La historia del desarrollo de la civilización griega.

Unos 800 años antes del surgimiento de la antigua civilización griega, la región del Egeo dio origen a las espléndidas civilizaciones cretense y micénica.

Hacia el 1200 a.C., la invasión de los dorios destruyó la civilización micénica, y la historia griega entró en la llamada "Edad Oscura".

Debido a que la comprensión de este período proviene principalmente de la "Epopeya de Homero", también se le llama "Edad homérica".

Al final de la era homérica, se impulsó la ferrería y se sustituyó el bronce; también se desarrolló de nuevo el comercio marítimo y se establecieron una tras otra nuevas ciudades-estado.

Los griegos crearon su propia escritura utilizando el alfabeto fenicio y celebraron los primeros Juegos Olímpicos en el año 776 a.C.

La convocatoria de los Juegos Olímpicos también marcó la entrada de la antigua civilización griega en un período de prosperidad.

Hacia el 750 a.C., a medida que la población crecía, los griegos comenzaron a colonizar.

En los siguientes 250 años, nuevas ciudades-estado griegas se extendieron por toda la costa mediterránea, incluyendo Asia Menor y el norte de África.

Entre las ciudades-estado, las más poderosas fueron Esparta y Atenas.

El amor por las cosas bellas es el alma de la mitología griega.

En la famosa disputa por las manzanas de oro, París finalmente eligió la belleza entre la riqueza, la sabiduría y la belleza. Esta fue una elección típica griega.

Situar la belleza por encima de la riqueza y la sabiduría revela el fuerte sentido de amor de los griegos por la belleza.

Esta conciencia estética la han desarrollado al extremo en la vida diaria, como el atletismo, las artes plásticas, el teatro, etc.

Los griegos eran más sensibles y adoraban más el cuerpo que el espíritu.

Los dioses olímpicos encabezados por Zeus no son unos aburridos ídolos morales, sino un gran grupo de dioses de carne y hueso con hermosas miradas y cuerpos fuertes.

Los dioses no eran espiritual ni moralmente sobrehumanos, sino físicamente más fuertes y en mejor forma que los humanos, y capaces de alcanzar la inmortalidad.

Estos dioses altamente sensuales se convirtieron en los ideales de vida de los griegos.

El culto a la belleza del cuerpo humano natural propició el surgimiento de una forma de deporte única en Grecia, la competición desnuda.

Para complacer a Zeus, los griegos celebraban una competición cada cuatro años cerca de los Juegos Olímpicos en la península occidental del Peloponeso, y todos los atletas que participaban en la competición tenían que aparecer desnudos.

La gente no se avergüenza en absoluto de la desnudez, al contrario, se siente sumamente honrada de tener un cuerpo fuerte.

Esto hace que los Juegos Olímpicos sean una demostración de fuerza y ​​belleza, y los atletas que regresan victoriosos son adorados como héroes.

El concurso de desnudos permitió a los escultores observar el cuerpo humano en diversas formas y posturas naturales, por lo que la combinación de deporte y religión produjo la belleza del arte plástico.

Por lo general, los escultores se centran en si la imagen externa de la figura es saludable e intentan expresar la belleza interior de la figura a través de la representación del hermoso cuerpo.

Como el "Lanzador de disco" de Myron y el "Portador de lanza" de Politico Polit.

Aunque las esculturas se basan en temas religiosos, los escultores siguen persiguiendo la belleza del cuerpo exterior.

En el concepto griego, un alma hermosa se coloca en un cuerpo hermoso, y un cuerpo sano debe contener sabiduría, bondad y virtud.

Este concepto de unidad de todas las cosas es un rasgo típico del espíritu griego.

La búsqueda incesante de la belleza hizo que los griegos prestaran más atención a la vida real que a su anhelo por el otro lado del mundo.

El poema épico de Homero "La Odisea" describe un diálogo en el que Odiseo, el héroe troyano que regresaba de la expedición, se encontró con el muerto Aquiles cuando éste pasaba por el inframundo.

Aquiles dijo: "Preferiría vivir en el mundo como un esclavo y servir a un amo que no tiene muchas propiedades. Eso es mejor que mandar las almas de todos los muertos. El amor de Aquiles por la vida Nostalgia". refleja el espíritu secular de la religión olímpica en la antigua Grecia y es la encarnación de la visión de la vida de los griegos.

Los griegos amaban la vida pero no temían a la muerte.

Los antiguos griegos creían que había otro mundo después de la muerte. La muerte humana era sólo un cambio del mundo de los vivos a este mundo, no la desaparición del cuerpo humano.

Creen que después de la muerte, el alma y el cuerpo conviven en la tumba subterránea.

Sócrates dijo una vez que si la muerte se traslada de un lugar a otro, y ese otro lugar es donde viven Orfeo, Hesíodo y Homero, entonces yo estaría feliz de estar allí.

Como estos héroes muertos tienen un buen destino, los griegos pueden tratar la muerte con un corazón normal, lo que a su vez les da el valor para afrontar la tragedia en vida.

La antigua nación griega tenía un fuerte sentido de la tragedia, y su comprensión única de la vida les hizo elegir la forma artística de la tragedia para observar el mundo instintivo de la vida.

Desde la imprevisibilidad del destino en la "Epopeya de Homero" hasta la resistencia de Edipo al destino, la visión del destino de los griegos ha experimentado un cambio importante.

Este cambio supone la reafirmación del valor humano por parte de los griegos.

La vida humana es un todo armonioso, sin embargo, en el fondo, la racionalidad humana y la vida perceptiva natural están siempre en conflicto, lo que resulta en un destino impredecible.

Y Sófocles intentó mostrar a través de la resistencia de Edipo al destino que los seres humanos no están dispuestos a hacer esto, y prefieren luchar contra el destino a costa de la vida y descubrir los misterios de la vida y la sociedad.

El espíritu de Edipo es esencialmente la valentía del pueblo griego para aceptar desafíos y su inquebrantable espíritu emprendedor.

Ésta es el alma del espíritu nacional griego.

Los griegos crearon este espíritu, y es este espíritu el que se ha convertido en la fuente espiritual que impulsa constantemente a los griegos e incluso a los occidentales a crear un nuevo mundo y una nueva gente.

En el proceso de desarrollo de diversas naciones del mundo, la religión y la cultura están estrechamente relacionadas y se desarrollan juntas.

La cultura es la esencia, y la religión es una forma de cultura.

La interacción entre religión y cultura constituye las características espirituales básicas de una nación.

Al estudiar en profundidad la religión griega antigua, podemos ver el hecho de que la libertad, la estética, el optimismo y el espíritu emprendedor formados por los antiguos griegos durante su edificación religiosa a largo plazo se han convertido en un fenómeno cultural nacional en La antigua Grecia. Las características espirituales más básicas.

Es esta característica espiritual básica contenida en la cultura griega antigua la que se convirtió en una poderosa fuerza impulsora espiritual que promovió los gloriosos logros de la cultura nacional griega antigua y, a su vez, promovió e influyó en el desarrollo de la cultura occidental. -Guerra Persa

Mientras las ciudades-estado griegas se expandían hacia la costa mediterránea, el Imperio Persa en Asia Occidental también se expandía. El poderoso Imperio Persa conquistó los estados griegos jónicos en la península de Asia Menor.

En el año 499 a.C., Mileto y otras ciudades-estado griegas de la península de Asia Menor lanzaron un levantamiento y recibieron el apoyo de Atenas.

Después de que el rey persa Darío I reprimiera el levantamiento, se preparó para atacar Atenas.

En el 490 a.C., el ejército persa cruzó el mar e invadió hacia el oeste, pero fue derrotado por los hoplitas atenienses, superados en número, en la batalla de Maratón.

Los griegos ganaron la primera guerra greco-persa.

En el año 480 a.C., el rey Jerjes I de Persia lideró un ejército de 500.000 hombres para atacar de nuevo Grecia.

Las ciudades-estado griegas también formaron alianzas para defenderse de enemigos poderosos.

El ejército de la coalición griega estaba dominado por los espartanos, y su armada estaba dominada por la flota ateniense.

El ejército griego bloqueó al ejército persa en las Termópilas, aunque fue derrotado, ganó tiempo para que la armada griega se reuniera.

Los persas invadieron Atenas y quemaron toda la ciudad, pero la armada griega derrotó a la armada persa en la batalla de Salami. Los persas enfrentaron el peligro de quedarse sin suministros y tuvieron que retirarse.

Los griegos aprovecharon la victoria y liberaron los estados griegos en Asia Menor.

La Segunda Guerra Greco-Persa terminó con una victoria griega.

Guerra del Peloponeso

Después de la guerra greco-persa, Atenas se convirtió en el señor supremo de Grecia.

La armada ateniense era la fuerza militar más poderosa entre las ciudades-estado griegas, y la democracia ateniense también alcanzó su edad de oro durante el reinado de Pericles.

Durante la guerra greco-persa, las ciudades-estado griegas establecieron la Liga de Delos encabezada por Atenas. Después de la guerra, esta se convirtió gradualmente en una herramienta para que Atenas alcanzara su hegemonía.

La Liga del Peloponeso, encabezada por Esparta, estaba descontenta con la hegemonía de Atenas, y estallaron muchas fricciones entre ambos bandos.

En 431 a.C., Tebas, aliada de Esparta, atacó a Pilatos, aliado de Atenas, lo que desencadenó oficialmente la Guerra del Peloponeso.

Atenas confió en su poderosa armada para bloquear la ciudad, mientras que Esparta invadió Atenas en un intento de forzar una batalla decisiva.

Ambos bandos tuvieron victorias y derrotas, pero ninguno pudo lograr una victoria decisiva, por lo que se concluyó un tratado de paz en el 421 a.C.

La paz no pudo mantenerse por mucho tiempo. En el 415 a.C., Atenas lanzó una expedición a gran escala contra Siracusa, aliada de Esparta en Sicilia, y terminó en una derrota desastrosa.

La expedición a Sicilia dejó a Atenas muy debilitada e incapaz de resistir la ofensiva espartana.

En el año 405 a.C., la armada ateniense fue completamente aniquilada.

Al año siguiente, Atenas se rindió a Esparta, que se convirtió en el nuevo señor supremo de Grecia.

La hegemonía de Esparta no duró mucho y las ciudades-estado griegas cayeron en un combate cuerpo a cuerpo.

El ascenso de Macedonia

Macedonia está situada en el norte de Grecia, en el límite de la civilización griega, y los griegos la consideran bárbara.

Pero a partir del siglo IV a.C., Macedonia se fue convirtiendo poco a poco en un país importante del norte de Grecia.

En el año 395 a.C., Felipe II subió al trono.

Bajo el gobierno de Filipo, Macedonia se convirtió en la principal potencia militar de los Balcanes.

Ante el ascenso de Macedonia, Grecia estableció una alianza antimacedonia encabezada por Atenas.

En el 338 a.C., Macedonia derrotó a la coalición griega en Queronea y obtuvo el control de toda Grecia.

En el año 336 a.C., Felipe fue asesinado y su hijo Alejandro subió al trono.

Después de que Alejandro subió al trono, rápidamente sofocó los levantamientos en las ciudades-estado griegas y consolidó su poder.

En el año 334 a.C., Alejandro dirigió su ejército a cruzar el mar y conquistar el este, lo que inició su conquista del mundo.

El mayor enemigo de Alejandro era el poderoso Imperio Persa.

Alejandro derrotó al ejército persa en el río Granicus e Issus, y capturó Siria y Egipto de manos de los persas.

El rey persa Darío III intentó pedir la paz, pero fue rechazado por el ambicioso Alejandro.

En el año 331 a.C., estalló la decisiva batalla de Gaugamela entre Alejandro y Darío III.

Alejandro volvió a obtener la victoria y aprovechó la situación para atacar Babilonia, y el Imperio Persa cayó.

Alejandro continuó avanzando hacia el este hasta llegar al valle del río Indo antes de dar marcha atrás.

En el año 323 a.C., Alejandro murió a causa de una enfermedad y su enorme imperio quedó dividido. La historia de la antigua Grecia terminó y comenzó la era helenística.