El estado de Qi tiene un buen entierro
1·Artículo
Texto original:
Al estado de Qi le gusta tener entierros elaborados, con toda la tela y seda en la ropa y las pieles, y toda la madera del ataúd. El duque Huan de Qi estaba preocupado por esto y demandó a Guan Zhong, diciendo: "Si la tela se agota, no hay nada que la cubra, y si la madera se agota, no hay nada que la defienda. Y la gente es enterrada en lujosos entierros". "Entonces, ¿qué podemos hacer si están prohibidos?" Guan Zhong le dijo: "Lo que una persona común puede hacer, no es una defensa. El nombre es beneficioso". Entonces ordenó: "Si el ataúd es demasiado grande, su cuerpo será asesinado y el marido culpable será enterrado". Pronto, la tradición de entierros generosos terminó.
Traducción:
La gente de Qi abogaba por funerales lujosos, por lo que todos la tela que producían se usaba para hacer mortajas y toda la madera se usaba para hacer ataúdes. El duque Huan de Qi estaba muy preocupado y le contó a Guan Zhong sobre la situación, diciendo: "Cuando se acabe la tela, no tendremos ropa para usar. Cuando se acabe la madera, no tendremos materiales para fabricar equipo defensivo. La tendencia de los funerales lujosos no se puede detener". "¿Cómo prohibirlo?" Guan Zhong respondió: "Haga lo que haga la gente, no es porque pueda traer fama o ganancias". Entonces Qi Huangong emitió una orden: "En el futuro, Si el ataúd es demasiado lujoso, será prohibido." Luego masacró a los difuntos y castigó a los que lloraban".
2. Razones
Qi Huan Gong lo practicaba. Era popular en el estado de Qi enterrar personas y animales en grandes cantidades. Los funerales nacionales se caracterizan por entierros generalmente gruesos, pero existen diferencias de espesor en diferentes dinastías. En una misma dinastía, también existen diferencias de espesor en diferentes regiones. En la historia de los funerales chinos, desde la dinastía Shang hasta las dinastías Qin y Han, los objetos funerarios de la dinastía Shang incluían costosas vasijas de bronce, y los esclavos y el ganado se usaban comúnmente en los entierros. Este debe considerarse como un período de entierros ricos. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el número de sacrificios humanos y animales y el entierro de vasijas de bronce disminuyeron. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se utilizaron estatuillas de madera y de cerámica para reemplazar a los esclavos y el ganado, y se utilizó cerámica. para reemplazar las vasijas de bronce. Este fue un período de entierro relativamente breve. Durante las dinastías Qin y Han, cuando se estaban construyendo los mausoleos imperiales, los funcionarios, empresarios y pequeños y medianos terratenientes también tenían requisitos más altos para las tumbas. Estaban ávidos de más objetos funerarios y enterraban una gran cantidad de moneda práctica. lo que desató otro clímax de entierros costosos.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, en comparación con otros estados vasallos y otras regiones, los funerales del Estado de Qi se basaron principalmente en entierros ricos y se implementó el sistema de matar humanos y animales. "Han Feizi Nei Chu Shuo 1" dijo: "Al estado de Qi le gustan los entierros lujosos, con toda la tela y la seda en la ropa y toda la madera en el ataúd. El duque Huan de Qi también abogó por los "funerales pesados". "funerales gigantes", y "hermosas crestas" en "Guanzi Xingsi", "Tumba", "ataúd gigante", "muchas colchas", "hay tiempos para flotar", "hay Chafan, hay escondites". Requiere que la gente cave enormes tumbas, las decore magníficas tumbas, confeccione enormes ataúdes, ricas ropas y colchas funerarias, así como diversos equipajes conmemorativos, guardias ceremoniales y diversos artículos funerarios, y celebre grandes funerales.
El duque Huan no sólo defendió esto, sino que también lo practicó. "Registros históricos de la familia de Qi Taigong" citó a "Kuo Di Zhi" diciendo: "El cementerio de Qi Huan está ubicado en la montaña Niushan, a 21 millas al sur de la ciudad de Linzi, también conocida como montaña Dingzu, con un Niushougang y otro con dos tumbas. En Al final de Yongjia en la dinastía Jin, la gente lo hizo, se obtuvo la primera edición, la segunda era una piscina de mercurio, a la que no se podía entrar si había aire. Después de varios días, llevaron al perro a ella y docenas de oro. Se obtuvieron gusanos de seda, así como cuentas, cajas de jade, armas coloridas e innumerables armas. Entierro, los huesos están en un desastre ".
El estilo de entierro lujoso a principios de la dinastía Qi también fue apoyado por. los gobernantes. "La protesta del capítulo Yan Zi Chun Qiu Nei" registra que el ministro favorito de Qi Jinggong, Liang Qiu, murió, y Jinggong "quería enterrarlo ricamente y construir una cresta alta". "Registros históricos de la biografía de Su Qin" también decía: "El rey Xuan de Qi murió y el rey Min subió al trono. Se dice que el rey Min fue enterrado generosamente para mostrar su piedad filial, y sus palacios y jardines fueron cerrados para mostrar su orgullo."
Las excavaciones arqueológicas también demuestran que el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las Dinastías Qin y Han En ese momento, los entierros ricos eran populares en Qi. En 1985, se excavaron en Linzi, la antigua capital de Qi, dos grandes tumbas antiguas del Período de los Reinos Combatientes, enterradas una al lado de la otra bajo el mismo suelo. Todas las tumbas están construidas con piedras enormes y se encuentran una gran cantidad de objetos funerarios. Se descubrieron más de 200 piezas de bronce, vasijas rituales de imitación de cobre, instrumentos musicales, objetos lacados, cristales y adornos de calcedonia. Además, en la tumba desconocida de la dinastía Han Occidental ubicada en la aldea de Wotuo, ciudad de Dawu, distrito de Linzi, la tumba principal aún no ha sido excavada. Solo los fosos para perros, carros y caballos, armas y utensilios que eran más altos. Se limpió la superficie de los fosos y se desenterraron cerámica, hierro y otros artefactos. Hay más de 12.100 reliquias culturales, entre ellas platería, artículos de plomo, lacados, artículos de hueso, barro, carros y caballos, etc. Entre ellos, espejos rectangulares de bronce. , platos de plata con motivos dorados y platos de plata son tesoros raros. Todos estos son ejemplos de la costumbre de Qi de entierros generosos.
Se puede decir que la matanza de humanos y animales es el signo más evidente de un entierro rico. La llamada matanza de personas y animales significa enterrar a los muertos junto con personas y animales vivos. "Zuo Zhuan Xianggong veinticinco años" registra que Cui Zhu mató al duque Zhuang y once de sus favoritos murieron.
Por eso, Yan Ying dijo: "Si mueres por el país, morirás; si mueres por el país, morirás. Si mueres por ti mismo, no es personal, quién se atreve a dejar que otros lo hagan". Se puede ver que el Estado de Qi practica el entierro con sacrificio.
También hay muchos registros en la literatura sobre la práctica del Qi de matar personas y animales. Primero, el "Libro de los ritos Tan Gongxia" registra que el doctor Qi Chen Ziche murió en la dinastía Wei. Su esposa discutió con el médico de la familia enterrar a alguien como sacrificio, pero su hermano Chen Zikang se opuso y fracasó. En segundo lugar, "Ye Huo Bian" dice: "En el octavo año del reinado de Jiajing, había una gran tumba en el condado de Linqu, provincia de Shandong. Se descubrió que era el antiguo mausoleo de la emperatriz Wuyan. Entre ellos... cuatro Las mujeres fueron atadas y colocadas a izquierda y derecha como mártires. El cadáver tiene el aura del precioso jade y aún no ha sido vendido. "En tercer lugar," Qi Guotian Qi Mourning System "cita a Liu Xiang: "En el pasado. , El rey Wei de Qi murió y murieron setenta y dos personas ". En cuarto lugar, "Registros históricos de Qi Taigong". "Shijia" citó una vez a "Kuo Di Zhi" diciendo que al final del período Yongjia de la dinastía Jin, en la tumba de Qi excavada en la montaña Niushan en Linzi, "se sacrificaron seres humanos y los huesos fueron esparcidos en un desorden". La costumbre de enterrar a personas y animales en lujosos entierros registrados en los libros de historia ha sido revelada por excavaciones arqueológicas. la misma cosa. La tumba de las víctimas de la dinastía Zhou del Este en Langjiazhuang, ciudad de Qidu, distrito de Linzi, es una prueba de ello.
El ataúd y el ataúd de esta tumba estaban en descomposición, la cámara principal fue robada y se descubrió que 26 personas habían muerto. Alrededor de la tumba principal hay 17 fosas, 10 de las cuales fueron saqueadas. Hay una persona en cada pozo, todas mujeres y concubinas del dueño de la tumba. Las 9 personas restantes fueron desmembradas y golpeadas dentro de los confines de la tierra. Eran tanto hombres como mujeres. Eran puramente esclavos y fueron asesinados. También hubo 8 perros muertos. El foso del martirio de caballos encontrado alrededor de la Tumba No. 5 del complejo de tumbas en la parte noreste de la antigua ciudad de Qi también puede usarse como evidencia. En el foso de caballos de 215 metros de largo que rodea la tumba se sacrificaron más de 600 caballos. También se encontraron en el relleno 30 huesos de perro, 2 huesos de cerdo y 6 huesos de aves. Además, a mediados de la década de 1960, en el cementerio de la familia Yu en el este de la antigua ciudad de Qi, y en la "Tumba de Qian Ao" en Guojiazhuang a principios de la década de 1970, se descubrió el fenómeno de los sacrificios humanos y animales.
3. Daños causados
La teoría del "quan" en el ámbito militar incluye dos aspectos: el primero se refiere al aspecto de la vida, como es "la vida de todo el pueblo" y "todos los soldados", pero también "todo el pueblo", etc. El segundo se refiere al país o a los recursos materiales, como por ejemplo: "todo el país tiene un ejército fuerte" otro ejemplo: en el 405 a.C., las fuerzas aliadas de Wei, Zhao y Han derrotaron al ejército Qi en Linqiu, "Lu Shi Chun"; Qiu Bu Guang" registra: "Qi morirá, obtendrá dos mil carros y treinta mil cadáveres". En ese momento, Ning Yue sugirió que las fuerzas de la coalición se retiraran treinta millas y dejaran que el ejército de Qi recogiera los cadáveres. De esta manera, " los carros y las armaduras se usarán para la batalla, y el tesoro se usará para el entierro". Esto se llama "ataque interno" y consiste en permitir que los soldados de Qi que murieron en la batalla sean enterrados de manera fastuosa y desperdiciar por completo los recursos financieros y financieros de Qi. recursos materiales.