El primer emperador de la dinastía Ming en construir el mausoleo del emperador Fengyang - 26 de abril, dinastía Yuan

La Tumba Ming, junto con el Mausoleo del Emperador Ming y el Mausoleo de Ming Zu, se llama Tumba Ming Shaoling. Hablando de la Tumba No. 3 de la Dinastía Ming, en la sociedad contemporánea donde se enfatiza ampliamente los estudios chinos y la cultura tradicional, muchos chinos tienen esta idea, pero están orgullosos de ella. En Internet, algunas personas se refieren a la Tumba Ming de Nanjing como el Mausoleo del Emperador Ming de Nanjing y a la Tumba Ming Zu en Xuyi como el Mausoleo Ming Zu de Nanjing. De hecho, las tumbas del tercer año de la dinastía Ming no solo se refieren a las tumbas reales de principios de la dinastía Ming distribuidas en tres lugares diferentes, sino que también tienen diferentes connotaciones. Nanjing es el lugar de enterramiento del emperador Chengzu de la dinastía Ming y de la reina Ma Shi. La Tumba Fengyang Mingling es donde Zhu Yuanzhang enterró los restos de sus padres, hermanos y sobrinos. El Mausoleo Xuyi Mingzu es donde están enterrados el bisabuelo, el bisabuelo y el abuelo de Zhu Yuanzhang. Entre los tres, a excepción del dios anterior que alguna vez fue poderoso e incluso dominó el país, los propietarios de las tumbas de los dos últimos eran agricultores rurales del norte de Jiangsu o Huaibei cuando estaban vivos. Si no fuera por Zhu Yuanzhang, un buen hijo y nieto que no quería iniciar una revolución en su familia, es posible que nunca hubieran sido conocidos y se habrían quedado en el inframundo en la oscuridad, obedeciendo el llamado. Otra diferencia entre las Tumbas Ming Fengyang en Zhongdu y las Tumbas Ming en Longmai, una de las Tumbas Ming, es que fueron construidas en épocas diferentes. Si se organiza en orden de tiempo de finalización final, el orden es Mausoleo del Emperador Ming, Mausoleo de Ming Zu y Tumba Ming. La primera vez que se construyó el mausoleo de Feng Ming fue en el año 26 de la dinastía Yuan. La Tumba Ming fue construida en el año 26 del reinado del emperador Ming. En ese momento, el rey Wu Zhu Yuanzhang, que estaba a punto de completar su carrera imperial, partió de Yingcheng y llegó a su ciudad natal de Fengyang después de 12 años de ausencia. Además de lo que dije antes, compartió su nostalgia con los mayores de su ciudad natal, y otro propósito muy importante fue cambiar las tumbas de sus padres. En ese momento, la familia de Zhu Chongba vivía en Fang, el trabajo agrícola era duro y él deambulaba. Los desastres naturales son frecuentes en Rusia y Estados Unidos, y las familias sufren desastres. Al final, cuatro de los sesenta exámenes imperiales y nueve de los cincuenta exámenes imperiales murieron. El hermano Meng murió primero, dejando a la familia de luto. A Tian De no le importo, es arrogante, no le importo. No tenía conexión con la tierra y sus vecinos estaban decepcionados. De repente, la generosidad de Yi me hizo sentir bien con esta tierra amarilla. No hubo ataúd en el funeral, pero el cuerpo estaba mal vestido. Cubriendo el suelo con un metro de largo, ¿qué tipo de pulpa puedes beber? En este recuerdo, Zhu Yuanzhang tuvo un funeral sin ataúd y estaba mal vestido. 16 palabras, que cubren tres pies, ofrecen un ungüento y describen en general la trágica situación cuando los padres son enterrados. Para expresarlo de manera sencilla en chino moderno, significa que no hay ni una ceremonia conmemorativa decente ni un ataúd que hacer. Después de rogar por un pequeño trozo de tierra, lo envolvió en los trapos que habían usado sus padres y lo enterró. Además del dolor de la vida y la muerte, el dolor en el alma causado por la pobreza y la angustia puede incluso herir a Xiaozhuzi, que todavía estaba aturdido en ese momento, e incluso causarle un trauma psicológico de por vida. En sus últimos años, Zhu Yuanzhang, por un lado, suprimió la pobreza y la riqueza, atacó a los poderosos y enriqueció a la gente, y valoró el sustento de la gente, por otro lado, mantuvo hábitos de vida simples y trató de evitar la extravagancia y el despilfarro; en gran medida reflejó el impacto de la pobreza en sus primeros años. La pobreza en sí misma no es un pecado, ni algo vergonzoso o humillante. Sin embargo, en la sociedad china, la pobreza y la riqueza parecen tener significados especiales. Los valores espirituales humanos no tienen ningún sentido de arrepentimiento, ningún pecado original de riqueza y tienden a reírse de la pobreza en lugar de la prostitución. Por eso no es difícil ver que una vez que los chinos nos volvamos ricos, tendremos que salir o regresar a nuestros lugares de origen para cambiar las cosas. Como dice el refrán: la riqueza no regresa a su ciudad natal, como usar bordados tardíos, que. lo sabe! De hecho, esta mentalidad de regreso a casa ha existido en la sociedad china durante miles de años. Hasta el día de hoy, todavía podemos ver que algunas personas que se hicieron ricas primero de repente extrañan a sus padres y antepasados ​​que murieron antes, por lo que revisan y desperdician sus materiales.

Pero una cosa es segura, es que Zhu es muy importante. La razón para que un buen hijo o nieto regrese a su ciudad natal es expresar su piedad filial a sus padres y mayores fallecidos. Con respecto a esto, Ming Shilu y otros registros históricos registran: El día de Dingmao de abril en el verano de Bingwu, fui a Haozhou y recordé que Injo y la emperatriz viuda no estaban preparados al comienzo del funeral, así que decidí cambiar el. funeral. Ding Mao Cuando el rey Wu llegó a Haozhou, pensó que su antepasado estaba desconsolado y lo tomó por sorpresa, por lo que propuso cambiar el entierro. Ya sea una ceremonia fúnebre para conmemorar a la Reina Madre Injo o un monumento a los antepasados, todos expresan un significado, es decir, cuando la pareja Zhu murió, fueron enterrados miserablemente y Zhu Yuanzhang, el hijo, no cumplió. su piedad filial. ¡Esto es absolutamente inaceptable! La piedad filial tiene una connotación especial en la sociedad tradicional china y desempeña una función social especial. Se dice que la palabra piedad filial se encuentra en inscripciones en huesos de oráculos, en la dinastía Shang y en China. La primera monografía, Erya, explica la piedad filial como piedad filial hacia los buenos padres, buenos hermanos y amigos. En las Analectas clásicas de la dinastía anterior a Qin, la piedad filial significa piedad filial cuando un discípulo entra y piedad filial cuando un hermano mayor sale; corregir sus malos caminos durante tres años, lo que se puede llamar piedad filial.

Entonces, ¿cómo ser filial? Se cree que las personas deben nacer educadas y comportarse cortésmente; cuando mueren, deben ser enterradas con etiqueta, y cuando ofrecen sacrificios, deben ser adoradas con etiqueta. En otras palabras, cuando los niños están vivos, deben servir a sus padres con seriedad y respeto según la etiqueta; cuando sus padres mueren, deben ser enterrados solemnemente y sacrificados según la etiqueta. Ésta es probablemente la connotación básica de la cultura tradicional china sobre la piedad filial y el entierro generoso. Dado que los padres de Zhu Yuanzhang se han ido, es imposible cumplir su piedad filial antes de su muerte. La única posibilidad es realizar ceremonias y sacrificios solemnes, es decir, tener un gran entierro. No fue hace 12 años. El granjero y su esposa en Jia Zhu enterraron el cuerpo hace tres pies de largo, con todas las verduras y pasta que le habían puesto. ¿Cómo podrían darle un gran entierro? Se trata de otro término de la cultura tradicional china: los cambios en los funerales. En términos generales, los entierros de alto nivel ocurren en una determinada familia y las tumbas de los antepasados ​​​​se mejoran a gran escala debido a la prosperidad de sus descendientes. La historia nos cuenta que el antiguo pueblo chino tenía costumbres y precedentes para el cambio de entierros. Primero Zhu Yuanzhang, Li Yifu, funcionario de un ministro, mejoró la tumba de su abuelo. Sin embargo, después de todo, la familia Li ha hecho cosas como ser cortesano. ¿Existe alguna figura particularmente importante que más tarde se convirtió en emperador y enterró a sus antepasados? Así es, al final de las Cinco Dinastías, Chen Qiao se amotinó y fundó el país. Por lo tanto, los nombres del abuelo de Zhao, el abuelo de Zhao y el abuelo de Zhao, así como sus tumbas, pertenecen todos a la familia Zhao, y todos han sido mejorados: el templo del gran antepasado Zhao Tiao Shang se llamó Xian Zu, y la tumba pasó a llamarse Qinling; el bisabuelo Zhao Shangdian corrigió el nombre de Shun Zu. La tumba pasó a llamarse Kangling; su abuelo Zhao Jing fue al templo a adorar a sus antepasados, y la tumba pasó a llamarse Dingling; antepasados, y la tumba pasó a llamarse Anling. El bisabuelo, el bisabuelo y el abuelo de Zhao murieron temprano y fueron enterrados en Beijing, un estado apartado lejos de Kaifeng, la capital de la dinastía Song del Norte en ese momento. Por lo tanto, solo Zhao, que murió cinco o seis años antes de usurpar el trono, tuvo ascensos de nombre real y ascensos de robo de tumbas. En 964 d.C., el segundo año de la dinastía Song, el hijo filial Zhao Kuangyin enterró a su padre Zhao en el condado de Gong, Henan, y llamó a su tumba Anling. Dado que existe un precedente de que los emperadores entierren a sus antepasados, Wu Wang Zhu Yuanzhang, que está a punto de completar su carrera imperial, no puede simplemente hacerlo, pero en este momento, la familia del buen hijo de Zhu y del nieto de Zhu Shi están susurrando entre sí; , porque aunque el padre de Zhao Kuangyin no es un príncipe, tampoco es un funcionario de alto rango, sino el corrector de pruebas masculino de Zhou Zhou, nativo del condado de Tianshui y un funcionario de alto rango por encima del secretario del comité municipal del partido al que la gente está ansiosa por perseguir en la sociedad china actual, y el padre de Zhu Yuanzhang Zhu es un Awa

Competente en los clásicos y la etiqueta confucianos. Cuando el rey Zhu Qi vio esta escena, siguió sacudiendo la cabeza y dijo: "Este tipo de vestido de luto es ¡Demasiado pesado!" Zhu Yuanzhang explicó en el acto: "¡Este peso ligero es mejor! En otras palabras, creo que es más grande que ligero. ¿No puedo decir eso?" Cualquier cosa sobre mis padres. Entonces, ¿por qué los monarcas de Zhu Yuanzhang y? ¿Los funcionarios tienen diferencias tan grandes sobre el funeral de Zhu y los rituales de sacrificio relacionados? La ceremonia funeraria tradicional Las cinco prendas se refieren a Duanshai, Cuizi, Dajiang, Xiaojiang y Quilting. La etiqueta explica que la prenda con dobladillo está hecha de arpillera y no está cosida. la parte inferior Cuando un ser querido muere, inmediatamente se corta la arpillera con un cuchillo y se convierte en ropa de luto sin ningún dobladillo ni modificación, por lo que es la ropa de luto más pesada para el hijo y el marido. Los príncipes son el emperador, y. los ministros son los monarcas que han estado de luto durante tres años. Si haces esto, eres un hijo filial o un ministro virtuoso o una mujer virtuosa: La dinastía Ming explica que la ropa de los estadounidenses Cui Zi está hecha de luz. Está cosido con arpillera. Significa que cuando te enteras de que un familiar muy importante ha fallecido, cortas la arpillera con un cuchillo, coses los bordes y luego la conviertes en un vestido de luto de segunda clase con las cinco prendas. sistema Los hijos son madrastras y madres amorosas, los nietos son abuelos, bisabuelos y bisabuelos, y el marido es la esposa. La gente común lleva este luto por el monarca durante un período de 1 a 3 años. la historia explica que la ropa ducal está hecha de ropa tosca hecha de tela, quiere decir que cuando se oye que ha fallecido un familiar más importante, se utiliza lino tosco o áspero para confeccionar un vestido de luto. visten con el sistema de cinco prendas. Hermanos y hermanas, tías y hermanas casadas, sobrinas, nietos, yernos y nueras, sobrinos y mujeres casadas esperaron nueve meses para llorar a sus tíos, tíos, hermanos y sobrinos. : La historia Ming muestra que la ropa de Xiao Gong estaba hecha de ropa ligeramente áspera y tela cocida. Significa que cuando escuchas que tus parientes importantes han fallecido, los confeccionas con ropa de luto con lino cocido ligeramente fino. Ropa en el sistema de cinco prendas. Padres y hermanos, padres y hermanos, esposas y hermanos, etc., todos usan ropa de luto durante 5 meses. Acolchado: la dinastía Ming explica que la ropa acolchada está hecha de tela un poco más fina. , es la quinta y más ligera prenda de luto del sistema de cinco prendas.

Generalmente los parientes lejanos y parientes visten este tipo de ropa de luto durante tres meses. Como resultado, el sistema de cinco servicios muestra la estrecha relación con el difunto en términos de sangre y matrimonio. Esta relación se basa en la relación de sangre patriarcal y se combina hábilmente con relaciones políticas. En ese momento, Zhu Yuanzhang iba a enterrar a sus padres en el mausoleo y la ceremonia fue grandiosa. Si comparamos el sistema de cinco servicios mencionado anteriormente y basándonos en su relación personal con la pareja clandestina Zhu, usaremos el sistema de cinco servicios más pesado. Sin embargo, según los clásicos confucianos anteriores a Qin, la Historia Ming, el rey tiene la forma del linaje y los miembros del linaje no pueden utilizar a sus parientes como reyes. En otras palabras, el rey tiene la etiqueta de reunir al pueblo, pero el pueblo no necesita estar en la misma clase que el rey, como los parientes. En otras palabras, el estatus político del monarca es siempre más alto que el estatus y el estatus de otras personas de la familia. ——La política es el comandante en jefe y el alma. China ha otorgado gran importancia a la política desde la antigüedad. Por lo tanto, en ese momento, según sus ministros acompañantes Xu Cunren y Wang, Zhu Yuanzhang era un rey que estaba a punto de fundar un país y sus padres todavía estaban en el nivel de base. En cualquier caso, no deben abstenerse de hacer obsequios a padres e hijos. Basta traer ropa de lino, que es la ropa de luto que usa el monarca para sus subordinados o bases. La razón es que caminar es caro para Zhu, entonces, ¿cómo se puede comparar con la gente común? Pero Zhu Yuanzhang insistió en expresar su fuerte piedad filial de una manera ordinaria, vistiendo ropas decapitadas, ¡prefiriendo ser más pesado que liviano! Esto muestra en cierto modo su generoso entierro y su piedad filial. De hecho, además

Además, hay algunos vecinos al borde de la tumba, incluidos Wang Wen y Liu Ying, que tenían buenas relaciones personales con Zhu Yuanzhang. Después de cuidar y cuidar a los demás, 20 de ellos fueron invitados a ser buenos parientes de Zhu Zhu y ser responsables de proteger las tumbas de Zhu y su esposa Zhu. Al mismo tiempo, Zhu Yuanzhang también ordenó a los departamentos pertinentes que los eximieran del servicio de corvee y de impuestos. Esta es probablemente la primera vez en la historia de la fundación de la dinastía Ming que se construye el mausoleo del emperador Fengyang. Libro de Ritos en Crónicas Inglesas y Chinas