Los trabajadores tienen una gran imaginación. Van al cielo y a la tierra y resuelven casos como un dios. Todos pertenecen a Bao Zheng. También dicen que él es el Rey del Infierno.
Hay muchas figuras en la historia que son adoradas como dioses por el público en general debido a sus destacados logros en un determinado campo o debido a su fuerte carisma. Además de los legendarios Tres Soberanos y Cinco Emperadores, así como emperadores posteriores, también hay muchos funcionarios, generales militares y eruditos literarios que han sido ascendidos al altar, como Di Renjie, conocido como el Sherlock Holmes del Este, Guan Yu, el "santo marcial" que encarna la lealtad, la piedad filial y el coraje, y "Guan Yu", el pionero del confucianismo, Confucio, y Bao Qingtian y Bao Zheng, famosos por su altruismo.
Bao Zheng nació en Luzhou (ahora parte de Anhui) en la dinastía Song del Norte. Nació en el segundo año de Xianping de Zhenzong (999) y murió en el séptimo año de Jiayou de Renzong (. 1062) a la edad de 64 años. A la edad de 28 años, ganó el Jinshi en Jiake y obtuvo un puesto oficial. Durante su mandato como funcionario, no temió a las personas poderosas y aplicó estrictamente la ley. Ocupó sucesivamente los cargos de magistrado del condado, magistrado de la prefectura, enviado de transferencia, gobernador de Kaifeng y enviado adjunto del Consejo Privado.
Hay miles de funcionarios en la historia, pero al final Bao Zheng fue seleccionado como representante de un funcionario íntegro. Esto está estrechamente relacionado con el carácter personal de Bao Zheng y el período histórico específico de la dinastía Song. La gente elige a Bao Zheng porque sus cualidades están en consonancia con los conceptos tradicionales confucianos.
En primer lugar, Bao Zheng era una persona muy filial. Aprobó el examen de Jinshi en 1027 y asumió un cargo oficial. Sin embargo, considerando que sus padres eran mayores, renunció para cumplir con su piedad filial. Frente a sus padres, unos años más tarde, cuando sus dos mayores fallecieron, Bao Zheng se quedó en casa. Incluso después de que terminó el período de duelo en la tumba, todavía no podía soportar irse. No fue hasta 1039 que regresó a la burocracia y se desempeñó como magistrado del condado de Tianchang en Yangzhou. En ese momento, Bao Zheng ya era un hombre de mediana edad de 39 años. Se puede decir que dedicó los diez años en los que tenía más energía y era más probable que marcara una diferencia para sus padres, lo cual era raro en ese momento. tiempo.
En segundo lugar, se atrevió a dar consejos y no temía a los poderosos. Los gobernantes de la dinastía Song del Norte adoptaron una política de trato preferencial a los funcionarios, lo que no sólo condujo al problema de los funcionarios redundantes, sino que también generó problemas. También generó mucha corrupción. Bao Zheng los nombró por su nombre en el monumento Exponer la corrupción oficial. Bao Zheng también se atrevió a criticar algunas de las prácticas de Song Renzong. En "Seven Matters", señaló directamente que Song Renzong "no pensaba en el bien y el mal", "quería interesarse por las camarillas" y "no designó virtuosos". y gente leal", etc. Afortunadamente, Song Renzong no era un rey tan tonto; de lo contrario, sólo unas pocas de estas palabras "traidoras y poco éticas" serían suficientes para matar a Bao Zheng.
La aceptación de Bao Zheng por las generaciones futuras tiene mucho que ver con su capacidad para hablar en nombre de la gente. En el proceso de convertirse en funcionario, siempre ha practicado la filosofía confuciana orientada a las personas. En "La colección de Bao Zheng", escribió al menos 50 memoriales pidiendo directamente al emperador que redujera los impuestos y el trabajo y castigara severamente a los funcionarios corruptos. En ese momento, había muchos tipos de impuestos, además de los dos impuestos que se pagaban dos veces en verano y otoño, también había "cambios" que eran difíciles de afrontar. Los cambios repetidos sólo aumentarían la carga para la gente. Bao Zheng habló en nombre de la gente y es razonable que las personas de generaciones posteriores lo respeten.
Existen algunas diferencias entre la imagen popular de Bao Gong en la dinastía Song y la persona real. Muchas de las historias que circulaban entre la gente sobre Bao Gong juzgando casos fueron impuestas a Bao Zheng por las acciones de otros. . "Historia de la dinastía Song: Biografía de Bao Zheng" registra: "La gente piensa que la sonrisa de Bao Zheng es tan clara como el río Amarillo, y los niños y las mujeres también conocen su nombre. Esto demuestra que Bao Zheng era una figura muy conocida". entre las mujeres y los niños de aquella época. En la dinastía Song, se desarrolló la economía de productos básicos, se diversificaron los métodos de entretenimiento de la gente y surgieron las tiendas de azulejos goulan. Las escrituras basadas en Bao Zheng circulaban en las tiendas de azulejos goulan. En ese momento, él aparecía principalmente como un funcionario justo y recto. , y tendía a deificar a Bao Gong también comenzó a aparecer.
En la dinastía Yuan, la sociedad era oscura y los funcionarios corruptos abundaban en el campo. La gente anhelaba la aparición de funcionarios rectos como Bao Zheng, por lo que deificaron la sabiduría y la capacidad de Bao Zheng, realizando así el culto. de Bao Gong.
El drama de Guan Hanqing "Bao Daizhi Kills Lu Zhailang" describe la sabiduría de Bao Gong al juzgar casos. Como funcionario de la capital, Lu Zhailang a menudo intimidaba a la gente. Pensaba que la esposa del platero Li Si era bonita y la tomaba como propia. También le dijo que si se negaba, iría a una gran oficina gubernamental para demandarlo. Li Si fue al Sexto Caso de Zhengzhou, Kong Mu Zhang Gui. Como resultado, Zhang Gui se rindió tan pronto como escuchó el nombre de Lu Zhailang. Además, Lu Zhailang vio que la esposa de Zhang Gui parecía extrañamente enérgica, por lo que le preguntó. cuidar de ella Cuando su esposa llega a su puerta, es realmente como si "el marido actúa como casamentero y la esposa se casa con el hombre", es una tragedia humana.
Frente a este matón al que nadie se atrevía a tocar, Bao Gong añadió "Lu Zhailang" al documento de "Yu Qi Ji" aprobado por el emperador, lo que equivalía a la orden del emperador de ejecutar a Lu Zhailang. Cuando el emperador se enteró después, no tuvo más remedio que decir que merecía ser decapitado. Podemos ver que en este momento, Bao Zheng resolvió el caso con sabiduría y su imagen era más exagerada que en la dinastía Song.
El budismo se introdujo en China y la teoría del karma se combinó con la teoría local de los fantasmas, lo que tuvo un gran impacto en la teoría del infierno. La gente creía que el inframundo tiene un sistema burocrático como la sociedad real. , y que la persona que domina el inframundo es el Rey del Infierno. En la mente de la gente, la gente debe ser juzgada por el Rey del Infierno después de la muerte. Desde las dinastías Sui y Tang, el prototipo del Rey del Infierno ha sido reemplazado gradualmente por algunas personas desinteresadas.
La gente confía en el inframundo por la equidad y la justicia que es difícil de encontrar en el mundo humano. Incluso hay un dicho que dice que "la persona recta morirá como funcionario en el inframundo". Los cuatro reyes famosos del infierno en la creencia popular son Bao Zheng, Kou Zhun, Fan Zhongyan y Han Qinhu, entre los cuales Bao Zheng es el más influyente.
Además, hay muchos registros de la comunicación de Bao Gong con fantasmas y espíritus y casos de desgarramiento del alma. "Bao Dai Zhi Zhi Zhu Sheng Jin Ge" cuenta la historia de un erudito llamado Guo Cheng que llevó a su esposa y su reliquia Sheng Jinge a la capital para apresurarse a presentarse al examen. En el camino se encontró con Pang Yanei y quiso dedicarle la reliquia familiar. Pang Yanei a cambio de un puesto oficial, Pangyanei le robó sus reliquias familiares, usurpó a su esposa y le cortó la cabeza, convirtiéndolo en un fantasma sin cabeza. Encontró a Bao Gong para reparar su agravio. Nadie más podía ver al fantasma, sólo Bao Gong podía verlo y hablar con él.
El Sr. Hu Shi cree que la historia mítica del veredicto de Bao Gong "se originó en la dinastía Song del Norte y se extendió en la dinastía Song del Sur. Primero fue popular en los dramas del pueblo Yuan y luego en los novelas de las dinastías Ming y Qing." Sin embargo, la imagen de Bao Gong no fue estática durante las dinastías Ming y Qing. Su culto alcanzó su punto máximo en la dinastía Ming, pero en la dinastía Qing realizó la transformación de un dios a un ser humano.
Las novelas sobre Bao Gong en la dinastía Ming incluyen "Ming Chenghua Rap Poetry Series", "El caso de las cien familias Gong" y "El caso de Bao Gong", en las que el culto a Bao Gong es más entusiasta y el La representación de él es más mágica. En primer lugar, respecto a su apariencia, el libro dice que es "ocho partes como un fantasma y dos partes como un ser humano" y "los lóbulos de sus orejas y hombros son como plata". un funcionario honrado vilipendiando su apariencia. También se dice que en su camino a Kaifeng para el examen, no tenía dónde descansar, por lo que suspiró tres veces en el puente del río Bianhe. Inesperadamente, alertó al Dios de la ciudad, quien luego le dijo al enviado que Wen Quxing no tenía adónde ir. Descansó en Tokio y le pidió que le arreglara alojamiento. Se puede ver que a los ojos del Dios de la ciudad, Bao Zheng es la estrella Wenqu en el cielo y pertenece al sistema inmortal.
La capacidad de Bao Gong para comunicarse con fantasmas y dioses se reflejó en los dramas de Yuan, y esta capacidad se amplificó aún más en las novelas de la dinastía Ming. No sólo podía ir al inframundo para resolver crímenes, sino también preguntarle a Jade. Emperador en busca de ayuda. "El gato enmascarado de jade" registra un incidente de este tipo: cinco monstruos rata adoptaron la apariencia de Shi Jun, el primer ministro Wang, el emperador, la madre del estado y Bao Gong, de modo que había pares de Shi Jun, el primer ministro. Wang, el Emperador y la Madre del Estado, Bao Gong, cuando los ojos mortales no pudieron distinguirlo, Bao Gong fue al inframundo y fue al Reino de Dios. Informó al Emperador de Jade del asunto y tomó prestado el jade. Se enfrentó al gato del Emperador de Jade para capturar al monstruo rata, sofocando así el caos.
En la dinastía Qing, la imagen de Bao Gong experimentó una transformación de un dios a un ser humano. En este momento, no podía ir al cielo ni a la tierra para resolver casos, pero tenía las siete emociones y los seis deseos. de la gente corriente. A diferencia del pasado, en la novela "Tres héroes y cinco rectitud", se organizó una boda para Bao Gong. Cuando Bao Gong estaba en problemas de camino a la capital para los exámenes, conoció a la señorita Li y se comportó con dignidad. El estilo de todos. Bao Zheng estaba lleno de alegría, prometió que la señorita Li iría a casa y se lo contaría a sus padres después de tomar el examen, y prepararía un regalo de compromiso. Más tarde, los dos se casaron. Esto nos muestra una imagen de Bao Gong con emociones humanas comunes y corrientes.
En segundo lugar, en comparación con antes, el juicio de Bao Gong sobre los casos ya no es tan desinteresado, sino que estará mezclado con emociones personales. Según "El romance de la casa de las diez mil flores", durante el juicio de Zhang Zhong, Li Yi y Di Qing por matar a golpes al matón Hu Lun, Bao Gong los excusó a los tres de todas las formas posibles. Hu Lun murió solo y estaba con los tres. Nada de eso importa. Bao Gong, dominado por la emoción de los celos y el odio, hizo todo lo posible por disculparlos, independientemente de la verdad, y su imagen se acerca más a las personas en nuestras vidas.
La imagen de Bao Gong ha experimentado la deificación de una persona real a un dios ideal, y también ha experimentado la transformación de un dios a un ser humano, y finalmente se convirtió en un protector con siete emociones y seis deseos en vida diaria. No importa cómo cambie su imagen, Bao Gong, como representante de funcionarios honestos, siempre ha sido el más respetado por la gente por su justicia, integridad, rectitud y beneficio para la gente. La gente expresa su piedad hacia Bao Gong arrodillándose. "Bao Qingtian" como gen cultural ha quedado profundamente arraigado en la memoria nacional.
[Yuan] Tuotuo: "Historia de la dinastía Song", Zhonghua Book Company, 1977.
Sun Mengmei: "Investigación sobre la leyenda de Bao Gong en Anhui", Tesis de Maestría de la Universidad de Guangxi para Nacionalidades en 2018.
Zhang Ning: "La historia de Bao Gong y las creencias tradicionales chinas sobre la justicia social", "Revista de la Universidad de Liaodong", número 2, 2016.
(Autor: Haoran Literatura e Historia·Lanke Ren)