¿Cuál es la siguiente frase de "El cielo y la tierra son crueles y tratan a todas las cosas como perros estúpidos"?

De "Laozi" El cielo y la tierra son crueles y consideran todas las cosas como perros estúpidos. Los santos son crueles y consideran a la gente común como perros estúpidos. Entre el cielo y la tierra es como una boca, vacía e inflexible, y cuanto más se mueve, más sale. Es mejor mantener el centro que hablar demasiado. El cielo y la tierra no son benévolos y todas las cosas se consideran perros estúpidos. Extraído de: "Laozi He Shuo" de Nan Huaijin El sabio y el perro estúpido del primer capítulo de "Laozi" "Siempre hay nada, y yo. Quiero observar su maravilla Siempre hay algo, y quiero observar su belleza. Estos dos son iguales. Se usan diferentes nombres, pero todos se llaman "Xuan", lo que explica las similitudes y diferencias en las funciones del taoísmo. y el nivel de cuerpo y mente individual para comprender el Tao y el nivel de similitudes y diferencias en la acción. En este capítulo, presentó un dicho famoso e impactante que hizo que muchas personas de generaciones posteriores expresaran sus propias opiniones. Incluso puede significar que se identifica a Laozi como el creador de los conspiradores, o que Laozi desprecia el confucianismo, tiene poca consideración por la benevolencia y la rectitud y considera todos los conceptos morales humanistas como un disfraz del conocimiento. Diferentes personas tienen diferentes opiniones y cada uno tiene su propio fin. No es de extrañar que quién es un hereje y quién tiene una opinión correcta sea una determinación subjetiva en cada pensamiento. Pero Lao Tzu dijo sin rodeos en chino clásico: "El cielo y la tierra son crueles y tratan todas las cosas como perros estúpidos. Los santos son crueles y tratan a la gente común como perros estúpidos, cuyo personaje es Shun". ¿No es éste un significado agudo e irónico? De hecho, este no es el caso, no necesariamente. Para explicar el fundamento, primero debemos explicar las connotaciones de los dos términos en este artículo. Uno es "perro despiadado" y el otro es "benevolencia". El "perro Cudi" es un perro de base, por supuesto que no es un perro de verdad. Para ser honesto, era muy común que nuestros antepasados ​​comieran carne de perro. No es de extrañar que a nuestros compatriotas en Guangdong todavía les guste comer carne de perro. Es un legado de las costumbres de nuestros antepasados. Los antiguos decían que había seis animales en la casa para comer, y los perros eran uno de los seis animales. Por ello, era muy común que los pueblos antiguos utilizaran carne de perro como sacrificio. Después de las dinastías Shang y Zhou, la carne de perro fue omitida gradualmente de los sacrificios. Sin embargo, en algunos rituales de sacrificio, todavía es necesario atar a un perro con forma de elefante con hierba en lugar de matar a un perro vivo. Este es el origen del "perro cortado". Incluso antes de que el perro suba al altar, el perro tierno todavía lo apreciamos, lo cuidamos y lo consideramos muy importante. Cuando se complete la ceremonia, los perros usados ​​serán considerados desperdicios y desechados a voluntad, y ya no vale la pena preocuparse por ellos. Esto es similar a la costumbre popular de adorar a los dioses que se ha transmitido hasta el día de hoy. A veces se simplifica, en lugar de matar un cerdo vivo, se hace una cabeza de cerdo con harina de arroz para adorarla. cualquiera como un alimento no básico, y no es tan sagrado como ser ofrecido en el altar. La palabra "benevolencia" en este capítulo de "Laozi" ciertamente representa la "benevolencia" de la benevolencia y la rectitud anunciadas por cientos de escuelas de pensamiento en las dinastías Zhou y Qin. En otras palabras, es la bondad, la benevolencia y otros tipos de amor. se preocupa por las personas o por todas las cosas. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, era común que los príncipes se pelearan y robaran a la gente común sus vidas, propiedades, hijos y tesoros, cedieran territorios para llevar la batuta y dañaran a la gente. Por lo tanto, los intelectuales y eruditos piden constantemente benevolencia y rectitud, revelan a los reyes sabios y sabios de la antigüedad y preguntan a la gente cómo realizar la benevolencia y el amor del cielo y cómo gobernar el mundo con benevolencia y benevolencia, para que el el mundo puede ser pacífico. No sólo los confucianos son así, sino también cientos de otras escuelas de pensamiento, probablemente todas usando la benevolencia y la rectitud como propaganda y vocación. No importa qué tipo de doctrina brillante o qué tipo de pensamiento trascendental se utilice durante mucho tiempo, producirá la desventaja opuesta y se convertirá en un eslogan vacío sin significado real. Por ejemplo, Buda dijo "igualdad", pero después de miles de años en la India, las disparidades de clases siguen siendo extremadamente desiguales. De manera similar, nuestros antepasados ​​han enseñado la benevolencia y la rectitud durante miles de años, pero es una lástima que ¡cuántas acciones de personas y cuántos años de historia puedan verdaderamente ajustarse al camino de la benevolencia y la rectitud! Otro ejemplo es Jesús, quien llamó en voz alta a la "fraternidad", pero en los últimos dos mil años de la cultura occidental, ¿en qué época apareció realmente la fraternidad para la humanidad en el mundo? Ésta es la razón por la que Lao Tse se lamentó de que "los grandes principios están arruinados, pero hay benevolencia y rectitud. Cuando surgen la sabiduría y la sabiduría, hay una gran hipocresía". Si comprendemos estos principios negativos, podremos comprender la filosofía positiva propuesta por Lao Tse. Todas las cosas en el cielo y en la tierra nacen naturalmente y existen naturalmente. Es natural dar a luz a todas las cosas, y también es natural matar todas las cosas. El cielo y la tierra no consideran el nacimiento de todas las cosas como buenas obras, ni consideran la muerte de todas las cosas como malas obras. Si bien el cielo y la tierra dieron a luz a todas las cosas que alimentaron a todo tipo de cosas, al mismo tiempo, también dieron a luz a todas las cosas que parecían ser lo contrario y envenenaron y mataron a todo tipo de cosas. Los tónicos crecen y los venenos crecen. Los suplementos no son necesariamente suplementos, porque pueden causar la muerte. El veneno no es necesariamente veneno. Combate el veneno con veneno y podrás sobrevivir. El cielo y la tierra no necesariamente tratan a los seres humanos de manera favorable y tratan todas las cosas a la ligera. Es solo que los seres humanos son sabios y piensan que el cielo y la tierra hacen crecer todas las cosas y los humanos para las personas, y se llaman a sí mismos los espíritus de todas las cosas.

De hecho, la gente está dañando y matando a todos los seres vivos en cualquier momento y lugar. Si todas las cosas tuvieran animismo, definitivamente dirían que los humanos son el mayor veneno para todas las cosas. De hecho, el cielo y la tierra no tienen mente, pero son iguales en producir todas las cosas, y todas las cosas no pueden ser independientes y regresar al cielo y a la tierra. Por eso se dice: "El cielo y la tierra no son benévolos y consideran todas las cosas como perros estúpidos". Esto significa que el cielo y la tierra no establecieron un corazón celestial subjetivo que ama todas las cosas y dio origen a todas las cosas. Simplemente surge de forma natural, existe de forma natural, regresa y muere de forma natural. Si desde el punto de vista del cielo y de la tierra, consideramos todas las cosas como iguales a los seres humanos, todas ellas son existencias naturales, accidentales y temporales, y eventualmente perecerán. Se llama "ser" cuando nace, y se llama "nada" cuando se destruye. Si los miramos por igual, ¿cómo puede haber alguna distinción o preferencia? Es sólo que las personas tienen un corazón humano y, basándose en su propia conciencia privada, creen que el cielo y la tierra tienen la virtud de la buena vida, por lo que alaban la benevolencia del corazón del cielo. Si el cielo y la tierra tuvieran conocimiento, ¿no se reirían de las palabras idiotas de nuestros idiotas? Si comprendes este principio, podrás comprender que un santo verdaderamente justo tiene un corazón como el cielo y la tierra, y su mente es tan brillante como el sol y la luna. Todo lo que hace se considera algo natural, y lo que es justo. hecho de forma natural. No significa necesariamente que esté dispuesto a hacer algo porque quiera ser amable con los demás o porque quiera amarte y cuidarte. Si un santo tiene esta intención, será parcial y egocéntrico y ya no será una persona imparcial. Para decirlo en otro nivel, un santo justo nació en una época de gran caos. Realmente quiere salvar a la gente por salvar al mundo. Dado que ha hecho algo, inevitablemente preservará un lado y dañará al otro. Matar al mundo entero sólo por mí es absolutamente inaceptable. Y matar a una persona para asustar a cien personas equivale a matar a cien personas para salvar a una, lo cual también es asesino e insoportable. Entonces, si un santo quiere salvar el mundo, ¿puede suicidarse sólo para salvar el mundo? ¡El mundo no se puede salvar con el suicidio, ni tampoco con el asesinato! Por lo tanto, el Buda dijo que sólo si deseas salvar a todos los seres sintientes puedes convertirte en un Buda. Pero como el reino de los seres vivos es inagotable, mi deseo también es infinito. Cuando Jesús fue clavado en la cruz, sólo pudo orar y decir: "¡Yo expío los pecados del mundo!" De hecho, los pecados están en el corazón humano, y nadie puede expiar a los demás a menos que todos en el mundo puedan arrepentirse. de sus pecados. Por lo tanto, Lao Tse creía que las personas en el mundo de esa época que afirmaban ser santos y pedían la salvación mediante la benevolencia y la rectitud eran palabras vacías sin significado real. Aquellos que incluso usan el nombre de benevolencia y rectitud para perseguir sus propios deseos egoístas se están engañando a sí mismos y a los demás, y no deberían hacerlo. Él espera que la gente realmente pueda seguir las leyes naturales del cielo y la tierra y servir al mundo con intención. No es necesario hacer alarde de su altivez sino buscar la sencillez. "El santo es cruel y trata a la gente común como a perros estúpidos". Este famoso dicho sirve de advertencia al mundo. Pero debo decir que los heroicos emperadores posteriores a Zhou y Qin no tuvieron más remedio que tratar a la gente común como "perros de goma" para lograr sus propios deseos egoístas. Una vez que ascienda al trono, será aclamado como el "Santo Hijo del Mañana" por todos los ministros del mundo, o directamente como "el Santo de Hoy". Me pregunto de dónde viene "Santo". ¿De dónde viene "Ming"? Me temo que cuando renazca sólo podré mantener la boca cerrada y nunca me atreveré a reescribir la continuación del Tao Te Ching añadiendo otras cinco mil palabras.