Acerca del taoísmo
En la cultura tradicional china, si el confucianismo, el budismo y el taoísmo son tres pilares parece ser una cuestión que puede explorarse más a fondo. Además de que el budismo y el budismo son "extranjeros", el confucianismo y el taoísmo son nativos de China. Cuál es el más antiguo también es una cuestión que se puede discutir más a fondo. Sin embargo, es innegable que formaron sus propias características en el proceso de su surgimiento y desarrollo.
En comparación con el confucianismo, el budismo y el taoísmo, el taoísmo toma el "Tao" como su característica principal, que es digno de su nombre de un vistazo. Sin embargo, la palabra "Tao" no es propiedad exclusiva del taoísmo. Cientos de eruditos de las dinastías Zhou y Qin también escribieron muchos trabajos sobre "Tao". Los eruditos confucianos posteriores a la dinastía Han también utilizaron este término cuando hablaban de "Tao" y "Tao original". En la dinastía Song, un grupo de grandes confucianistas conocidos como nuevos confucianos, incluidos Zhou Dunyi, Er Cheng y Zhu, se centraron en el confucianismo y acomodaron algunos elementos del budismo y el taoísmo. Una vez más reformaron el confucianismo, que se consideraba una herencia de la ortodoxia. . La "Historia de la dinastía Song" se recopiló como "Biografía del taoísmo" y su prefacio refleja la comprensión confuciana de las dos palabras "Tao" y "Tao":
El nombre "taoísmo" nunca existió en la antigüedad. veces. Durante el apogeo de las Tres Dinastías, los emperadores adoptaron el Tao como religión, los ministros y funcionarios adoptaron el Tao como profesión y los discípulos del Partido Yao, Shu y Xu adoptaron el Tao como estudio. La gente de todo el mundo utiliza el taoísmo todos los días sin siquiera saberlo. Por tanto, entre el exceso y la sobrecarga, no hay nada ni nadie que no sea considerado como la belleza del Tao y en consonancia con su naturaleza. En nombre del taoísmo, ¿cómo podemos valernos por nosotros mismos?
En ausencia del rey Wen y el duque Zhou, Confucio era virtuoso pero no estaba en posición. Como resultado, el taoísmo no pudo ser aceptado gradualmente por el mundo, sino que fue reemplazado por rituales y música... I. Espero que el Tao de los Tres Santos de Mayo sea infinitamente claro. .....Mencio no lo transmitió. En la época de la dinastía Han, las teorías confucianas en el camino eran sin importar cuán detalladas fueran probadas y explicadas. Los herejes se aprovechan de la situación, desde unos pocos hasta un mal mayor.
Durante más de mil años, en plena dinastía Song, Zhou Dunyi nació de la tumba, pero aprendió de los sabios...
Por la dinastía Song , Zhu consiguió a la familia Cheng en Xin'an La verdadera historia de la familia... En términos generales, el conocimiento es lo primero y la honestidad es lo más importante... El taoísmo floreció en la dinastía Song y fue aplicado o incluso prohibido por los Song. Dinastía. En los próximos días, si quieres restaurar el gobierno de Tiande y Wangdao, debes venir aquí para obtener la ley.
Aquí parece ser "omnipresente" como el "Tao" taoísta, el llamado "entre Ying y Chao". Sin embargo, sus características confucianas también son muy distintivas, es decir, le otorgan grandes atributos. importancia para el ritual y la música, la "poesía" y el "libro" implementan el gobierno real, "poniendo el conocimiento de las cosas en primer lugar y siendo claro, amable y sincero". Tanto el propósito como el método son diferentes del taoísmo y del cultivo taoísta.
En cuanto al uso del "Tao" en el budismo, es relativamente sencillo. Es difícil encontrar un equivalente más preciso en las escrituras budistas. Ya en la dinastía Tang, traducir "Tao" a "Bodhi" o "Prajna" era un tema controvertido, en el que no profundizaremos aquí. A juzgar por los hechos históricos, es seguro que el budismo aprendió lecciones del taoísmo cuando se introdujo por primera vez en China. Cuando la gente hablaba de budismo en esa época, a menudo usaba palabras como "budismo" y "budismo". Zongmi dijo en "Lan Jing·Xia Shu": "El budismo se extendió por primera vez hacia el norte, y los monjes fueron llamados sacerdotes taoístas". Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, muchos monjes fueron llamados "taoístas" y "sacerdotes taoístas" ( no es necesario enumerarlos todos). Los lugares de culto budistas e incluso los templos budistas también se llaman "dojos", e incluso la palabra "accesorios" fue utilizada originalmente por los budistas. Esta situación es superficial y debería estar relacionada con el surgimiento y popularidad del taoísmo en ese momento. En el pasado, la gente adoraba a Huang Lao y a Buda, por lo que el budismo extranjero necesitaba especialmente trabajar duro para integrarse con la gente de las Llanuras Centrales. Desde las dinastías Wei y Jin hasta las dinastías Sui y Tang, el taoísmo se hizo cada vez más fuerte, el budismo se afianzó cada vez más y la disputa entre el budismo y el taoísmo se volvió cada vez más feroz. También hay muchos debates en torno al "Tao": por un lado, el budismo cuestiona el taoísmo de vez en cuando, por ejemplo, el taoísmo enfatiza la "maximización extrema" y el budismo enseña que si la enseñanza es natural, no es suprema. En este tipo de cuestionamiento especulativo, el taoísmo ha caído en un dilema contradictorio; por otro lado, a veces se cita la teoría taoísta del "Tao". Por ejemplo, a principios de la dinastía Tang, a Fa Lin se le ordenó "corregir" porque Fu Yi dijo "abolir al Buda y abolir el Dharma". Una vez usó "las palabras absolutas del Tao" y citó las palabras de Laozi y Zhuangzi. pero el propósito era "¿alcanzar el nirvana?", Dijo "Prajna", usando "historia" para demostrar que después de Guan Lingyin, "Buda no es Tao" (Volumen 3 de la "Colección de budismo y taoísmo antiguo y moderno"). Además, el uso y significado de la palabra "Tao" en el budismo son muy diferentes de los del taoísmo. A veces "Tao" es sinónimo de Bodhi o Nirvana, como "árbol de Tao" es "árbol de Bodhi"; a veces "Tao" se asocia con "Dharma", "rectitud" y "causa y efecto". Por ejemplo, el comentario de Luantan en la dinastía Wei del Norte dice que "el Tao es mejor que los tres reinos del Tao" y "el Tao también es accesible. Por esta razón, esperar tal resultado... porque es el resultado , y el resultado tiene su recompensa, por eso se le llama Tao." ("La vida es infinita", Las mujeres son excelentes y están dispuestas a vivir" Nota) Hay muchos ejemplos de este tipo, no es necesario enumerarlos todos. A juzgar por la situación anterior, la palabra "Tao" en el budismo es principalmente un préstamo de sustantivos y traducciones libres de palabras sánscritas similares, y no es tan profunda como el taoísmo.
Para el taoísmo y el taoísmo, la palabra “Tao” tiene un significado fundamental, integral y profundo. Tanto el taoísmo como el taoísmo son inseparables del taoísmo. El taoísmo digno de ese nombre también se ha desarrollado plenamente en el taoísmo y el pensamiento y la cultura taoístas, formando así un "taoísmo" único en China.
Todo el mundo está acostumbrado al Tao y al Tao, por lo que no es necesario definirlo todo el tiempo.
Si quiero hacer una declaración general, me gustaría citar directamente algunos párrafos del prefacio del libro del Sr. Wang Ming "Investigación sobre el taoísmo y el pensamiento taoísta" de principios de la década de 1980:
El taoísmo y el taoísmo Los términos están relacionados y relacionados. Hay una diferencia. A veces se acostumbra llamar taoísmo al taoísmo. Estrictamente hablando, taoísmo y taoísmo no son lo mismo.
Una de las escuelas del taoísmo es la escuela filosófica. Por ejemplo, Laozi, Zhuangzi de la dinastía anterior a Qin y el "Yin Fu Jing" de generaciones posteriores pertenecen al taoísmo y no son libros religiosos en sí mismos. Al menos más tarde, algunos taoístas comentaron sobre Laozi, Zhuangzi y Yinfu Jing, que es otra cuestión. El pensamiento taoísta y las doctrinas taoístas posteriores tienen algunas similitudes y similitudes, pero también diferencias y oposiciones fundamentales. Hay mucho lenguaje misterioso en Lao Tse que las religiones pueden utilizar. Durante la dinastía Han del Este, una secta del taoísmo primitivo, bebedores de los Cinco Pecks del Camino del Arroz, recitaban Laozi. Al mismo tiempo, "Laozi Zhang Ju" y "Laozi Elephant Er Biography" comentados públicamente en Minghe son libros antiguos dedicados a promover el taoísmo. Durante el reinado del emperador Huan, además de enviar enviados al condado de Ku para rendir homenaje a Lao Tzu muchas veces, también rindió homenaje personalmente a Lao Tse en el Palacio Zhuolong. Lao Tzu fue poco a poco deificado e incluso se convirtió en el fundador del taoísmo, mientras que el Tao Te Ching es el primero de todos los clásicos. La formación y desarrollo del taoísmo tiene ciertos orígenes históricos con el taoísta Lao Tse.
En "Siete vistas" de Han y Liu Xin, el taoísmo y la inmortalidad se dividieron originalmente en dos partes, cada una con registros separados. Sólo en generaciones posteriores el taoísmo y los dioses antiguos se relacionaron estrechamente. Sin embargo, como uno de los símbolos básicos de las creencias religiosas, debe existir el concepto de un Dios supremo. Ni Laozi ni Zhuangzi del taoísmo tenían tales pensamientos y comentarios. Se deshizo de las creencias religiosas tradicionales sobre dioses y divinidades desde las dinastías Yin y Zhou, y promovió vigorosamente un espíritu cósmico absoluto ("Tao") como fuerza suprema y dominante.
Creo que la afirmación anterior es relativamente clara sobre la conexión y la diferencia entre Tao y Tao, y más explicaciones y desarrollos son inseparables de esta explicación básica.
Hasta el día de hoy, como muchos estudiosos, hemos tenido cuidado de utilizar las palabras "cultura taoísta" en lugar de "taoísmo". Sin embargo, en los últimos años, algunos académicos han adoptado oficialmente la bandera del "taoísmo", han publicado un número especial de "Taoism Research" y han celebrado seminarios sobre taoísmo más de una vez. Hablé sobre el concepto de "taoísmo" en una conferencia. En el pasado, evitamos mencionar "Tao" porque había algunas ambigüedades en la formulación y comprensión del "Tao". Por ejemplo, la "Historia de la dinastía Song · Biografía del taoísmo" mencionada anteriormente es en realidad una biografía del confucianismo. No hay distinción entre confucianismo y taoísmo, por temor a malentendidos; por ejemplo, en el pasado, "Señor taoísmo" parecía ser un término despectivo utilizado para describir algunos hábitos pedantes. Qingwen describió a Xi Ren en "Dream of Red Mansions" como "cada vez más taoísta, solo en la habitación". Ahora y en el futuro, la gente ya no ajustará estas viejas cuentas. No debería haber ningún problema en defender públicamente el taoísmo como cultura taoísta. Y desde un punto de vista histórico, elogiar el aprendizaje familiar como "taoísmo" también tiene su propio origen "Sui Shu? "Jing Ji Zhi" escribió en el Ministerio después de obras taoístas como "Laozi" y "Zhuangzi":
Desde el Emperador Amarillo, no ha habido maestros en el mundo. En la dinastía Han, Cao Shen comenzó a recomendar cambiar el palacio al reino del habla. Naturalmente, según la leyenda, había muchos taoístas. Esta es una descripción de la gente de la dinastía Tang temprana, una visión del taoísmo en ese momento y un resumen y desarrollo de las opiniones de los eruditos después de la dinastía Han. Es representativo y universal de la narrativa anterior y posterior. cita, podemos ver más claramente. La explicación del Tao y el Tao incluye tanto las opiniones básicas del "Tao Zhiyan" de Huang Lao como la evaluación del Tao por parte de los eruditos confucianos, a juzgar por las citas anteriores y los objetos mencionados, en general. discutidos Lao y Zhuang y aquellos que "hablan de Huang y Lao" pueden denominarse colectivamente "Tao". Según el "Libro de Sui", además de Lao y Zhuang, algunas obras taoístas posteriores incluyen "Xunzi". , "Baopuzi" y "Yi", "Wen Jian Tan Shu", "Guang", etc., se llaman "numerosos taoístas". El departamento de colección tiene 377 volúmenes de Tao Jing (1215). Estas escrituras taoístas son sin duda uno de los principales componentes de los estudios taoístas actuales. Sin embargo, la estrecha relación entre el Dao Jing y los clásicos taoístas "Lao" y "Zhuang" se ha notado en "Sui Zhi", por lo que escribe:
Desde la antigüedad, Huang Di, Di Ku, y Yu Xia Todos han quedado fascinados, han conocido a dioses y han sufrido el taoísmo. Estaban muy lejos y no tenían conocimientos históricos. En la dinastía Han, había treinta y siete escuelas de pensamiento y cientos de escuelas de pensamiento taoístas tenían el propósito de mantener la salud y admirar la iluminación, pero solo apuntaban al vacío, y no existía un funcionario. símbolo. Sus cuatro Emperadores Amarillos y dos Laozi son los más profundos.
Este libro de historia de principios de la dinastía Tang muestra que la gente sabe claramente que "Dao Zuo" y otros libros son de épocas posteriores, y que "los clásicos y la historia son desconocidos". Originalmente, solo podía buscar "Laozi" y "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" (en realidad, los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" también fueron fabricados por generaciones posteriores, pero fue anterior al "Dao Zuo"). ¿Sui Shu? "Historical Records Benji" continúa contando la historia de Tao Hongjing, Kou Qianzhi y otros que fueron "influenciados por los clásicos confucianos. Algunos de ellos todavía estaban influenciados por Taishang Laojun hasta la dinastía Sui:
En". La gran causa, algunos muchos taoístas buscan el progreso a través de sus oficios. La razón por la que da conferencias se basa principalmente en Laozi, seguido de Zhuangzi, Lingbao y Shengxuan. El resto de los clásicos siguen siendo dioses legendarios...
Las conferencias taoístas se basan en Laozi, junto con registros citados, así como todo el taoísmo y el desarrollo del taoísmo, refleja al propio Laozi (el antiguo caballero) ) y su libro (Tao Te Ching) tienen una posición destacada en el taoísmo y el taoísmo.
¿Sui Shu? El "Tao Jing" no parece figurar explícitamente como "taoísmo" en las crónicas clásicas, pero esto no afecta nuestra inclusión de la cultura taoísta (cultura con varios "Tao Jing" como contenido importante) en el alcance del "taoísmo" actual. . Si desea encontrar alguna evidencia, ¿la gente de la era de Ge Hong ya había llamado al taoísmo "taoísmo" su "leyenda de los inmortales"? Li Zhongfu registró que Li Zhongfu "aprendió menos de Wang Jun" y "puede evitar la armadura y volverse invisible". Zhang Sheng lo apuñaló a derecha e izquierda con una daga:
El padre de Zhong ya estaba en la cama y dijo. Con una sonrisa: "Hay gente como tú en el mundo". Si quieres matar a esta generación de tontos, preferiría matarlos".
Este llamado "Tao" obviamente se refiere a " Diablo" y "Tao". Como "Taoísmo".
Finalmente, ¿qué debe incluir el estudio de la cultura taoísta o taoísmo?
En primer lugar, llamamos al estudio de Laozi y Zhuangzi "Laoxue" y "Zhuangxue", o el estudio de Laozi y Zhuangzi, incluido el reestudio de Laozi y Zhuangzi, la transformación e interpretación de Laozi y Zhuangzi en las dinastías pasadas, el valor moderno de Laozi y Zhuangzi, etc. Laozi, Zhuangzi y sus pensamientos tienen una gran influencia. El comentario ocupa una posición importante en los clásicos taoístas y es uno de los contenidos más importantes del taoísmo o la investigación taoísta.
En segundo lugar, la investigación de Huang Lao. tiempo citado "Sui Shu?" Según los registros de "Jing Ji Zhi", el "Tao" en ese momento originalmente se refería al "Tao" en "Tan Huang Lao". La familia del primer ministro Chen dijo: "Cuando eras joven, Huang Di y Lao Tse eran buenos en sus habilidades. Deberías aprender de Huang Lao". Se han llevado a cabo investigaciones académicas sobre la teoría de Huang-Lao durante mucho tiempo y se han logrado muchos resultados, pero las opiniones no son del todo consistentes. Se reconoce que la investigación de Huang-Lao se basa en la teoría taoísta de Laozi y es compatible con otras escuelas. La inclusión es una tendencia en el desarrollo del pensamiento académico durante los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han. Lo más obvio en las dinastías Qin y Han es el surgimiento de una síntesis compatible basada en el taoísmo, que llamamos Nuevo Taoísmo. También existe una síntesis compatible basada en el Confucianismo, que algunos llaman Neoconfucianismo (Nuevo Taoísmo y Nuevo Confucianismo). en las dinastías Qin y Han, confucianismo y taoísmo). En el desarrollo histórico futuro, seguirán habiendo nuevos cambios, que pueden llamarse neoconfucianismo Wei, Jin y Song-Ming. Clasificación y estudio en profundidad de los pensamientos académicos. En cuanto a qué escuelas, académicos y teorías deben fusionarse, no todos los pensamientos con características integrales generalmente se denominan estudios de Huang Lao. El erudito Dong Zhongshu obviamente tiene características integrales, pero incluso se pueden encontrar algunos de los pensamientos de Huang Lao en sus obras nunca se incluirán en el estudio de Huang Lao. Por supuesto, la investigación de Huang Lao tiene un cierto alcance. El estudio son eruditos y teorías que hablan principalmente del camino de Huang Lao. Estos pueden y deben incluirse en el taoísmo, la cultura taoísta y el alcance de la investigación.
En tercer lugar, la investigación de otros filósofos taoístas, como. Como "Hanshu", "Yiwenzhi" y "Suishu", los filósofos taoístas incluyen a Yi Yin, Taigong, Xin Jia, Xunzi, Guanzi, Wenzi, [Bedbug + Xunzi], Guan Yinzi, Laochengzi, Changluzi, etc., You Xuan. , Guilin, Guang, etc.
Hay varias cuestiones que deben explicarse en esta parte. En primer lugar, se superpondrá al contenido de la última parte de la investigación de Huang Lao, en segundo lugar, la mayoría de los libros. se perdieron hace mucho tiempo y fueron compilados o editados más tarde. Los publicados deben investigarse cuidadosamente. En tercer lugar, las tiras de bambú y los libros de seda recién desenterrados, como los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" acumulados por el rey Ma en Changsha en. 1972, pueden ser las obras originales de los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo". Al mismo tiempo, es muy posible que existan otros materiales recién descubiertos. Necesitamos descubrir y clasificar algún contenido que no se haya registrado antes.
En cuarto lugar, la investigación taoísta incluye el estudio en profundidad de la historia taoísta, los clásicos taoístas y el pensamiento taoísta. No es sólo una revisión del pasado. Lo más importante es comprender correctamente el presente y mirar hacia el futuro. Hay muchos clásicos taoístas en el futuro, que también pueden describirse como "sudadores". Un canon taoísta de más de 5.000 volúmenes es una gran mina que no se ha desarrollado completamente. de las creencias y preceptos taoístas será de gran importancia. El estudio de los rituales, hechizos y símbolos taoístas también será importante para el desarrollo del taoísmo.
Y el breve resumen anterior no debe tener grandes desviaciones. Lo que importa es cómo implementarlo en el futuro. Espero que las personas interesadas en el taoísmo y el taoísmo trabajen juntas para impulsar el taoísmo y el taoísmo.