¿Era René Descartes realmente un escéptico?
No creo que René Descartes fuera un escéptico, de hecho sería más correcto caracterizarlo como un antiescéptico. Su enfoque filosófico se llamó escepticismo metodológico porque intentó utilizar la duda escéptica para descubrir verdades incuestionables. Sin embargo, precisamente por esto, dado que Descartes descubrió muchas verdades indudables, su método no fue tanto el del escepticismo sino el del escepticismo por contradicción: esto demuestra que incluso el escepticismo más estricto termina también con una verdad indudable. . Es decir, el escepticismo es autorrefutación.
Descartes fue ante todo un fundador, de hecho el fundador, de los inventores modernos. El fundacionalismo es una visión o actitud filosófica que sostiene que todo conocimiento debe basarse en ciertos fundamentos que son incuestionables y en ciertas verdades privilegiadas de las cuales se pueden derivar todas las demás verdades, de manera similar a los axiomas en matemáticas. Descartes utilizó el escepticismo metodológico para refutar cualquier supuesto conocimiento del que pudiera dudarse, es decir, para descartar verdades que no podían usarse como base. Aparte de ellas, sólo hay una verdad de la que no puede dudar: el mismo acto de dudar prueba la existencia del propio Descartes que duda. Así lo refleja su famoso eslogan: Pienso, luego existo. Es imposible dudar de la propia existencia si no existe y por tanto puede dudar. Como se mencionó anteriormente, el escepticismo justifica de esta manera la abnegación.
Descartes buscó ampliar el conocimiento sobre esta base. Pronto quedó muy claro que Descartes no era un verdadero escéptico sino un antiescéptico hábilmente disfrazado de escéptico, pues el cauteloso escepticismo que había cultivado anteriormente había desaparecido como una pesadilla bajo el sol de la mañana. La segunda verdad en la tierra de Descartes es la existencia de Dios, que es una verdad muy conveniente porque le permite confiar en sus pensamientos secundarios dudosos y más bien optimistas: Dios es un creador benévolo y la razón por la que Descartes lo emplea no está permitida decir Razones para engañarlo. Así que Descartes escapó de este terrible callejón sin salida de René Descartes, debido a su temor de estar soñando, o de que un demonio maligno pudiera estar engañándolo haciéndole creer una mentira y abandonar la verdad.
Después de que él y la existencia de Dios echaron raíces, se abrieron las puertas del diluvio, diametralmente opuesto al llamado enfoque escéptico: Vi claramente, por tanto, que todo mi conocimiento Certeza y la autenticidad provienen de una cosa: mis pensamientos sobre el Dios verdadero. Antes de conocerlo, no sabía nada más. Pero ahora sé con claridad y certeza innumerables cosas, no sólo sobre Dios y otros seres espirituales, sino también sobre las propiedades de los objetos físicos, siempre que sea materia de matemáticas puras. Descartes, René, Meditaciones, Meditaciones V: Sobre la naturaleza de las sustancias materiales y la existencia de Dios.
Por tanto, sabemos que existimos, que existe un Dios benévolo y todopoderoso, que las cosas materiales fuera de nosotros también existen, y que a través de las matemáticas, la lógica y la ciencia podemos tener un conocimiento claro y claro sobre ellas. percepciones únicas” que, por la gracia de Dios, podemos creer sin dudarlo. Es decir, si algo parece muy real a tu mente racional, entonces es real. Quienes dudan pueden acudir a Dios. En este punto, el escepticismo de Descartes no tiene ningún parecido, sólo su fundacionalismo es defendible. Descartes, por el contrario, afirmaba que sus verdades eran incuestionables porque eran ciertas.
Todo esto es bueno y, de hecho, es su fundacionalismo, no su llamado escepticismo, lo que hace de Descartes una figura filosófica notable (aunque defectuosa). Un hecho histórico interesante sobre el escepticismo de Descartes, el escepticismo metodológico de Descartes se originó en Meditaciones sobre la Primera Filosofía, un libro escrito como si se hubiera sentado durante seis días (muy divino), pensando en su camino, saliendo de la duda escéptica y entrando en una situación específica. y poderoso sistema filosófico. En realidad, por supuesto, esto es sólo retórica, ya que escribió el libro a lo largo de varios años.
El método escéptico es en sí mismo un recurso retórico, como se desprende del hecho de que ya había presentado muchos de sus sistemas filosóficos en Sobre el método unos años antes. El subtítulo de "Meditación", "En el que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma", tampoco transmite poco escepticismo práctico.
Descartes no era un escéptico: utilizó métodos escépticos para refutar el escepticismo porque descubrió una verdad que quedaba demostrada por el mismo acto de dudar de ella: pienso, luego existo. De hecho, Descartes era un fundacionalista que creía que cierto conocimiento se basaba en verdades incuestionables.