Conocimientos literarios sobre El sueño de las mansiones rojas

"El sueño de las mansiones rojas", uno de los cuatro grandes clásicos de la antigua China, es una novela en formato capítulo que fue escrita en 1784 (el año 49 del emperador Qianlong de la dinastía Qing). El prefacio del maestro de Mengjue se titula oficialmente "Un sueño de mansiones rojas". Sus nombres originales incluyen "La historia de la piedra", "El registro del monje del amor", "Feng Yue Bao Jian", "Las doce horquillas de Jinling", etc. El autor es Cao Xueqin y la secuela la completa Gao E. Este libro es una gran obra con altas cualidades ideológicas y artísticas. El autor tiene pensamientos democráticos preliminares. Escribe sobre la oscuridad de la sociedad real, los palacios y la burocracia, la decadencia de la aristocracia feudal y sus familias, los exámenes imperiales feudales, el matrimonio. y servidumbre Las ideas de Confucio y Mencio, el neoconfucianismo Cheng-Zhu y los conceptos de moral social han sido profundamente criticados y han propuesto ideales y proposiciones vagas con una naturaleza democrática preliminar.

Las Doce Horquillas de Jinling: Lin Daiyu, Xue Baochai, Jia Yuanchun, Jia Tanchun, Jia Yingchun, Jia Xichun, Jia Qiaojie, Shi Xiangyun, Miaoyu, Wang Xifeng, Li Wan, Qin Keqing.

Descripción general de la historia

Nuwa estaba refinando piedras para reparar el cielo, pero una de las piedras quedó sin usar y abandonada al pie del pico Qinggeng en el acantilado Wuji en la montaña Dahuang. Esta piedra "se ha iluminado espiritualmente después de haber sido forjada", y a menudo se siente triste y autocompasivo porque no fue elegida para reparar el cielo. Un día, el monje Mang Mang y el taoísta Miao Miao pasaron por este lugar. Después de pedir ayuda muchas veces, los dos inmortales sabían que no podían forzarlo, por lo que lo "encogieron al tamaño de un colgante de abanico". "Se puede usar o sostener" y acordó llevarlo a ese "un país próspero, un pueblo de poesía y etiqueta, un lugar de flores y brocados prósperos, una ciudad natal gentil y rica, ve, establecete y disfruta de tu carrera". No sé cuántas vidas y calamidades después, el taoísta Kongkong pasó por este lugar y vio su experiencia grabada en la piedra. La copió de principio a fin y se la dio a Cao Xueqin para que la leyera, la agregara, la borrara y la separara. capítulos. Lo siguiente es lo que está tallado en la piedra. Hay un templo de calabazas en las afueras de Changmen en Gusu. El eunuco local Zhen Shiyin (homófono como "True Shiyin") vivía al lado del templo. Se compadeció del pobre erudito Jia Yucun (homófono como "False Words Cun") que vivía en. el templo y se hicieron amigos de ideas afines a él. Dale dinero para tomar el examen. En la noche del Festival de los Faroles, la hija de Zhen Shiyin, Zhen Yinglian (homófona como "True Ying Lian") fue secuestrada. Poco después, se produjo un incendio en el templo de Calabash y la casa de Zhen fue incendiada. Zhen llevó a su esposa a reunirse con su suegro, pero fue despreciado. Su suegro era un hombre despreciable y codicioso, y él puso el poco dinero que le quedaba en sus propias manos, medio engatusado y. medio ganado. Zhen Shiyin estaba "ansioso, enojado y afligido", "pobre y enfermo" y estaba verdaderamente desesperado. Un día, caminaba hacia la calle con un bastón y de repente vio a un taoísta cojo acercándose, murmurando algunas palabras. Después de escuchar esto, Shi Yin hizo la pregunta. Después de saber que era "Buena Canción", respondió con una anotación de "Buena Canción". Después de recibir la guía del taoísta, Zhen Shiyin recobró el sentido y se convirtió en monje con el taoísta cojo. Jia Yu era un Jinshi en la aldea y se desempeñaba como magistrado del condado. Otros lo odiaban debido a su codicia y crueldad, y sus superiores lo acusaron. Fue destituido de su cargo y fue a enseñar a la familia Yanzheng Lin Ruhai. Lin Dai Yu. El personal revolucionario regresó a la capital. La aldea de Jiayu le pidió a Lin Ruhai que pidiera ayuda a la mansión Rongguo de la familia de Yuejia, Jia Mu, que perdió a su madre debido a Daiyu y quería llevársela. Lin Ruhai le pidió a Jia Yucun que enviara a Daiyu a Beijing. La aldea Jiayu y el clan conjunto Rongguofu. Con la ayuda del hermano de Lin Ruhai, Jia Zheng, fue designado para la Mansión Jinling Yingtian. Cuando Daiyu entró en la Mansión Rongguo, además de su abuela, también conoció a su tía mayor, la Sra., así como a Jia Yingchun, Jia Tanchun, Jia Xichun y Jia Baoyu, quien nació con un jade en la cabeza. Bao y Dai sintieron que se habían conocido cuando se conocieron por primera vez, pero Baoyu vio que su primo inmortal Lin Daiyu no tenía jade y pensó que el jade no podía reconocer a las personas, por lo que rompió su propio jade psíquico, causando infelicidad. Jia Yucun juzgó el caso en la Mansión Yingtian y descubrió que Yinglian había sido secuestrado. El comprador es Xue Pan, hijo de la hermana de la señora Wang, tía Xue, de la familia Huangshang. Aunque Xue Pan mató a golpes al comprador original para poder luchar por Yinglian, Jia Yucun solo otorgó arbitrariamente unos pocos taels de plata para mostrar favor a la familia de Jia, lo que resolvió el asunto para Xue Pan. Xue Pan, su madre y su hermana Xue Baochai también se fueron a vivir a la mansión Rongguo en Kioto. Los ciruelos en flor en la Mansión Ningguo estaban en plena floración, y la esposa de Jia Zhen, Youshi, invitó a Jia Mu y a otros a disfrutarlos. Jia Baoyu tomó una siesta y vivió en el dormitorio de la nuera de Jia Zhen, Qin Keqing. Caminaba sonámbulo en la ilusión de Taixu. Vio el álbum "Twelve Beauties of Jinling" y escuchó la interpretación de "A Dream of Red". Mansions" y tuvo relaciones sexuales con el hada Keqing Yunyu. Cuando despertó, fue atacado por la criada debido a un sueño húmedo. La gente descubrió que los dos tenían una relación.

(Los guionistas y consultores de la serie de televisión son personas autorizadas. Este final es para referencia)

Edite este párrafo para presentar al autor

Descripción general

Chino pintura "Retrato de Cao Xueqin"

A principios del siglo XX, la pregunta "¿Quién es el autor original de El sueño de las mansiones rojas?" provocó un debate en los círculos académicos chinos, y este debate todavía existe. hoy. Pero la mayoría de los eruditos han adquirido el primer conocimiento: "El sueño de las mansiones rojas" fue escrito por Cao Xueqin y continuado por Gao E y Cheng Weiyuan.

Cao Xueqin

Cao Xueqin, un gran escritor de la dinastía Qing de China, se llamaba Zhan (pronunciado "zhān"), también llamado Mengruan, también conocido como Xueqin, también conocido como Qinpu y Qinxi, cuyo hogar ancestral es Tangshan, provincia de Hebei (uno dice Tieling, Liaoning, otro dice Liaoyang, Liaoning), nació hacia 1724 y murió en 1763. Cao Xueqin creció en riqueza y prosperidad. Sus antepasados ​​eran originalmente de nacionalidad Han, y más tarde fue un Baoyi (esclavo doméstico) de Zhengbai Banner en Manchuria. Al bisabuelo de Cao Xueqin se le concedió un puesto oficial debido a su servicio meritorio cuando entró en el Paso con los soldados Qing. El bisabuelo de Cao Xueqin, Cao Xi, el abuelo Cao Yin y la generación de su padre, Cao Yong y Cao Fu, trabajaron sucesivamente como tejedores en Jiangning durante más de 60 años y fueron muy favorecidos por el emperador Kangxi. Como resultado, la familia Cao se convirtió en una "familia centenaria" con gran riqueza en ese momento. En los primeros años de Yongzheng, la familia Cao sufrió muchos golpes debido a las luchas internas de la clase dominante. despedido y encarcelado, y la propiedad de su familia fue confiscada. La familia se mudó de regreso a Beijing. A partir de entonces, la fortuna familiar decayó. Este punto de inflexión hizo que Cao Xueqin fuera profundamente consciente de la dureza del mundo y comprendiera más claramente la esencia del sistema social. A partir de entonces vivió en la pobreza, pero era bueno en poesía, pintura y bueno escribiendo. Se dedicó a escribir y revisar la novela "El sueño de las mansiones rojas" con perseverancia. Añadido y eliminado cinco veces, y escribió esta novela clásica china. Una obra maestra literaria que alcanza su apogeo. En el año veintisiete de Qianlong (1762), su hijo menor murió joven y Cao Xueqin cayó en una tristeza y dolor extremos. En la víspera de Año Nuevo de este año (1 de febrero de 1763), murió de pobreza y enfermedad sin atención médica. tratamiento (sobre la muerte de Cao Xueqin) Hay dos versiones del año: el año 28 de Qianlong (1763) y el año 29 (1764)) (Cao Xueqin falleció en 1763. Ver Jiaxu Benzhiyanzhai Jiawu Tears Review: Aquellos que pueden entender Tendrá amargura. Lloré tanto por escribir este libro. En la víspera de Año Nuevo de Renwu, antes de que terminara el libro, Qin murió de lágrimas. Lloré por Qin, pero sus lágrimas aún esperaban agotarse.) El funeral. Los gastos fueron financiados por amigos. El manuscrito más antiguo existente es del año Jiaxu de Qianlong (1754), pero sólo tiene 16 capítulos no consecutivos. Posteriormente se descubrieron varios manuscritos, siendo el más importante el manuscrito del año Gengchen de Qianlong (1760), del que hoy se conservan 78 capítulos. Todos estos manuscritos se titulan "La historia de la piedra" y tienen muchos comentarios firmados por "Zhi Yanzhai" y otros, por lo que también se les llama "Edición de comentarios Zhi", o simplemente "Edición Zhi". y la propagación sigue siendo controvertida.

Gao E, Cheng Weiyuan

Gao E: Años de nacimiento y muerte: alrededor de 1738-aproximadamente 1815, un escritor de la dinastía Qing. La otra palabra es Lanshu y la otra palabra es Yunshi. Debido a su pasión por la novela "El sueño de las mansiones rojas", fue apodado "La historia de las mansiones rojas del forastero". Miembro del Ministerio del Interior del Estandarte Xianghuang del Ejército Han. Su hogar ancestral es Tieling (ahora parte de Liaoning), y sus antepasados ​​vivieron en Beijing a principios de la dinastía Qing. Cheng Weiyuan: Originario de Suzhou, Jiangsu, a finales del período Qianlong, pasó varios años en Beijing, recopilando los manuscritos restantes de "El sueño de las mansiones rojas" e invitó a su amigo Gao E a compartir la responsabilidad de "agregar detalles". cortando los puntos fuertes para compensar las deficiencias y copiándolo todo." Editor, tres copias de "Dream of Red Mansions". En el año quincuagésimo sexto del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1791), el prefacio de la versión de tipos móviles de "El sueño de las mansiones rojas" (versión de Cheng Jia) de Cuiwenwu decía, según "Chuaanshan Poetry Grass·Gift" de Zhang Wentao. a Gao Lan Shu E en el mismo año "poema:" 80 capítulos del legendario "Dream of Red Mansions" Más tarde, Ju Lanshu agregó "En general, se cree que los últimos cuarenta capítulos de la novela" Dream of Red. Mansiones" fueron continuadas por Gao E. Una teoría es que Cheng Weiyuan y Gao E escribieron la secuela al mismo tiempo. También hay alguna evidencia de que el "Prefacio" y la "Introducción" de Cheng Weiyuan mencionaron que compró sucesivamente los 40 capítulos restantes de la secuela de "A Dream of Red". Mansiones" en el período Qianlong. Se cree que hay otra razón. Las personas que continuaron escribiendo, Cheng y Gao, sólo hicieron trabajos de reparación y acabado; pero en cualquier caso, Cheng Gao es un héroe de los Estudios Rojos, y son de gran importancia para la difusión e investigación de "El sueño de las mansiones rojas".

Corrección del autor

En el primer capítulo de "Un sueño de mansiones rojas", se hace referencia al autor como una "piedra", que son naturalmente las palabras de un novelista. . Luego se mencionó que este libro "Cao Xueqin lo leyó en Mourning Hongxuan durante diez años, lo agregó y eliminó cinco veces, lo compiló en un catálogo y lo dividió en capítulos".

Sin embargo, una gran cantidad de inscripciones en los primeros manuscritos señalan directamente a Cao Xueqin como el autor. Por ejemplo, hay un comentario en el primer capítulo de la versión Jiaxu: "Si Yun Xueqin leyó, agregó y eliminó, ¿quién escribió este capítulo al comienzo del libro? Esto muestra cuán astuta es la pluma del autor". Los eruditos rojos, Zhi Pi también lo escribieron muchas veces. Se dice que muchas de las historias de "El sueño de las mansiones rojas" se basan en hechos históricos de la familia Cao, que también pueden utilizarse como evidencia circunstancial. Dado que en el Zhi Pi se revela que el autor tiene una relación cercana con Cao Xueqin y su familia, y también está familiarizado e incluso participó parcialmente en la creación de "Un sueño de mansiones rojas", se puede decir que el Zhi Pi Es la evidencia más directa de que Cao Xueqin es el autor de "A Dream of Red Mansions". Sin embargo, algunas facciones creen que Zhipi es puramente inventado por los recién llegados y no puede usarse como evidencia de investigación. El poeta de la dinastía Qing, Fucha Mingyi, dijo en el prefacio de su poema "El sueño de las mansiones rojas": "Cao Zi Xueqin escribió una parte de "El sueño de las mansiones rojas" para registrar la prosperidad del viento y la luna, y sus antepasados ​​construyeron Una mansión en Jiangning. El llamado Grand View Garden es ahora el sitio original de Suiyuan. Desafortunadamente, su libro no se ha transmitido y pocas personas lo saben. solo he visto una copia del mismo "Yongzhong. poeta de la dinastía Qing, escribió un poema sobre "El sueño de las mansiones rojas" en el año 33 del reinado de Qianlong (1768). "Debido a la fragancia de la tinta, pude leer las Tres Cuartetas de Diao Xueqin (de apellido Cao). la novela "El sueño de las mansiones rojas"." Este es probablemente el registro más antiguo que señala que Cao Xueqin es el autor de "A Dream of Red Mansions" además de "A Dream of Red Mansions" y Zhi Pi. Mingyi y Yongzhong eran contemporáneos de Cao Xueqin. Aunque no hay evidencia de que conocieran a Cao Xueqin, tenían contactos cercanos con los amigos de Cao Xueqin, Duncheng y los hermanos Dunmin, por lo que sus declaraciones se consideran muy confiables.

Edita los personajes principales de este párrafo

El Segundo Volumen de Las Doce Bellezas de Jinling Zhen Yinglian (Amor Sufriente) Ping'er (Amor Armonía) Xue Baoqin (Amor Fortaleza) Tú Sanjie (Love Hao) You Er Sister (amor y arrepentimiento) Youshi (amor y extravagancia) Amor verdadero)