Los trabajos número 11 de caligrafía y corte de sellos.
En la XI Muestra de Caligrafía y Grabado de Sello. Hemos visto muchos trabajos de caligrafía maravillosos y excelentes. ¿Qué tipo de mundo de la caligrafía se nos muestra en estos trabajos de caligrafía? A continuación se muestran los trabajos de caligrafía y corte de sellos número 11 que he recopilado para usted. /p>
Apreciación de los 11º trabajos de caligrafía y corte de sellos
Fotos de los 11º trabajos de caligrafía y corte de sellos 1
El 10 Cuadro 2 de trabajos de caligrafía y corte de sellos de la 1ª sesión
Cuadro 3 de trabajos de caligrafía y corte de sellos de la 11ª sesión
XI Concurso de Caligrafía y Corte de Sellos Obras Cuadro 4
¿En caligrafía? ¿La pintura del corazón?
¿La caligrafía es el arte del alma? Si rastreamos el origen, podemos verlo en la cerámica de Hemudu, en los trípodes de bronce de las dinastías Shang y Zhou, en las estatuas de Buda de las Grutas de Longmen y en los ladrillos y tejas de las dinastías Qin y Han, y la poesía de las dinastías Tang y Song.
La influencia más larga y grande en la caligrafía es el confucianismo y el taoísmo en la cultura tradicional. El confucianismo se trata principalmente de benevolencia, rectitud, lealtad y perdón, y el medio dorado. Afirma la belleza de la naturaleza, enfatiza la practicidad y el utilitarismo de la belleza y enfatiza la unidad de la belleza y la bondad. El taoísmo enfatiza la inacción superutilitaria, aboga por "regresar a la naturaleza", enfatiza el romanticismo y cree que la estética debe separarse de la practicidad y que la gente no debe buscar deliberadamente la belleza combinada con el utilitarismo y satisfacer el placer físico. La verdadera belleza debe ser un estado espiritual de conformidad con la naturaleza, sin estar limitado por el mundo exterior y entrar en libertad. Este tipo de estética artística es más profunda que el confucianismo, por lo que tendrá un mayor impacto en las generaciones posteriores. Para alcanzar este estado del taoísmo, hay dos condiciones necesarias, una es el ocio y la otra es el dinero.
En cuanto a los artistas y el dinero, no me opongo a que los calígrafos sigan el mercado. Los calígrafos deberían integrarse en el mercado, pero los calígrafos deberían mantenerse alejados del concepto de que "el tiempo es dinero y la eficiencia es vida". "Cai Gen Tan" lo expresa bien: "Las montañas y los bosques son centros turísticos, y un campamento de amor se convertirá en una ciudad y una corte; la caligrafía y la pintura son asuntos elegantes, y la codicia y la obsesión se convertirán en un hombre de negocios". Para aquellos con un corazón puro, el reino del deseo es un país de hadas; si el corazón está apegado al amor, el reino de la felicidad se convierte en un mar de sufrimiento. ?Entonces, para convertirse en un verdadero calígrafo, debe tener una rica educación, tiempo suficiente, un estado mental relajado y un ojo crítico. La caligrafía es una profesión pausada. El precio actual de una caligrafía no puede indicar su verdadero valor en el futuro, ni la posición de un calígrafo puede ser su verdadero estatus en la historia. ¿Por qué se dice que alguien es escritor? Escribe para toda la vida. Escribe lo que los demás le piden que escriba y escribe como los demás le piden que escriba. Lu Xun creía en el artículo "Qué le pasó a Nora después de que se fue" que sólo con autonomía económica podemos hablar de independencia personal y libertad de pensamiento. El famoso dicho de Lu Xun en este artículo es: "El dinero es el estiércol que cultiva las flores". El dinero en sí es estiércol, pero no puede vivir sin él. En él debe crecer una flor. Pero el estiércol nunca es flores ni frutos. Los verdaderos artistas no quieren ser famosos ni divertirse, lo único que quieren es la grandeza. El arte, como la verdad, nunca se agota, es decir, todos los artistas del mundo acaban quedándose a medio camino del arte. de personas que a los ojos de la gente común hay personas que tienen deficiencias mentales. Y tienen un fuego en el corazón, y este fuego que hereda la civilización muchas veces se quema solo.
En resumen, los diferentes conceptos estéticos de las dos escuelas de caligrafía anteriores se expresan en tres aspectos, a saber: la simplicidad es belleza, el encanto es belleza y la neutralidad es belleza.
La simplicidad es belleza, es decir, "la gran felicidad debe ser fácil, los grandes regalos deben ser simples", "los grandes sonidos deben ser raros y los elefantes son invisibles". Esta es la forma de expresión de la mayoría de las artes tradicionales chinas. Por ejemplo, en la Ópera de Pekín: no hay escenografía en el escenario; salvo una mesa y algunas sillas cuando es necesario, no hay muchos accesorios ni escenografía. Por lo tanto, cuando un actor abre una puerta, no puede ver la puerta; cuando va en un carruaje, no puede ver el carro, cuando conduce un caballo, no puede ver el caballo; Hay verdadera semejanza en la disimilitud; la falsedad es verdad. ¿Quién puede decir que esto no es arte real? La caligrafía es tan simple que solo tiene blanco y negro, solo puntos y líneas, pero puede crear emoción, significado en la forma y encanto elegante. Zhang Huaiguan de la dinastía Tang dijo en un artículo "Sobre los personajes": "Al escribir, unas pocas palabras pueden hacer que el significado se haga realidad; al escribir, una palabra puede revelar el corazón, lo que se puede decir que es una forma sencilla". ?Para usar palabras para expresar un significado, se necesitan algunas palabras u oraciones; en cuanto a la caligrafía, escribir una sola palabra puede revelar el alma del autor, que realmente captura el verdadero significado de la simplicidad.
El Qi es la belleza. En la teoría de la caligrafía antigua, el Qi a menudo se refiere a la situación, el estilo, el espíritu y la atmósfera. Se refiere a la postura espiritual activa del trabajo, que es un factor básico en la belleza. de caligrafía. Wang Xizhi dijo en un artículo dedicado a la caligrafía que el poder de la caligrafía puede ser bastante encantador. La rima es diferente del Qi y originalmente se refiere a un sonido armonioso y agradable. Yun se utiliza en caligrafía, lo que significa que los punteados, caracteres y líneas del producto combinan adecuadamente y se organizan uniformemente para formar un todo armonioso, hermoso, poderoso y rítmico. La belleza de la caligrafía es la combinación de Qi y rima. Si Qi es lo que dijo Sun Guoting en "Shupu": "pobre y anormal en la punta del cabello", entonces la rima es lo que dijo en la siguiente oración: "según el estado de ánimo del papel". El Qi y la rima son en realidad complementarios e inseparables. Liu Xizai, crítico literario de la dinastía Qing, elogió mucho la belleza de la caligrafía. Dijo en su libro "Arte y caligrafía": "Alta rima y sentimiento profundo, gran calidad y majestuosidad, ninguno de los dos puede hacer un libro". Además, discutió la relación entre la caligrafía y el cultivo personal, en el sentido de que el encanto de la caligrafía debe ser la expresión del alma personal. De lo contrario, aunque la obra sobreviva a la turbidez, no será más que un reflejo de otras.
La neutralización es belleza. La neutralización es una norma ética y moral propuesta por el confucianismo. En términos de creación literaria y artística, el significado general de la belleza de la neutralidad es ser moderado en la expresión de emociones y abordar la relación entre las emociones del artista y los objetos y situaciones de una manera armoniosa y apropiada. Lo que persigue es la concepción artística formada por la combinación de sujeto y objeto en las obras de arte. La neutralización no es aburrimiento. La caligrafía es la expresión del propio estado de ánimo. La ciencia de la salud china enfatiza la tranquilidad. El mejor estado de ánimo es la tranquilidad, el mejor médico es uno mismo y la mejor medicina es el tiempo. Por tanto, la caligrafía se opone a "crudo, salvaje, salvaje, vulgar". Eso no es belleza, es un libro feo. El desenfreno en la caligrafía significa indulgencia voluntaria, pero puede ser consentido y controlado; es buscar aventuras y correr riesgos, pero puede convertir el peligro en seguridad. Por ejemplo, Wang Duo a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing dijo que su caligrafía era: levanta los pies, haz saltos mortales y cabalga sobre las nubes y la niebla hacia el cielo. ?Finalmente, fueron capturados uno por uno, y después de luchar y retorcerse, fueron neutralizados en un movimiento caótico y rápido. Otro ejemplo es la caligrafía de Zheng Banqiao, que la gente llama "escombros pavimentando las calles". En el libro hay una mezcla de escritura en ejecución, escritura oficial y escritura cursiva, pero es mixta pero no caótica, y los cambios no son abruptos. La irregularidad se mezcla con el maravilloso sabor de la armonía. Al igual que participar en los Juegos Olímpicos, las reglas de la gimnasia son fijas, al igual que la tradición, todos pueden realizar movimientos nuevos y emocionantes de acuerdo con su nivel de calidad personal, pero se deben realizar los movimientos prescritos, que es la diferencia. . Leyes, cuestiones, etc.