La principal experiencia de Pan Fuen

Pan Fuen

Miembro del Comité Académico del Instituto Confucio de la Universidad Renmin de China. Nacido en 1933 en Wenzhou, Zhejiang. Una vez se desempeñó como director de la Sección de Enseñanza e Investigación de Historia de la Filosofía China en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Fudan, director del Comité Académico del Departamento de Filosofía y supervisor de doctorado. Sus principales obras representativas incluyen: "Investigación sobre el pensamiento neoconfuciano de Er Cheng", "Biografía crítica de Lu Zuqian", "Biografía crítica de Fan Zhen", "Biografía crítica de Cheng Hao y Cheng Yi", etc., y muchos artículos. Se han publicado en "Philosophical Research", "Academic Monthly", "New Construction" y otras publicaciones importantes.

Nombre chino: Pan Fuen

Nacionalidad: china

Lugar de nacimiento: Wenzhou, Zhejiang

Fecha de nacimiento: 1933

Ocupación: Profesor universitario

Escuela de posgrado: Universidad de Shanghai

Creencia: Partido Comunista de China

Trabajo representativo: "Investigación sobre el pensamiento neoconfuciano de Ercheng " ", "Biografía crítica de Lu Zuqian", "Biografía crítica de Fan Zhen", etc.

Pan Fuen: Miembro del Comité Académico del Instituto Confucio de la Universidad Renmin de China. Nacido en 1933 en Wenzhou, Zhejiang. Una vez se desempeñó como director de la Sección de Enseñanza e Investigación de Historia de la Filosofía China en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Fudan, director del Comité Académico del Departamento de Filosofía y supervisor de doctorado. Sus principales obras representativas incluyen: "Investigación sobre el pensamiento neoconfuciano de Er Cheng", "Biografía crítica de Lu Zuqian", "Biografía crítica de Fan Zhen", "Biografía crítica de Cheng Hao y Cheng Yi", etc., y muchos artículos. Se han publicado en "Philosophical Research", "Academic Monthly", "New Construction" y otras publicaciones importantes.

"People's Daily" y "Daily Telegraph" de la agencia de noticias Xinhua, con motivo del 50.º aniversario de la fundación de la República Popular China en 1999 y el 80.º aniversario de la fundación del Partido Comunista de China en 2001. La lista de amigos extranjeros que vinieron a China para participar en las celebraciones figuraba en un lugar destacado, y uno de ellos se llamaba Titarenko. Es presidente de la Asociación de Amistad Rusia-China y académico correspondiente de la Academia de Ciencias de Rusia. Ha hecho contribuciones positivas a la amistad Rusia-China. En términos generales, la gente sólo conoce su identidad oficial, pero no saben que Titarenko estudió en China a finales de los años cincuenta, y mucho menos que su mentor fue Pan Fuen, un famoso profesor de filosofía en la Universidad Fudan de Shanghai.

Pan Fuen, de 70 años, nació en una familia intelectual en la ciudad de Wenzhou, provincia de Zhejiang. Su padre, Pan Zizhang, se graduó en la Escuela de Arte y Literatura, una escuela religiosa fundada por estadounidenses en sus primeros años. y luego fue al Seminario Teológico Sanyou de Shanghai. Era pastor de la Diócesis Cristiana del Sur de Zhejiang. Era bueno en inglés y poesía antigua y era bastante elocuente. Desafortunadamente, murió de tuberculosis a la edad de 40 años. años. Debido al bombardeo de los invasores japoneses, la familia se mudó con su madre de la ciudad de Wenzhou a los suburbios, anteriormente municipio de Shanghe, condado de Yongjia. Esta era la ciudad natal de Ye Shi, un gigante de la escuela Yongjia de la dinastía Song del Sur. , y ahora es parte del distrito de Ouhai, ciudad de Wenzhou. La madre, Xu Shuliang, es obstetra y dirige su propia clínica. Es soltera y viuda y está criando a sus hijos. Lleva más de sesenta años ejerciendo la medicina en el campo. Acaba de fallecer a los 100 años. Pan Fuen creció en el campo desde que era niño y había oído y sido testigo de la vida pobre y la opresión de los agricultores en la vieja sociedad. Su madre siempre quiso que Pan Fuen tuviera un futuro mejor a través del estudio. Asistió a la escuela primaria central local Durante las vacaciones de invierno y verano, su madre ordenó a Pan Fuen que fuera a ver a un erudito de finales de la dinastía Qing llamado Ding en un pueblo vecino para estudiar libros sobre la iluminación para niños como "El clásico de los tres personajes" y "Aprendizaje joven". Qionglin". Porque mi madre pensó que el "gatito quejándose y el cachorro ladrando" en el libro de texto de la escuela primaria en ese momento era demasiado superficial y había que complementarlo. A medida que crecía, su madre le pidió a Pan Fuen que recitara "La historia de la primavera en flor de durazno" e "Inscripciones en la casa humilde" de "Gu Wen Guan Zhi". Bajo la supervisión de su madre, inicialmente entró en contacto con algunos conocimientos de la literatura china antigua.

Al comienzo de la escuela secundaria, Pan Fuen fue a la ciudad para asistir a una escuela misionera: la escuela Zhejiang Sanyu. Me encantaba leer obras literarias y artísticas en la escuela y no estaba acostumbrado a las estrictas reglas de las escuelas de la iglesia. Después de graduarme de la escuela secundaria, fui admitido en la escuela secundaria de Ouhai Middle School. El profesor de chino en ese momento, el Sr. You. Renkui, daba conferencias de manera libre y sencilla. Tenía una base sólida en estudios chinos y recitaba poemas antiguos con ritmo y encanto. Tiene una forma única de criticar las puntuaciones de composición de los estudiantes. Un círculo vale 20 puntos y un punto extra vale un punto. Hay tres círculos para los que pasan. Una vez, la composición de Pan Fuen fue criticada como cuatro círculos más cinco puntos, que fue 85 puntos, la puntuación más alta de la clase. Esto es un gran estímulo para Pan Fuen y se puede decir que es una oportunidad para que Pan Fuen se desarrolle en el campo de la literatura y la historia chinas antiguas. Cuando estaba en segundo grado de la escuela secundaria, en mayo de 1949, la ciudad de Wenzhou fue liberada y muchos de mis compañeros de clase se unieron al ejército o a sus cuadros. Pan Fuen también se alistó para alistarse en el ejército, pero fracasó. A principios de 1950, siguiendo las órdenes de su madre, se transfirió a la escuela Nanjing Zhonghua Sanyu para continuar su educación secundaria. En ese momento, había en la escuela un maestro de 75 años, el Sr. Gu Shi, un conocido veterano. en el campo de la literatura y la historia. Se convirtió al cristianismo en sus últimos años y tenía un temperamento algo excéntrico.

En la primera clase de Pan Fu'en, se pidió a todos que escribieran una autobiografía en chino clásico. Pan Fu'en era el único en la clase que podía escribir una autobiografía "probablemente", por lo que la apreció y le enseñó personalmente. Shuowen Jiezi" y "Shuowen Jiezi". "Obras seleccionadas de Zhaoming". Le dijo a Pan Fuen: "La antología literaria es mala y el erudito es poco entusiasta". Por lo tanto, durante este período de tiempo, Pan Fuen sentó una base sólida en los estudios chinos.

Después de graduarse de la escuela secundaria, regresó a la casa de su hermana en Shanghai. El tiempo para el examen unificado de ingreso a la universidad había pasado, por lo que Pan Fuen fue admitido en el Departamento de Chino de la Universidad de Shanghai y estudió durante un año. . Ese mismo año, Pan Fuen se unió a la Nueva Liga Juvenil Democrática y el artículo que escribió en memoria de Lu Xun se incluyó en el número especial de la escuela. En 1952, los departamentos se reestructuraron y Pan Fuen se fusionó con el Departamento Chino de la Universidad de Fudan según su especialidad. En ese momento, había diez profesores en el Departamento de Chino de la Universidad de Fudan. El Sr. Guo Shaoyu es el jefe del departamento, incluidos Liu Dajie, Chen Zizhan, Zhu Dongrun, Wu Wenqi, Zhao Jingshen, Jiang Tianshu, Zhang Shilu, Wang Zangchang, Fang Lingru, etc. El departamento de chino tiene una base de profesores muy sólida. , y Pan Fuen y otros son muy serios en sus estudios. Hay treinta y dos personas en la clase. Cada uno tiene sus propios intereses y elige su propia dirección de desarrollo académico. Algunos profundizan en la estética y la teoría literaria, otros se sumergen en la literatura clásica china, otros se dedican a la literatura o la lingüística moderna, y todos tienen. sus propios intereses. Haz lo que quieras. Hay muy pocas clases organizadas, con un total de no más de dieciocho horas de clase por semana. Pan Fu'en estaba interesado en los eruditos anteriores a Qin. Después de leer "Las interpretaciones de Mozi", escribió "Los ensayos de Mozi", que eran suyos. ejercicio. En ese momento, el compañero de estudios de Pan Fuen, Shi Changdong, apareció en la clase. Publicó "Sobre la belleza es la vida" en la revista "Literatura, Historia y Filosofía", que atrajo la atención de la comunidad académica, pero también fue la fuente de la suya. problema. La tesis de pregrado escrita por Pan Fuen es "Sobre la poesía Yuefu de la dinastía Han". Están por graduarse. Cada uno de ellos tiene un hermoso ideal y está listo para ir a la unidad asignada y hacer carrera. Sin embargo, el caso de la "camarilla antipartido de Hu Feng" que conmocionó al país surgió de repente. Hasta un tercio de los estudiantes de su clase estuvieron implicados en diversos grados. Algunos fueron expulsados ​​del partido o liga y otros fueron criticados. Entre ellos, Shi Changdong fue arrestado, lo que hizo que todos se sintieran en riesgo. Debido a que Pan Fu'en solía ser aburrido y hablador, le gustaba dedicarse a la literatura clásica y estaba lejos de las disciplinas teóricas de la literatura y el arte relacionadas con la política, se salvó de verse implicado en el caso "Hu Feng" y fue retenido. por la escuela como asistente de enseñanza. Inicialmente asignado a la Sección de Investigación y Enseñanza de Literatura Clásica China del Departamento de Chino, luego fue transferido a profesor asistente de filosofía de la clase política de la escuela. Cuando Pan Fuen era estudiante, no estaba muy interesado en la filosofía y sentía que no era adecuado para él dedicarse a la filosofía, pero luego pensó en lo afortunado que era de tener ese arreglo porque sus compañeros de clase estaban en mal estado. Así que seguí al profesor principal del curso de filosofía para trabajar como asistente docente. Al mismo tiempo, asistí a las clases de Koschev, el experto en filosofía soviética, y estudié cuidadosamente las obras originales de la filosofía marxista-leninista para compensar mi falta. de conocimientos filosóficos previos.

En 1956, la Universidad de Fudan se preparó para establecer el Departamento de Filosofía y comenzó a reclutar a la primera promoción de estudiantes. Pan Fuen, como profesor del Departamento de Filosofía, fue enviado a la Universidad de Pekín para estudiar historia. de la filosofía china. En ese momento, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín era la única universidad del país con un departamento de filosofía después de la reestructuración de los departamentos en 1952. En ese momento, la Universidad de Fudan, la Universidad de Wuhan y otras universidades se estaban preparando para establecer departamentos de filosofía, pero había escasez de profesores, por lo que enviaron gente a estudiar a la Universidad de Pekín, con la esperanza de "pedir prestadas gallinas y poner huevos". En ese momento, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín solo contaba con un número de profesores de renombre en la Sección de Enseñanza e Investigación de Historia de la Filosofía China, y Feng Youlan era el director. Zhang Dainian es el subdirector, además están Zhu Qianzhi, Zhou Fucheng, Zong Baihua, Ma Cai, etc. que estudian estética china, el profesor asociado Ren Jiyu y el profesor Zhu Boxun; Pan Fuen fue designado para ser asesorado por el profesor Zhang Dainian. En poco más de un año, bajo la dirección de Zhang Guangsheng, quien fue el primer mentor de Pan Fuen en el estudio de la historia de la filosofía china, comprendió mejor los principios del estudio académico. Durante mis estudios posteriores en la Universidad de Pekín, tomé conferencias especiales de varios eruditos famosos: Feng Youlan enseñó a Mencius, Liang Qixiong enseñó a Xunzi, Zhu Qian enseñó estudios de Yangming, Rong Zhaozu enseñó a Dai Zhen, además de Hou Wailu, Hu Sheng y Ai Si. Las conferencias de filosofía de Qi et al. abrieron los horizontes de Pan Fuen. En la primavera de 1957, se celebró en Linhexuan, junto al lago Moming, en la Universidad de Pekín, un simposio sobre la metodología de la historia de la filosofía de diez países. Fue en ese momento cuando se propuso el "método de herencia abstracta" de Feng Youlan. La reunión fue muy controvertida y Pan Fuen asistió a la reunión. Mayor conocimiento. Bajo la dirección del Sr. Dai Nian, Pan Fuen publicó su primer trabajo sobre la historia de la filosofía china, "La epistemología materialista de Ye Shi" en el "Guangming Daily" el 12 de marzo de 1957. Después de eso, Pan Fuen tomó prestadas antologías de la sala de colección de libros antiguos de la Biblioteca de la Universidad de Pekín y extrajo materiales relevantes. Cuando se preparaba para continuar escribiendo un artículo sobre el neoconfucianismo Song y Ming, comenzó la lucha "antiderechista". Pan Fuen no tuvo más remedio que suspender sus estudios en la Universidad de Pekín y regresó a la Universidad de Fudan antes de lo previsto.

A principios de 1958, Pan Fuen fue al municipio de Fengxi en los suburbios exteriores de Shanghai para trabajar y capacitarse para convertirse en un nuevo agricultor, mientras que la mayoría de los profesores y estudiantes del Departamento de Filosofía fueron a Haining, Zhejiang. "ir al campo a dirigir el departamento" y trabajar en cosas de "filosofía desde la azada". En el momento en que el Gran Salto Adelante y el Movimiento de las Comunas Populares estaban en pleno apogeo, pronto se convirtió en uno de los agricultores, a menudo pasando la noche e incluso durmiendo en el campo. Durante este período, la palabra "resistencia" estaba en su mente y trabajó duro sin pensar ni dudar de lo sucedido.

En el verano de 1959, Pan Fuen, que había sido un nuevo agricultor en el campo durante 18 meses, fue transferido al Departamento de Filosofía de la Universidad de Fudan para ayudar al profesor Yan Beiming a dar conferencias sobre la historia. de filosofía china Ayudó al profesor Yan a impartir clases de tutoría y a ofrecer a los estudiantes un curso sobre la historia de la filosofía china a través de la cronología. En ese momento, había un estudiante soviético llamado Titarenko. Su esposa recién casada, Galiya, estaba estudiando en el Instituto Textil del Este de China en Shanghai. Para ayudarlos a reunirse en Shanghai, se transfirió del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín al Departamento de Filosofía de Fudan. Universidad. Titarenko fue el primer estudiante extranjero que estudió en la Universidad de Fudan después de la fundación de la República Popular China, y también fue el único en ese momento. Aunque las relaciones chino-soviéticas eran tensas en ese momento, la gente común no tenía idea.

Los líderes de la escuela y del departamento de la Universidad de Fudan conceden gran importancia a este estudiante soviético y cuidan especialmente de él en la vida. Esto fue durante el difícil período de tres años de desastres naturales, pero la escuela aún le proporcionó suficiente soja, filetes y otros alimentos, lo cual era algo envidiable en ese momento. El liderazgo nombró a Pan Fuen como su tutor sobre la historia de la filosofía china. Según la petición de Titarenko, Pan Fuen le enseñó las obras originales de filosofía china cuatro veces por semana durante 12 horas cada vez. Lo tradujo cuidadosamente palabra por palabra. Titarenko estudió mucho y estudió chino antiguo día y noche. De hecho, lo dejó sordo por un tiempo y luego a menudo comenzó a hablar de una manera "significativa". El título de su tesis de graduación fue "Investigación sobre los pensamientos de Mozi", y Pan Fuen lo explicó basándose en las "Interpretaciones de Mozi" de Sun Yirang. Pan Fuen pasó dos años y medio dándole clases particulares. No fue hasta que regresó de la defensa de su tesis "Investigación sobre el pensamiento Mozi" que Pan Fuen completó su tarea.

Después de que Titarenko regresó a China, las relaciones chino-soviéticas se rompieron públicamente y Pan Fuen nunca intercambió información con él. Durante la "Revolución Cultural", el equipo de propaganda de los trabajadores interrogó a Pan Fuen específicamente con este propósito. Veinte años después, en 1980, la Oficina de Asuntos Exteriores de la escuela informó a Pan Fuen que Titarenko, como alto asesor de la capital diplomática de la Unión Soviética, acompañaba a una delegación en Beijing para negociar la normalización de las relaciones entre los dos países. Esta oportunidad para solicitar personalmente venir a Fudan a visitar a su maestro... Hu Quyuan y Pan Fuen. En ese momento, las relaciones chino-soviéticas se habían descongelado ligeramente, pero Pan Fuen todavía tenía ciertas preocupaciones. La mañana de la reunión concertada, después de que Titarenko abrazara cálidamente a Pan Fuen, dijo: "Pensé que ya no estabas vivo durante la Revolución Cultural y he estado preocupado por ti". Más tarde supe que Titarenko se desempeñó como director del Instituto del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias Soviética y primer vicepresidente de la Asociación de Amistad Toda la Unión Soviética, China y la Unión Soviética. Hace veinte años, la primera edición de su "Estudio sobre el pensamiento Mozi" se imprimió 50.000 copias y recibió un doctorado asociado y un doctorado en ciencias. Pan Fuen regresó a Fudan desde el área "descentralizada" para enseñar en 1959. En su tiempo libre, escribió artículos sobre las similitudes y diferencias en los pensamientos de Zhu Xi y Lu Jiuyuan.

Shi Changdong, compañero de estudios de Pan Fuen, es un famoso esteticista que ha experimentado altibajos políticos. En 1955 fue arrestado por el caso "Hu Feng". En 1957 fue clasificado como "derechista". Después de quitarse el sombrero, trabajó en la sala de referencia del Departamento de China. Pan Fuen sabía que era un hombre decente y talentoso. Aunque Shi Changdong fue agraviado varias veces, todavía no cambió su ambición y se dedicó al estudio de la estética. Pan Fuen no alienó a su viejo amigo porque estaba en la adversidad. Al contrario, todavía lo consolaba y animaba como un buen amigo, y a menudo discutían conocimientos juntos. En aquella época se discutían vigorosamente cuestiones relacionadas con la naturaleza de la filosofía de "Lao Tse" y se habían publicado casi cien artículos. Con este fin, los dos leyeron atentamente varias versiones y comentarios de Laozi, reunieron el foco del debate entre varias escuelas y colaboraron para escribir "Sobre la doctrina "Tao" de Laozi", que atrajo la atención de la comunidad académica y fue publicado. En "People's Daily" y "Wenhui Po" se publicó un resumen. En 1983, cuando Shi Changdong estaba en su lecho de muerte, solo vio la portada del libro "Manuscritos sobre filosofía china" coescrito con Pan Fuen. El libro se agotó rápidamente después de su publicación.

Durante la "Revolución Cultural", la mayoría de los intelectuales sufrieron diversos grados de impacto. Pan Fuen fue enviado al campo para casarse localmente. Como la familia de mi esposa es una tercera generación de campesinos pobres, ella y sus tres hijos, que nacieron uno tras otro, han estado viviendo con la familia de su suegro en el campo. La "Revolución Cultural" tenía que ver con el origen de clase, y Pan Fuen pudo evitar el escrutinio de los "rebeldes" y ahorrarse muchos problemas.

Desde el período de la "Revolución Cultural" hasta antes de 1983, Pan Fuen iba en bicicleta al campo para participar en el trabajo de producción cada temporada agrícola y los domingos. Soportó dificultades durante casi veinte años y estaba acostumbrado a arreglárselas. sopa de cebolla verde picada y salsa de soja Hasta 1984, el camarada Xiaoping implementó el alto nivel. En 1971, la Universidad de Fudan reclutó al primer grupo de "estudiantes trabajadores, campesinos y soldados", y Pan Fuen fue considerado "calificado para ser maestro" y Se le permitió enseñar a los estudiantes una clase de pasantía de escritura. Pronto, el camarada Mao Zedong emitió una instrucción para "aprender un poco de historia de la filosofía", por lo que Pan Fuen también enseñó una clase de historia de la filosofía china. Durante este período, completó una monografía sobre el chino antiguo. epistemología, "La oposición de dos epistemologías en la antigua China", publicado en Shanghai Publicado por la Editorial del Pueblo, con una tirada de 800.000 ejemplares, fue revisado y reimpreso en 1985.

En 1978, el Se celebró una Conferencia Nacional de Planificación de Filosofía en Jinan, provincia de Shandong, y Pan Fuen fue invitado a participar en el Grupo de Materias de Historia de la Filosofía China. Expresó sus puntos de vista con gran entusiasmo. Al año siguiente, se celebró una conferencia sobre la historia de la filosofía china. Se estableció Taiyuan, Shanxi y la Sociedad China para la Historia de la Filosofía. Pan Fuen se convirtió en director de la sociedad como representante de Shanghai y pronunció un discurso sobre la historia de la filosofía china en la conferencia "Cómo implementar una investigación pragmática". discurso "método".

En 1980, las universidades reanudaron oficialmente la evaluación de títulos profesionales y Pan Fuen fue calificado como profesor asociado. En ese momento, un profesor asistente (es decir, profesor asociado) de Japón llegó a la Universidad de Fudan como Un académico visitante de último año llamado Sukeo Fukasawa se dedicaba a la filosofía comparada indoeuropea. Su principal tema de investigación en la Universidad de Fudan fue el neoconfucianismo Song y Ming. Los líderes de la escuela designaron a Pan Fu'en como instructor al que dedicaría más de 20 años. Shen Ze, que estudiaba el neoconfucianismo Song y Ming, era muy humilde y estaba ansioso por aprender, y los dos se quedaron despiertos hasta altas horas de la noche para aprender el uno del otro. Pan Fuen lo llevó a Hangzhou y otros lugares para asistir a conferencias académicas. Lo presentó especialmente a Beijing. Bajo la cuidadosa dirección del Sr. Pan Fuen, maestros en estudios chinos, el Sr. Zhang Dainian y el Sr. Zhang Liwen, Fukasawa escribió dos artículos de alto valor académico en chino sobre estudios Song y filosofía indoeuropea. Uno es "Una descripción general del estudio de los estudios de la canción en el Japón moderno". Publicado en el "Zhejiang Academic Journal" en 1981, el otro artículo fue "Comparación de la dinastía Song y la filosofía indoeuropea", que atrajo la atención de los círculos académicos después. Fue publicado en "Investigación sobre la historia de la filosofía china". Estaba tan emocionado que se doblegó ante Pan Fuen tres veces, lo que dejó a Pan Fuen perdido por un tiempo. Este incidente se convirtió en una buena historia en la Universidad de Fudan. Al regresar a China, Fukasawa fue ascendido a profesor y se convirtió en una figura importante en la promoción de la amistad entre Japón y China y en la promoción de la cultura de los dos países. Una persona entusiasta por los intercambios. En 1985, Pan Fuen fue a Tsukuba, Japón, para asistir a la Internacional. Conferencia de Tuikei Después de escuchar la noticia, Fukasawa corrió desde Hokkaido hasta el aeropuerto de Tokio para recibirlo y pagó una gran cantidad de dinero para contratar a alguien para que le enseñara, lo que le dio tiempo para acompañar a China durante varios días. Este tipo de amistad entre profesor y alumno despertó la emoción y la envidia de colegas de todo el mundo.

Después de Sukeo Fukasawa, Pan Fuen ha sido mentor de muchos estudiantes avanzados extranjeros que vinieron a la Universidad de Fudan para continuar sus estudios. , un estudiante de maestría de la Escuela de Estudios Chinos de la Universidad de Edimburgo, cuyo nombre chino es Zhong Mingdan, vino a Fudan para escribir su tesis doctoral, y su curso de investigación versó sobre la difusión del conocimiento occidental hacia el este durante el período Ming. y dinastías Qing. Pan Fuen le enseñó principalmente neoconfucianismo y psicología del rey Cheng, Zhu y Lu. Además de las conferencias, también lo llevó a Xiamen, Quanzhou, Fuzhou y otros lugares para su inspección. El estudiante belga ganó mucho y completó un trabajo. "El catolicismo a finales de la dinastía Ming", de más de 500.000 palabras, recibió un doctorado y su tesis se publicó en inglés y chino. En 1993, Pan Fuen, el profesor Chen Lai de la Universidad de Pekín y otros académicos vivieron en el Gran Hotel de Taipei y participaron en el "Seminario de Pensamiento Cultural y Desarrollo Social a través del Estrecho". Durante la reunión, el "Minsheng Daily" de Taipei hizo un informe detallado sobre los informes académicos de los académicos del continente. Una noche, el gerente del hotel le dijo al profesor Pan que había un sacerdote extranjero aquí. Se sintió desconcertado porque no tenía ningún conocido en este extraño lugar. Cuando se conocieron, resultó ser Zhong Mingdan, un aprendiz belga de alto nivel a quien fue mentor a principios de los años 1980. Han pasado 10 años desde que Zhong Mingdan regresó a China después de estudiar en la Universidad de Fudan. Ha recibido un doctorado en filosofía y un doctorado en teología. Ha enseñado en la Escuela de Divinidad de la Universidad de París y en la Escuela de Divinidad de la Católica Fu Jen. Universidad en Taiwán. En ese momento, estaba en la Universidad Católica Fu Jen. Se enteró por el periódico que Pan Fuen había venido a Taiwán y vino aquí para conocerlo. Los profesores y estudiantes estaban muy felices de conocerse. Nicolas Stendhal es actualmente el Director del Departamento de Sinología de la Universidad de Lovaina en Bélgica. Además, cabe mencionar a Zhai Kailin (nombre chino) de Alemania. Su dirección de investigación es el tiempo y el espacio chinos antiguos. Bajo la dirección del profesor Pan, ahora es un conocido sinólogo en Alemania.

A principios de la década de 1980, las tareas docentes de Pan Fuen eran principalmente guiar a estudiantes extranjeros de alto nivel y a estudiantes nacionales o académicos visitantes extranjeros que venían de Kunming, Xiamen, Guangzhou, Ningxia, Lhasa y Urumqi. Chongqing y otros lugares, incluidos los profesores hui, yi y uigures. La mayoría de estos estudiantes que vinieron a Pan Fuen para ampliar sus estudios ya eran profesores y algunos se habían jubilado o estaban a punto de jubilarse.

En términos de escritos de investigación científica, Pan Fuen ha publicado más de 100 artículos influyentes desde 1980. Además, colaboró ​​​​con Shi Changdong para completar el "Manuscrito de filosofía china" de 250.000 palabras y escribió el libro "La oposición de dos epistemologías en la antigua China", que fue publicado por la Editorial Popular de Shanghai y publicó 800.000 copias. La Universidad de Fudan publicó su monografía "Una breve historia de la epistemología china antigua". Este trabajo analiza la historia del desarrollo opuesto de las dos epistemologías del materialismo y el idealismo en la antigua China y analiza a casi 40 filósofos influyentes desde las dinastías anteriores a Qin hasta la Qing. así como La escuela a la que pertenecen extrae lecciones del desarrollo del pensamiento teórico antiguo, que tiene un papel esclarecedor y orientador en el aprendizaje y la comprensión de las pistas básicas y los principales expertos del desarrollo de la epistemología china antigua.

Pan Fuen lleva mucho tiempo considerando cómo discutir el tema de la Escuela de Zhejiang en la Dinastía Song del Sur. En el pasado, los círculos académicos prestaron más atención a Ye Shi y Chen Liang, pero no la suficiente a Lu Donglai (Zu Qian), otra figura representativa de la Escuela de Zhejiang Oriental. De hecho, Lu Donglai reconcilió a Zhu y Lu mientras absorbía la "gestión del mundo y la aplicación práctica" de Yongjia. Sus características ideológicas "diversas" eclécticas son exactamente el reflejo de la tendencia académica de la dinastía Song del Sur. La palabra "Un estudio preliminar de los pensamientos de Lu Zuqian", publicada por la Editorial Popular de Zhejiang, proporciona una discusión más completa de los pensamientos de Lu Zuqian. Este es el primer trabajo en esta área después de la fundación de la Nueva China, llenando el vacío en el campo de. Investigación en filosofía china. En 1985, Pan Fu'en fue ascendido a profesor y se desempeñó como director de investigación de Historia de la Filosofía China en la Universidad de Fudan. Fue elegido director del comité académico del departamento, responsable de evaluar al profesional. títulos de profesores en el departamento. Este es un asunto delicado y el más fácil de ofender a la gente, pero Pan Fuen defendió la justicia y fue bienvenido por todos. Debido a su confianza, ha sido reelegido hasta el día de hoy. el único veterano superviviente del Departamento de Filosofía de la Universidad de Fudan. A lo largo de los años, ha enseñado historia de la filosofía china, filosofía anterior a Qin, historia de la dialéctica china antigua, historia de la epistemología china antigua, neoconfucianismo de los Song y Ming. Dinastías y más. Se imparten cursos como investigación especial sobre los pensamientos de Cheng y Zhu a estudiantes universitarios, estudiantes de maestría y estudiantes de doctorado respectivamente, pero el contenido se divide en diferentes niveles y los métodos de enseñanza son diferentes según los objetos de enseñanza. Desde que el Comité de Títulos Académicos del Consejo de Estado lo aprobó como supervisor de doctorado, su principal tarea ha sido orientar a los estudiantes de doctorado. De 1990 a 1998, 17 de los discípulos del profesor Pan Fuen obtuvieron el título de doctor y la mayoría de sus tesis doctorales. ha sido publicado. Dijo: "Cuando cada uno de mis alumnos apruebe la defensa de la tesis doctoral, estaré muy emocionado. Como profesor, ¡estoy muy feliz por esto!"

Desde 1985, el profesor Pan Fuen ha sido publicado. Logró muchos logros en investigación científica. Concentró sus esfuerzos en compilar tres diccionarios y una monografía. El primero es "Diccionario de Filosofía: Historia de la Filosofía China", con Yan Beiming como editor en jefe y Pan Fuen como editor adjunto y responsable. por escribir algunas entradas de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing; Wang Qu es el editor en jefe permanente y Pan Fuen es uno de los editores adjuntos. Son responsables de compilar la interpretación de algunas biografías de las dinastías Song y Ming. la tercera parte es "Trescientas preguntas sobre la filosofía china", escrita con Xia Nairu, Zhu Ruikai y Ding Zhenyan*** Coeditor. Este libro utiliza un formato de preguntas y respuestas para responder eventos escolares y pensamientos de figuras. , conceptos y proposiciones, y clásicos famosos de la historia de la filosofía china. Ha sido muy popular entre los lectores y ha sido reimpreso varias veces la monografía de 370.000 palabras "Investigación del neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi". on Ideology", que va contra la corriente y plantea la opinión de que Er Cheng fue un pensador político que valoraba el cambio en la historia. Esto ha causado grandes repercusiones en la comunidad académica. Se cree que este libro "llena el vacío en el hecho que no existe un estudio sistemático de la monografía de Er Cheng en China." El profesor Wang Yu de la Universidad China de Hong Kong hizo esta evaluación en una reseña de un libro escrita especialmente para este propósito: "El estudio de Pan sobre Ercheng en sí es el más completo y detallado. "

Con la creciente reforma y apertura. Para desarrollarse, participó a menudo en actividades de intercambio cultural. En 1985, una delegación de la Academia China de Ciencias Sociales, la Universidad de Pekín y otras universidades fueron a la Universidad de Tsukuba en Japón para participar en la Conferencia Internacional sobre Estudios Tuokei. Como miembro de la delegación, Pan Fuen presentó trabajos a la conferencia muchas veces. Participó en seminarios académicos a gran escala como el "Simposio Académico Internacional sobre Confucianismo" y el ". Simposio académico internacional para conmemorar el 2540 cumpleaños de Confucio".

Desde finales de 1989 hasta principios de 1990, Titarenko invitó a Pan Fuen a Moscú para una visita académica de un mes como "invitado de la Academia de Ciencias Soviética". Todos los gastos y gastos de viaje de regreso fueron cubiertos. a cargo de la otra parte. Pan Fuen voló solo desde Beijing durante más de diez horas y llegó a Moscú en mitad de la noche. Afortunadamente, Titarenko envió a su propio estudiante de posgrado y a su conductor a esperar en la salida del aeropuerto. Su alumno Sasha colgó una pancarta en chino en su abrigo negro que decía "Recoja al camarada Pan Fuen". Ese día, Titarenko estaba hospitalizado con gripe y su alumno Sasha realizó las actividades programadas. Durante su estancia en la Unión Soviética realizó simposios en el Departamento de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú y en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias Soviética. También visitamos el Instituto de Investigación del Lejano Oriente, que es una institución enorme con más de 400 investigadores y escuelas de posgrado, editoriales, etc. afiliadas. Su escala es comparable a la de la Academia China de Ciencias Sociales. Después de que Titarenko se recuperó y fue dado de alta del hospital, fue a la residencia de Pan Fuen para discutir con su maestro la selección y el estilo de la versión rusa del "Diccionario de Filosofía China" que editó, y contrató a Pan Fuen como consultor para el libro. Para revisar las entradas relevantes (este libro fue publicado en 1994 Publicado por el Instituto Ruso del Lejano Oriente), Titarenko era el presidente de la Asociación de Investigación de Sinología de toda la Unión Soviética en ese momento. El Instituto de Estudios del Lejano Oriente, que él preside, ha publicado una gran cantidad de libros traducidos de los primeros marxistas chinos como Li Dazhao, Qu Qiubai, etc. También se publica aquí la "Crónica de la filosofía china" anual. En ese momento, Titarenko era asesor y académico del presidente soviético Mikhail Gorbachev. Aunque era un alto funcionario del gobierno y sólo dos años más joven que el profesor Pan Fuen, prestó atención al estatus de maestro y estudiante y lo presentó a otros sin importar. cuál fue la ocasión: "Este profesor Pan Fuen fue mi mentor cuando estudié en China". Titarenko invitó a su maestro a asistir a conciertos y ver representaciones de circo. Una vez, invitó a su mentor chino a cenar en el "Golden Dragon Hotel", un restaurante chino dirigido por los soviéticos. En cuanto a la comida, el profesor Pan Fuen no puede elogiarla, pero el lugar está lleno de asientos y la mayoría de los comensales son estudiantes internacionales que estudiaron en China en los años cincuenta. Decir que vinieron aquí a comer es mejor expresar su nostalgia. Poco después de que Pan Fuen concluyera esta visita académica, la Unión Soviética se desintegró.

Después de que Pan Fuen regresó de su visita a la Unión Soviética, como editor en jefe del volumen de filosofía, participó en la compilación del "Resumen de clásicos académicos chinos" dirigido por Zhou Gucheng. y se desempeñó como editor jefe del volumen de filosofía de esta serie. Después de la publicación de este libro en 1992, se ha reimpreso muchas veces y se ha convertido en un libro de referencia esencial para los estudiantes de doctorado que estudian filosofía china.

A principios de 1990, Kuang Yaming, presidente honorario de la Universidad de Nanjing, editó la "Serie de biografías críticas de pensadores chinos", y Pan Fuen fue identificado como colaborador de la "Biografía crítica de Lu Zuqian". Este libro de 320.000 palabras se publicó en enero de 1992 después de tres revisiones. Tras su publicación, la crítica consideró que el éxito de "La biografía crítica de Lu Zuqian" radica en: "Primero, una extensa investigación y búsqueda de la fuente original; segundo, situarla bajo la visión amplia de las corrientes sociales de pensamiento; tercero, la unidad de lógica e historia; cuarto, aparentemente es sencillo, pero profundo cuando se lee, y representa el nivel más alto de la investigación de Lu Zuqian en China ". Posteriormente, el Diccionario de Filosofía, del que fue uno de los principales contribuyentes, tardó diez años en publicarse finalmente y obtuvo el primer premio del Premio Nacional del Libro. En 1996, Pan Fuen publicó dos monografías más con un total de 390.000 palabras, una es "Biografía crítica de Fan Zhen" y la otra es "Biografía crítica de Cheng Hao y Cheng Yi", de las cuales esta última ganó la "Llave de Oro" del Octavo Premio Nacional del Libro. Creía que el surgimiento de la "Teoría de la destrucción de Dios" de Fan Zhen y los pensamientos de Cheng Hao y Cheng Yi tenían una relación importante con el ambiente académico relativamente libre y relajado de ese momento. Aunque el profesor Pan Fuen tiene muchos libros de texto sobre la historia de la filosofía china, muchos de ellos son similares en contenido y de calidad media, por lo que pensó en combinar los materiales históricos originales y el análisis teórico sobre la historia de la filosofía china para que los estudiantes puedan tener más. oportunidades para contactar con representantes de diversos períodos históricos. Obras originales de pensadores sexuales para mejorar la capacidad de leer obras originales de filosofía clásica y análisis teórico. Con este fin, tomó la iniciativa de escribir el libro "Una interpretación de la historia de la filosofía china" con ***, profesores y estudiantes en la oficina de investigación de la escuela. Este libro selecciona materiales históricos representativos de filósofos relevantes y proporciona interpretaciones detalladas. Comentarios, que pueden mejorar eficazmente la capacidad de pensamiento independiente de los estudiantes. El libro contiene más de 800.000 palabras y se incluyó en el plan de publicación de 2002 de Fudan University Press.

En 1993, la "locura por los estudios chinos" surgió silenciosamente. La Universidad de Fudan, centrándose en el Departamento de Filosofía, lanzó una conferencia foro sobre la esencia de la filosofía tradicional china para toda la escuela. los principales planificadores y ponentes. El propósito del foro es enseñar a los estudiantes universitarios el "modo de vida" de la filosofía tradicional china. Este "foro" ha promovido efectivamente la educación patriótica de los estudiantes universitarios.

En Shanghai, Pan Fuen, como profesor que comenzó a enseñar historia de la filosofía china en la década de 1950, es uno de los primeros entre sus pares.

Pero era consciente de sí mismo y dijo con franqueza: "Mis logros académicos son limitados, pero presto atención a la forma de ser un ser humano, valoro la ética y la integridad académicas y desprecio los malos hábitos de los literatos que fingen ser autodidactas. "La persona que más admiro en mi vida es el Sr. Zhang Dainian, cuya moralidad. El estilo y el conocimiento son nuestros modelos a seguir. En términos de moralidad, no puedo deshonrar a mi maestro". En comunicación con el Maestro Dai Nian, Pan Fuen dijo sobre la situación en Shanghai: "Los discípulos de Zhangmen, ya sean casados ​​o privados, pueden unirse y cooperar. Se complementan académicamente y son amables con los demás, lo que encarna el principio de ' La armonía es preciosa' "Espíritu" El Sr. Dai Nian respondió a la carta y estaba sinceramente feliz por esto.

Pan Fuen es amable con sus alumnos y los alumnos sienten que se lo están pasando bien discutiendo los problemas con él. El profesor Pan cree que los estudiantes, especialmente los de posgrado, generalmente tienen la capacidad de realizar investigaciones científicas independientes y no necesitan estar restringidos por marcos fijos. Cada uno debe mostrar su talento y permitirle desarrollarse libremente. Una cosa que solía decir es que "un profesor también es un amigo, y la relación entre profesores y alumnos debe ser de amigos". Advirtió a los estudiantes que, aunque la vida de un estudiante de doctorado en filosofía es pobre, aún así deben estar dispuestos a sentarse en el banco y poner en práctica sus conocimientos. Deben valorar los tres años de estudio para un doctorado y no deben hacerlo. salir a trabajar a tiempo parcial para ganar dinero. No te involucres con el "agua de mar" (negocios) durante tu carrera. También dijo que la vida y el aprendizaje son como dos caras de una misma moneda, una unidad inseparable. Lo que exige de sus alumnos es lo que él mismo debe hacer. El profesor Pan Fuen es un modelo a seguir para los demás y debe ser estricto consigo mismo en todo.

El 26 de diciembre de 1994, se unió al Partido Comunista de China y finalmente cumplió su anhelado deseo durante más de 40 años cuando tenía más de 60 años. Desde 1956, Pan Fuen ha solicitado ser miembro del partido en innumerables ocasiones, pero no lo hizo por diversas razones. De hecho, la razón principal fue que colaboró ​​con su amigo Shi Changdong para escribir una tesis. Cuando Shi Changdong estaba en problemas, Pan Fuen todavía simpatizaba con sus hermanos y se preocupaba por él, animándolo a que "debes sobrevivir y sólo puedes hacer cosas si sobrevives". En septiembre de 1983, antes de su muerte, Shi Changdong realizó su deseo de unirse a la organización del partido. "Wenhui Po" informó el asunto bajo el título "El esteticista Shi Changdong se une al partido". Después del fallecimiento de Shi Changdong, Pan Fuen escribió muchas solicitudes para unirse al partido. Después de cumplir 60 años, Pan Fu'en escribió una elocuente declaración: "Tengo más de sesenta años y no tengo nada más que buscar. Objetivamente, hace tiempo que estoy fuera de mi carrera oficial y de mi fama. Mi motivación para unirme al partido es pura y se puede ver." El comité del partido escolar quedó profundamente conmovido al solicitar opiniones tanto de dentro como de fuera del partido, la reputación fue excelente y rápidamente fue aprobado para unirse al partido.

El rasgo más importante del carácter del profesor Pan Fuen es que considera el honor y la desgracia como cosas externas, tiene un temperamento tranquilo e indiferente y ha aprendido el verdadero significado de la filosofía china. Tiene una personalidad que se respeta a sí mismo, trata a los demás con sinceridad y no hace publicidad: no tiene pasatiempos en su vida, no fuma ni bebe y "duerme con libros todos los años", que es un retrato fiel de su vida. . Desde que se convirtió en supervisor de doctorado, ha formado a 25 estudiantes de doctorado. Al mismo tiempo, tiene muchas ideas originales en los campos del pensamiento teórico y la enseñanza. Según las regulaciones pertinentes, los supervisores de doctorado deberían jubilarse a la edad de 65 años, pero el profesor Pan Fuen tiene 70 años y todavía trabaja duro como supervisor de doctorado. Ahora la gente todavía puede ver al profesor Pan Fuen apresuradamente en el campus de la Universidad Fudan en Shanghai como antes.