Reflexiones tras leer “El Fanático”
Recientemente devoré "The Fanatic" y después de leerlo, me di cuenta de que la razón subyacente para leer este libro puede ser mi sospecha de que el entusiasmo por los libros de Seth es algún tipo de movimiento de masas, lo cual por supuesto resulta no serlo.
Este libro analiza principalmente algunas de las características únicas de los movimientos de masas (movimientos religiosos, movimientos sociales, nacionalismo, etc.). Principalmente analiza y analiza los movimientos de masas en sí y las personas que participan en ellos. Este libro se publicó por primera vez en 1951. El autor, Eric Hoffer, era conocido como el "filósofo de los trabajadores portuarios" porque llevaba muchos años dedicado al trabajo de manipulación portuaria y sus logros académicos se basaban principalmente en el autoestudio.
Con respecto a este libro, quedará impresionado por las ideas únicas y agudas del autor, y también le preocuparán las barreras a la comprensión causadas por el hecho de que el autor esté tan inmerso en la estrechez de miras y las etiquetas de su era.
Este libro analiza principalmente algunas de las características únicas de la etapa activa de los movimientos de masas: la etapa controlada por "creyentes leales". Un "creyente leal" se refiere a una persona que tiene creencias fanáticas y está dispuesta a sacrificarse por una causa sagrada en cualquier momento. También se le llama converso potencial o fanático.
Este libro parte de las características de personalidad de los "creyentes leales" y cree que los "creyentes leales" generalmente tienen un sentimiento de frustración, y las personas que se sienten frustradas generalmente se niegan a sí mismas y al presente. Porque todos tenemos una tendencia a buscar razones fuera de nosotros mismos para explicar nuestro propio destino. Las personas con un sentido de logro verán el mundo como un mundo amigable, mientras que las personas frustradas se alegran de ver que el mundo cambia rápidamente. Como dijo Thoreau: Si un hombre enferma, no puede funcionar o incluso sufre dolor en los intestinos... se verá tentado a reformarse, a reformar el mundo. Y los movimientos de masas pueden satisfacer las tendencias psicológicas y los deseos de renacimiento de los frustrados y ganar orgullo, confianza, esperanza, sentido de propósito y sentido de valor al identificarse con una causa sagrada. Porque para los frustrados, el entusiasmo por los movimientos de masas no es que pueda satisfacer el deseo de superación personal de la gente, sino que puede satisfacer su deseo de abnegación.
Uno de los principales componentes de los frustrados es: los "pobres" con un agravio. Los más frustrados no son aquellos que tienen que trabajar duro para ganarse la vida mínima desde la mañana hasta la noche, porque estas personas no lo hacen. saber vivir. Tener tiempo y ánimo para llorar o soñar. Pero entre los “nuevos pobres” que recientemente han caído en la pobreza, cuando la realidad no coincide con las expectativas, cuando un estado ideal parece estar a nuestro alcance.
El segundo es una familia, tribu o nación desintegrada, es decir, que no forma parte de un grupo muy unido. Lo que un nuevo movimiento de masas depende para atraer y mantener seguidores es fundir a los frustrados en un grupo muy unido. A lo que se opone el movimiento de masas puede no ser su propia tiranía o maldad, sino su debilidad e incompetencia.
La tercera categoría se define en el libro como personas con deformidades permanentes, aquellas con defectos congénitos que les imposibilitan alcanzar sus ideales, especialmente aquellas que tienen deseos creativos pero no pueden satisfacerlos.
Durante este período, el autor señaló tajantemente que la razón por la cual los movimientos de masas atraen a personas frustradas es que para las personas frustradas, no tener que ser responsables es más atractivo que no tener que ser restringidos. Para los frustrados, la libertad es una carga molesta. "La libertad puede profundizar el sentimiento de frustración tanto como aliviarlo... Si el yo es débil, ¿de qué sirve más libertad?" Para las características de personalidad de los "creyentes leales", el autor deduce que los movimientos de masas, ya sean unidos o abnegados, deben basarse en el autodesprecio. El llamado autodesprecio es crear personalidades más frustradas, negándose a uno mismo, negando el presente, etc. Hay varias maneras de hacerlo: asimilarlo completamente a un grupo muy unido; darle un yo imaginario; inculcarle una actitud que devalúe el "ahora"; postular un velo entre él y el mundo real; e impide que el individuo establezca un equilibrio estable consigo mismo.
Este libro enfatiza muchas veces que la entrega total de uno mismo es un requisito previo para lograr la unidad y el autosacrificio.
La función más importante de los movimientos de masas es promover la unidad de acción y el espíritu de abnegación entre los seguidores, mientras que el fanático (creyente leal) siempre se sentirá incompleto e inseguro, y no podrá obtenerlo de sí mismo, es decir, el " "yo" que rechaza. La confianza sólo puede provenir de la organización sagrada a la que se encuentra y a la que se adhiere apasionadamente. Lo que realmente le importa no es la naturaleza de la causa a la que está apegado, sino la necesidad emocional a la que anhela estar apegado.
Al mismo tiempo, los movimientos de masas no necesitan creer en Dios, pero sí deben creer en el diablo. Heine decía que lo que el amor cristiano no puede hacer, se puede lograr con el odio a un cristiano. El odio surge de la inferioridad, que puede dar origen a “las pasiones más injustas y criminales imaginables, porque odia la verdad que lo condena y le hace consciente de sus defectos”
Generalmente son impulsados por movimientos de masas. con palabras, realizadas por entusiastas y luego consolidadas con acciones. La razón por la que la gente de Li Ci no puede guiar el movimiento de masas es que "lo que las masas anhelan no es la libertad de expresión y realización personal, sino la libertad de deshacerse de la carga insoportable de la existencia independiente"; No es el viejo régimen lo que hace que las masas estén insatisfechas. El mal no es su debilidad, no su opresión, sino su incapacidad para dividir a la gente en un todo sólido y poderoso. Lo que impresiona a las masas no es que revelen la despreciabilidad de lo existente. orden, pero que revela su inutilidad incurable". La raíz de la tragedia de los retóricos pioneros es que “por mucho que elogien la acción grupal, son esencialmente individualistas. Creen en la felicidad personal y en la importancia del juicio personal y la fuerza motriz. Pero una vez formado un movimiento de masas, el poder lo hará. caerán en manos de aquellos que no creen ni respetan a los individuos, ganarán poder, no principalmente porque su desprecio por los individuos se atreva a ser despiadado, sino porque su actitud es completamente consistente con la pasión de las masas." >
En términos sencillos: la esencia de los movimientos de masas es atender la idea de las personas frustradas de enterrarse, y la razón del surgimiento del movimiento no es esencialmente la fuerza de la teoría, sino si la gente está dispuesta. a entregarse lo suficiente para promover la unidad y acciones consistentes.
Finalmente, termino con las propias palabras del autor: “Este libro no es un libro de texto autorizado. Es un libro de pensamiento que no rehuye proponer algunas verdades unilaterales, porque a veces son unilaterales. Las verdades laterales también pueden abrir nuevas ideas. Las nuevas ideas ayudan a enmarcar algunos problemas nuevos: Para aclarar un principio, es necesario exagerar muchas cosas y omitir muchas cosas. Desde esta perspectiva, este libro puede considerarse un clásico. entendernos. La sociedad actual también tiene un significado de referencia.