nada.

El rey Xuan se rió pero no respondió.

Dijo: "¿Por qué es tan gordo y dulce que ¿No es suficiente para ti? ¿El calor ligero no es suficiente para el cuerpo? ¿O es porque la selección de colores no es suficiente para los ojos? ¿El sonido no es suficiente para tus oídos? ¿No es suficiente que pueda ordenarle que se presente? Todos los ministros del rey son suficientes para sustentarlo, pero ¿por qué debería hacerlo el rey? ”

Mencio preguntó: “¿Será porque la comida rica y dulce no es suficiente para el apetito?” ¿La ropa ligera, suave y abrigada no es suficiente para tu cuerpo? ¿Los colores brillantes no son suficientes para tus ojos? ¿No te cansas de la maravillosa música? ¿No son suficientes los asistentes de izquierda y derecha? Los ministros del rey pueden proporcionarlos, ¿es esto lo que quiere el rey? ”

Dijo: “No, no lo creo”. "

El rey Xuan dijo: "No, esto no me importa. ”

Dijo: “Sin embargo, está claro que el gran deseo del rey es expandir la tierra, ir a Qin y Chu, venir a China y cuidar de los cuatro bárbaros. Hacer lo que quieres y pedir lo que quieres es como pedir un pez basado en un árbol.

”

Mencio dijo: “Entonces, se podrá conocer el mayor deseo del rey, que es expandir el territorio, atraer a Qin y Chu para adorar, dominar las Llanuras Centrales y apaciguar a las naciones circundantes. (Sin embargo,) Perseguir tus sueños con tus propios métodos es como trepar a un árbol para pescar. "

El rey dijo: "¿Y si realmente es un regalo? "

El rey Xuan dijo: "¿Es tan grave?

Dijo: “No hay casi nada. Si buscas pez de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre. Si haces lo que quieres y haces lo que quieres, y lo haces con todo tu corazón, habrá desastre más adelante. "

Mencio dijo: "¡Me temo que es incluso peor que esto! Trepar a un árbol para pescar, incluso si no puedes pescar, no habrá problemas en el futuro. Si sigues tu propio camino para realizar tu deseo, si pones todo tu esfuerzo en hacerlo, al final habrá un desastre. "

Di: "¿Puedo oírlo? ”

El rey Xuan preguntó: “¿Puedes decirme la verdad?” "

dijo: "La gente de Tsou está peleando con la gente de Chu, ¿quién cree el rey que ganará? ”

Mencius dijo: “El estado de Zou está en guerra con el estado de Chu. ¿Quién crees que ganará?” ”

Dijo: “El pueblo de Chu sale victorioso. ”

El rey Xuan dijo: “Chu sale victorioso. "

dijo: "Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte. Hay nueve lugares dentro del mar que están a miles de kilómetros de distancia, y hay uno de ellos. Con uno sirviendo a ocho, ¿por qué es diferente a que Zou pelee contra Chu? También es lo contrario de lo que es. Ahora el rey está promoviendo la benevolencia, de modo que todos los funcionarios del mundo quieren establecerse en la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey, todos los viajeros quieren ir al camino del rey, y toda la gente del mundo quiere hacerle daño al rey. Si es así, ¿quién puede controlarlo? ”

Mencio dijo: “Es así. Hay nueve pedazos de tierra que tienen miles de millas cuadradas en el mundo. La tierra del estado de Qi está aislada para compensar las deficiencias, y se reúnen para ocupar una de ellas. Confiando en esta área para conquistar las otras ocho áreas, ¿cuál es la diferencia entre el estado de Zou y el estado de Chu? (Su Majestad) ¿Por qué no volver a los fundamentos del (gobierno benévolo)? Si ahora el rey emite decretos e implementa políticas benévolas, todos los funcionarios del mundo pensarán en la corte del rey, los agricultores que sirven en los campos del rey querrán trabajar en los campos del rey, los comerciantes querrán hacer negocios en el mercado del rey. , y los viajeros querrán viajar por el camino del rey, gente de todo el mundo que odia a su rey querrá venir y decírtelo. Si esto se logra, ¿quién podrá impedir que el rey unifique el mundo? "

El rey dijo: "Me temo que no puedo avanzar. Que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy sensible, inténtalo. ”

El rey Xuan dijo: “Mi mente está confundida y no puedo avanzar a este paso”. Espero que el señor me ayude a realizar mi ambición y me enseñe claramente los métodos. Aunque soy lento, déjame intentarlo.

Dijo: “Aquellos que no tienen propiedad permanente pero tienen perseverancia son los únicos que pueden hacerlo”. Si sois un pueblo, no tendréis propiedad permanente porque no tenéis perseverancia. Si no tienes perseverancia, harás todo lo posible para alejar a los malos espíritus. Caer en un delito y luego castigarlo es descuidar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benevolente hacer algo por el pueblo mientras está en el cargo? Por lo tanto, cuando un gobernante sabio controla la propiedad del pueblo, éste tendrá suficiente para servir a sus padres, suficiente para alimentar a sus esposas, y tendrá suficiente para comer en los años felices y evitar la muerte en los años malos. Entonces lo bueno será expulsado, por lo que la gente lo seguirá a la ligera.

Mencio dijo: "No hay una industria fija, pero hay pensamientos estables e inmutables. Sólo los eruditos pueden hacer esto. En cuanto a las personas, no hay una industria fija, y luego no hay una industria estable e inmutable. Pensamientos Si no hay pensamientos estables e inmutables, las personas actuarán al azar y harán cosas malas. Cuando cometan delitos, serán castigados con leyes penales. Esto es como tender una trampa para dañar a la gente. ¿Qué pasa con aquellos que gobiernan de esta manera? Por lo tanto, el monarca sabio debe proporcionar al pueblo suficientes propiedades para sustentar a sus padres, esposas e hijos, para que puedan tener suficiente comida durante todo el año en los años buenos y evitar el hambre en los años malos. . Muerte. Después de instarlos a ser amables, el pueblo estará feliz de obedecer.

"Hoy en día, la propiedad del pueblo no es suficiente para servir a sus padres, y ellos no son suficientes para cuidar de sus esposas. Serán felices y miserables por el resto de sus vidas." Los años no están libres de muerte. Esto es solo para salvar vidas, pero me temo que no te apoyaré. ¿Es una pena tratar la etiqueta y la justicia en tu tiempo libre?

"Pero la propiedad prescrita actualmente para la gente no es suficiente para sustentar a sus padres en la cima y a sus esposas e hijos en la base. En los años buenos, sufrirán todo el año e inevitablemente morirán de hambre. a la muerte en los años malos (hace que la gente) Si tienes miedo de que sea demasiado tarde para seguir con vida, ¿cómo puedes tener tiempo para prestar atención a la etiqueta y la justicia?

"Si el rey. quiere hacerlo, irá en contra de su voluntad". Una casa de cinco acres con moreras se puede usar para vestir la casa si tiene cincuenta años. Las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos son animales que no han perdido su temporada. Los que tienen setenta años pueden comer carne. Si no se quitan cien acres de tierra, una familia de ocho personas no pasará hambre.

Sigo sinceramente las enseñanzas de Xiangxu, aplico el significado de piedad filial y hermandad, y premio a los blancos por estar a la altura del camino. El anciano viste de seda y come carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey. ”

“Su Majestad quiere implementar un gobierno benevolente, así que ¿por qué no volver a lo básico? Si se plantan moreras en una finca de cinco acres (delante y detrás de la casa), un hombre de cincuenta años puede llevar una chaqueta de algodón de seda. No se pierda las oportunidades de cría de gallinas, perros, cerdos y otros animales, para que las personas de setenta años puedan comer carne. Cien acres de tierra, no le quitan tiempo a la agricultura, y una familia de ocho personas no pasará hambre. Proporcione una buena educación escolar y explique repetidamente los principios de piedad filial a los padres y respeto a los hermanos, y las personas mayores ya no cargarán cosas sobre sus hombros y cabeza. Los ancianos pueden vestir algodón de seda y comer carne, y la gente común no sufre hambre ni frío. Esto no puede unir al mundo y nunca sucederá. ”