"Notas recopiladas sobre capítulos y oraciones universitarias" Capítulos y oraciones universitarias

Capítulos Universitarios

Da, la antigua pronunciación era Tai, pero ahora se lee como un carácter chino.

Zi Chengzi dijo: La universidad es el legado de Confucio y también es la puerta de entrada a la virtud para los principiantes. ?Ahora podemos ver que los antiguos se basaban únicamente en este capítulo para el orden del aprendizaje, y Mencio lo siguió. Los estudiosos deben aprender de esto y entonces tendrán razón.

El camino de una universidad consiste en ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección. Chengzi dijo: "Querida, trátala como nueva". ?Un gran erudito es un maestro del aprendizaje. Ming, Ming. Los que tienen virtud clara son los que han ganado el cielo, mientras que los que tienen la mente vacía y no son ignorantes son los que tienen muchos principios y pueden responder a todas las cosas. Sin embargo, si está restringido por el Qi innato y oscurecido por los deseos humanos, a veces se debilitará; sin embargo, el brillo de su esencia puede no cesar; Por lo tanto, los eruditos deben comprender lo que han descubierto y restaurarlo a su estado original. Lo nuevo se llama la reforma de lo viejo. No sólo muestra sus brillantes virtudes, sino que también las promueve entre los demás, para que ellos también puedan deshacerse de sus viejas manchas. Quienes se detengan definitivamente tendrán la intención de no alejarse. Lo mejor es lo más natural. Se dice que Mingde y la gente nueva deberían quedarse en el mejor lugar y no mudarse allí. Debe ser que tiene la capacidad de cumplir las leyes de la naturaleza al extremo sin ningún egoísmo por parte de los deseos humanos. Estos tres son el programa de la universidad. Saber que hay quietud puede conducir a la concentración, la concentración puede conducir a la tranquilidad, la tranquilidad puede conducir a la tranquilidad, la tranquilidad puede conducir a la preocupación y la preocupación puede conducir a la ganancia. Después, lo mismo que después, pon esto después. El lugar donde debes detenerte es el lugar de la perfección. Si lo sabes, tu ambición estará orientada. Tranquilo significa que la mente no se mueve precipitadamente. Un medio para estar en paz estés donde estés. Consideración significa hacer las cosas meticulosamente. Consíguelo, es decir, llévalo hasta el final. Las cosas tienen un comienzo y un final, y las cosas tienen un final y un comienzo. Si conoces la secuencia, obtendrás el atajo. Mingde es la base y la gente nueva es el fin. Saber dónde parar es el comienzo, poder lograr es el final. El principio viene primero, el final viene después. Este nudo es el significado de los dos versos anteriores. En la antigüedad, si quieres traer iluminación y virtud al mundo, primero debes gobernar tu país, si quieres gobernar tu país, primero debes regular a tu familia, si quieres regular a tu familia, primero debes cultivarte; tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu mente; si quieres rectificar a tu familia, primero debes rectificar tu mente. Si quieres ser honesto con tu corazón, primero debes ser sincero en tu corazón. intenciones. Si quieres ser sincero en tus intenciones, primero debes saber las cosas. Saber las cosas es estudiar las cosas. Gobierna, calma el sonido y luego bájalo. Aquel que deja clara su brillante virtud al mundo hará que todos en el mundo comprendan su brillante virtud. El corazón es el dueño del cuerpo. Honestidad, verdad. El significado es lo que viene del corazón. Es verdad que lo que sale de su corazón es que desea ser bueno y no se engaña a sí mismo. Para, llevar al extremo. Saber es saber. Llevando mis conocimientos al extremo, espero saberlo todo. Ge, Zhiye. Las cosas siguen siendo cosas. Si eres tan pobre en los principios de las cosas, querrás llegar al extremo. Estos ocho son los términos de la universidad. Después de observar las cosas, uno sabrá, y después de conocer su mente, uno será sincero, su mente será sincera, entonces su corazón será recto, su corazón será correcto, entonces su cuerpo será cultivado, su cuerpo será cultivado. , y entonces la familia estará en orden, y la familia estará en orden, y entonces el país será gobernado, y el país será gobernado, y entonces el mundo será pacífico. Trátelo, elimine el sonido y luego guárdelo. La cuadrícula de objetos es lo último en física. Quienes lo saben bien, mi corazón lo sabe todo. Una vez que se completa el conocimiento, se puede obtener y realizar la intención; una vez realizada la intención, se puede obtener y corregir la mente; El cultivo del propio carácter moral y superiores son todos cuestiones de virtud. Debajo de la familia Qi, también se trata de gente nueva. Si conoces el patrón del objeto, sabrás dónde termina. Si la intención es sincera todo estará en orden. Desde el emperador hasta la gente común, todo se basa en el autocultivo. Uno es todo. Tener una mente correcta y más es todo para cultivarse a uno mismo. Los que están por debajo de la familia Qi tomarán las medidas correspondientes. ¿No es cierto que originalmente es caótico pero al final no se curará? Lo grueso es delgado y lo delgado es grueso, ¡pero no está ahí! Este es el cuerpo. Lo grueso se llama familia. Estos dos versículos combinan el significado de los dos versículos anteriores.

El capítulo 1 del Sutra cubre lo que dijo Confucio y Zengzi lo relató. Doscientas cinco palabras. En los diez capítulos de su biografía, sus discípulos registraron los pensamientos de Zeng Zi. La versión anterior tenía bastantes errores, pero debido a la decisión de Cheng Zi, el texto se examinó más detenidamente y el orden es el que se muestra a la izquierda. Hay mil quinientas cuarenta y seis palabras. Si no existe un sistema unificado para todas las obras literarias y citas diversas de los clásicos, la literatura y la ciencia serán continuas, la sangre estará conectada, la profundidad será consistente y será extremadamente precisa. Lo he leído atentamente y lo he visto durante mucho tiempo, pero ahora no puedo explicarlo completamente.

Kang Gao dijo: "Ke Mingde". ?Kang Gao, Zhou Shu. Abuela, puedo. Dajia dijo: "Protegiendo el destino claro de Xiangtian". ? Da, pronunciado como Tai. "蟟" es un carácter chino antiguo. Dajia, libro de negocios. Gu significa que los ojos siempre están ahí. 蟟, este sigue siendo el caso, o se puede llamar juicio. El claro destino del Cielo es la razón por la que el Cielo está conmigo y la razón por la que soy una persona virtuosa. Si siempre tienes los ojos puestos en ello, nunca te quedarás confuso. El emperador Dian dijo: "Ke Ming Jun De". ?Jun, Shu Zuojun. Código del Emperador, Código de Yao y Libro de Yu. Jun, grande. Todos son evidentes. Todos los libros citados en el resumen expresan la intención de aclarar la propia virtud.

Sube el primer capítulo. Explica Mingde. Esto lleva a los siguientes tres capítulos y termina en la letra. La versión anterior figuraba por error en "Nunca olvides el mundo".

La inscripción en Tang Zhipan dice: "Es nuevo todos los días, nuevo todos los días, nuevo todos los días". ? Pan, una palangana para bañarse. Inscribir, nombrar el instrumento es una forma de advertirse. Gou significa sinceridad. La sopa lava la mente de una persona para eliminar el mal, al igual que bañar su cuerpo para eliminar la suciedad.

Por eso está escrito en el plato, diciendo que si se puede renovar en un día lavando las manchas viejas, se debe renovar día a día porque ya es nuevo, y se debe renovar día a día sin interrupción alguna. . Kang Gao dijo: "Sé un pueblo nuevo". ? La danza del tambor se llama trabajo, e inspira al pueblo a renovarse. El poema dice: Aunque Zhou es un estado antiguo, su destino es nuevo. ?El poema es elegante y elegante. Se dice que aunque el Reino Zhou era antiguo, en cuanto al rey Wen, pudo renovar sus virtudes y llevarlas al pueblo, y comenzó a recibir el destino. Por eso, un caballero hará todo lo posible. Desde la nueva era, todas las personas nuevas quieren alcanzar la perfección.

Subir Capítulo 2. Liberen a Xinmin.

El poema dice: "El territorio del país está a miles de kilómetros de distancia, pero sólo está limitado por la gente". ? Un poema de un poeta alabando al pájaro negro. Bangji es la capital de los reyes. Detenerse significa quedarse, lo que significa que las cosas tienen su propio lugar donde detenerse. El poema dice: "El pájaro amarillo salvaje se detiene en la esquina de Qiuyu". ?Confucio dijo: ?Cuando se trata de detenerse y saber dónde se detiene, se puede comparar con un ser humano, ¡pero no tan bien como un pájaro! ? Min, el poema es continuo. El poema es elegante y salvaje. Miserable, el sonido de los pájaros. Qiuyu, donde está Cen Wei. Confucio dijo: Confucio dijo las palabras de la poesía. El orador debe saber dónde detenerse. El poema dice: "¡Rey Mu Muwen, Yu Jixi se detiene respetuosamente!" ?Ser rey debe terminar en benevolencia; ser ministro debe terminar en respeto; ser hijo debe terminar en piedad filial; ser padre debe terminar en bondad; Yu Ji Zhi Yu, Yinwu. El rey de la poesía y el ensayo. Mu Mu tiene un significado profundo. Yu, suspiro por las hermosas palabras. Ji, continúa. Xi, brillante. Respetar y parar significa decir que no hay falta de respeto y que puedes parar donde estás. Desde este punto de vista, el cese del sabio no es más que el bien supremo. El quinto es el que tiene los ojos más grandes. Los eruditos, al estudiar su esencia sutil e inferir el resto, sabrán todo sobre el mundo y sabrán dónde termina sin ninguna duda. El poema dice: Mirando a Qi'ao, los bambúes brillan. Hay un caballero noble que es como discutir entre ellos, como pulir. Es seductor y ruidoso. Si eres un caballero noble, ¡nunca debes hacer ruido! ?Aquellos que son tan minuciosos como los que estudian también son taoístas; los que son tan reflexivos como los molinillos son los que estudian por sí mismos; los que son seductores y arrogantes son Xianli, los que son ruidosos y ruidosos son los que son nobles caballeros y no pueden serlo; Los taoístas prósperos no hacen nada de ruido. La virtud es la mejor y la gente no puede olvidarla. Australia, en las Seis Antis. 艉, la poesía es verde. Yi, el sonido de Xieyun. Sí, la siguiente versión está al revés. Cuando hay ruido, los poemas son estridentes; cuando hay ruido, los poemas son eufemísticos; cuando la situación llega tarde, se invierte. Xun, la pronunciación de Zheng es Jun. El poema "Wei Fengqi'ao". Qi, el nombre del agua. Australia, Kuma también. Yiyi, hermosa y hermosa. Xingye. Fei, apariencia literaria. El corte se realiza con cuchillos y sierras, y el corte se realiza con cinceles, todos los cuales se utilizan para cortar cosas en formas. Cepillarlo con metal y molerlo con arena y piedra son formas de hacer que las cosas estén resbaladizas. Para tratar los ángulos óseos, córtelos y luego vuelva a examinarlos. Quienes tratan el jade deben cortarlo y pulirlo nuevamente. Todos dicen que el tratamiento está bien organizado y es beneficioso para la esencia. Sí, apariencia estricta. Xun, la aparición de Wu Yi. Es ruidoso y proclama su gran apariencia. Ruidoso, olvidadizo. Tao, palabras. Aprender significa aprender y discutir cosas, y quienes estudian por sí mismos pueden lograr grandes resultados mediante el examen y el control. Xunli, guerra y miedo. Poderoso, temeroso. A Yi se le puede comparar con algo. Citando poesía y explicándola, está claro que aquellos que son virtuosos se detendrán en la perfección. Autoestudio del taoísmo, cuenta el motivo por el que lo obtuve. Xunli y majestad describen su apariencia y apariencia virtuosas. El peón se refiere a la realidad y admira la belleza. El poema dice: "¡El rey nunca olvida antes de la obra!" “Un caballero aprecia a su gente virtuosa y ama a sus parientes, mientras que un villano se complace en ellos y se beneficia de ellos. Esto nunca se olvidará hasta el fin del mundo. En la obra, el sonido es un zumbido. Música, música Luo. Un capítulo de poesía y poesía. En juego, suspiro. El ex rey se llamaba Wen y Wu. A un caballero se le llama reina virtuosa y rey. El villano se llama descendiente. Esto es lo que dijo el rey anterior, para que el nuevo pueblo se esfuerce por alcanzar la perfección, para que en las generaciones futuras no haya nada en el mundo que no encuentre su lugar. Por eso, incluso después de que haya desaparecido, la gente añorará. y cuanto más lo recuerden, más largo será. Estas dos estrofas cantan sobre la obscenidad y tienen un sabor profundo que debe tocarse con familiaridad.

Subido tres capítulos. La liberación termina en perfección. Este capítulo cita el poema de Qi'ao de la siguiente manera, pero la versión antigua lo coloca erróneamente bajo el capítulo sobre sinceridad.

Confucio dijo: "Cuando escucho una demanda, sigo siendo un ser humano, ¡así que definitivamente me aseguraré de que no haya ninguna demanda!" ?El que es despiadado no puede usar sus palabras. Temed la voluntad del pueblo, esto se llama conocimiento. Los judíos no son diferentes de los humanos. El amor es real. Para citar al Maestro, un sabio puede hacer que las personas que no son realistas no se atrevan a hacer afirmaciones falsas. Como mi virtud es clara, naturalmente tengo la ambición de servir a la gente con miedo, por lo que no dejaré que se escuche la demanda y no lo haré. Al observar esta declaración, podemos conocer la secuencia del principio y el final.

Subido el Capítulo Cuatro. El fin de la explicación. La versión antigua de este capítulo terminaba por error al final de la carta.

Esto se llama conocer el origen. Cheng Zi dijo: "Yan Wen". ? Esto se llama el conocimiento último. Hay una oración especial encima de esta oración, que es la conclusión.

Los cinco capítulos subidos cubren el significado de comprender las cosas y adquirir conocimiento, pero ahora están muertos. La versión antigua de este capítulo lleva al capítulo siguiente y se coloca por error debajo del texto. Xianchang robó el significado de Cheng Zi y lo complementó diciendo: "El llamado conocimiento radica en la investigación de las cosas. Si quiero saber algo, no puedo entender la verdad sobre las cosas". No hay nada en el corazón humano que no carezca de conocimiento, y todo en el mundo carece de razón. Sin embargo, la razón no se agota, por eso su conocimiento es infinito. Por lo tanto, cuando comience la enseñanza en una universidad, los eruditos sabrán todo lo que hay en el mundo, se enriquecerán con los principios que ya conocen y se esforzarán hasta el extremo.

En cuanto al uso de la fuerza a largo plazo, una vez que se penetra repentinamente, la superficie y el interior de todas las cosas serán sutiles y ásperos, y el uso general de mi corazón será claro. A esto se le llama estructura de las cosas, a esto se le llama perfección del conocimiento. ?

La llamada sinceridad de la intención: no te engañes, como odiar el mal olor o gustar la lujuria. Esto se llama modestia, por lo que un caballero debe tener cuidado con su propio comportamiento. ! Se eliminan las voces de las palabras "mal" y "bien". La modestia se lee como "把", que significa sufrimiento y calamidad. Aquellos que son sinceros son los primeros en autocultivarse. No, palabras de prohibición. Quienes se engañan a sí mismos saben que están haciendo el bien para librarse del mal, pero lo que piensan en su corazón no es verdad. Modestia significa rapidez y suficiencia. El que está solo es un lugar desconocido para los demás pero sólo conocido por uno mismo. Si quienes desean cultivarse saben hacer el bien para evitar el mal, deben usar su poder y prohibirse engañarse a sí mismos. Que odie el mal como odia el hedor, y ame el bien como ama la lujuria. Deben estar decididos a deshacerse de él, y deben conseguirlo si lo buscan. Deben estar felices y contentos consigo mismos, y no deben hacerlo. vivir en vano y sacrificarse por los demás. Sin embargo, la verdad y la falsedad pueden ser algo que otros no pueden saber pero que sólo uno mismo sabe, por lo que hay que tener esto en cuenta al examinar la verdad. No es bueno que un villano viva sin hacer nada y es omnipresente. Cuando ve a un caballero, se disgusta, encubre sus malas acciones y se concentra en sus buenas acciones. Si una persona se mira a sí misma y ve que sus pulmones y su hígado están en desorden, ¿de qué le servirá? Esto significa que la sinceridad está en el medio y la apariencia en el exterior, por lo que un caballero debe tener cuidado con su independencia. Xian, Yin Xian. Nai, la pronunciación de Zheng es 黡. Vivir solo significa estar solo. Disgustado, se elimina la apariencia de estar cerrado y escondido. Esto significa que el yin del villano no es bueno, y el yang quiere taparlo, significa que no sabe qué bien se debe hacer y qué mal se debe hacer pero no puede usar su poder para lograrlo; Sin embargo, si quieres encubrir tu maldad, no puedes ocultarla, si quieres engañarla, pero no puedes engañarla, entonces ¿de qué sirve? La razón por la que este caballero concede gran importancia a la precaución es que debe tener cuidado consigo mismo. Zengzi dijo: "¡Lo que miran los diez ojos y señalan las diez manos es tan severo!" ? Cite esto para aclarar el significado de lo anterior. Aunque se dice que está en soledad, el bien y el mal no se pueden ocultar. Qué cosa tan terrible. Una casa próspera, un cuerpo próspero con virtud, una mente amplia y un cuerpo gordo, por eso un caballero debe ser sincero en sus intenciones. Gordo, Bu Dan está al revés. Estar gordo significa estar cómodo. Si hablas de riqueza, puedes hidratar tu casa, y si eres virtuoso, puedes hidratar tu cuerpo. Por tanto, si tienes la mente clara, serás amplio y plano, y tu cuerpo siempre estará cómodo. cómo la virtud hidrata tu cuerpo. Es así que la realidad del bien está en el interior y su forma en el exterior, por eso decimos esto para concluirlo.

Seis capítulos subidos. Muestre sinceridad. El Sutra dice: "Si quieres ser sincero en tu intención, primero debes conocerla". ?También dijo: ?Cuando lo sepas, serás sincero. ?Si la iluminación de la mente y el cuerpo no se logra plenamente, entonces lo que envía no podrá aplicar su poder, y ¿cómo puede uno engañarse a sí mismo? Sin embargo, si uno ya lo ha entendido pero no tiene cuidado con ello, entonces lo que entiende no es suyo y no puede servir como base para hacer avanzar la virtud. Por lo tanto, el significado de este capítulo debe heredarse del capítulo anterior y examinarse a fondo, y luego podremos ver el final de sus esfuerzos. Su orden no puede confundirse y sus logros no pueden perderse.

El llamado autocultivo consiste en rectificar la mente. Si el cuerpo está enojado, no se puede rectificar; si hay miedo, no se puede rectificar; rectificarse; si hay preocupación, no se puede rectificar. Chengzi dijo: El cuerpo que existe en el cuerpo se considera mente. ?Enojado, no soy un fanático. 懥, se invierte el valor del edicto. Bien, feliz y vete. Enojado, enojado. Estos cuatro son todos utilizados por el corazón y no se puede vivir sin ellos. Sin embargo, una vez que lo tienes pero no puedes detectarlo, querrás salir victorioso emocionalmente, pero es posible que no puedas utilizarlo sin perder su integridad. Distraído, haciendo la vista gorda pero sin ver, oyendo pero sin oler, comiendo sin conocer su sabor. Si la mente no existe, no hay forma de examinar el cuerpo. Por lo tanto, un caballero debe observarlo, respetarlo y enderezarlo. Entonces la mente siempre existirá y el cuerpo será cultivado. Esto significa que el autocultivo consiste en corregir la mente.

Subido el Capítulo Siete. Libera la mente recta y cultiva el cuerpo. Esto también se traslada del capítulo anterior al siguiente. Si las intenciones de uno son sinceras, entonces en realidad no existe el mal sino el bien, por lo que uno puede mantener esta mente para controlar su cuerpo. Sin embargo, si sólo conoces la sinceridad pero no puedes examinar de cerca si este corazón existe, entonces no podrás cultivarte yendo directamente hacia adentro. De ahora en adelante, el texto antiguo es el correcto.

El llamado "organizar la propia familia y cultivar el propio cuerpo": debe evitar lo que ama, debe evitar lo que desprecia y odia, debe evitar lo que le teme y debe Evita lo que llora, el lugar donde Ao Lai y Pi Yan. Por lo tanto, aquellos que conocen sus males cuando son buenos y conocen su belleza cuando son malos, ¡son raros en el mundo! Pi, lee como remoto. El mal es el mal, Ao, el bien, y el sonido se ha ido. Voz fresca y aguda. La gente se refiere a todos. Todavía es así. Pi todavía está sesgado. Quinto, existen principios naturales para los seres humanos; sin embargo, si las emociones de la gente común son exactamente lo que quieren sin ningún escrutinio adicional, seguramente caerán en un lado y no se cultivarán. Por eso, hay un proverbio que dice: “Nadie conoce la maldad de su hijo, ni la fuerza de su retoño”. ?Proverbio, Yinyan. Shuo, sinergia y tiempos se invierten. Proverbio, dicho común. Los que adoran no entienden, y los avariciosos son insaciables. Este es el resultado de la parcialidad y el daño, y la razón por la cual la familia es desigual. Esto significa que si no cultivas tu cuerpo, no podrás cuidar de tu familia.

Ocho capítulos subidos. Libérate y cultívate a ti mismo y a tu familia.

Se dice que para gobernar un país primero hay que poner orden en su familia. Si a su familia no se le puede enseñar, pero él puede enseñar a otros, no existe tal cosa. Por tanto, un caballero no se hace monje sino que enseña al país: ser filial es servir al rey; ser hermano menor es servir al emperador; ser bondadoso es servir a los demás; Hermano, vete. Tono largo y alto.

Si te cultivas, puedes enseñarlo en casa; la piedad filial, la hermandad y la bondad son lo que cultivas y enseñas en casa. Sin embargo, la razón por la que un país sirve al rey y dirige al pueblo no es más que esta. Por eso la armonía familiar está en lo más alto y la educación en lo más bajo. Kang Gao dijo: "Es como proteger a un niño inocente". Si lo buscas sinceramente, incluso si no lo obtienes, no estarás muy lejos. ¡No hay nadie que no haya aprendido a criar un hijo y luego casarse! Entra, ve al sonido. Esta cita del libro sirve para explicarlo, y también queda claro que el fundamento para establecer una enseñanza no es falso y contundente, sino que radica en reconocer su origen y promoverlo. Si una familia es benevolente, un país será benévolo; si una familia hace concesiones, un país prosperará; si una persona es codiciosa y violenta, un país estará sumido en el caos; Esto significa que una palabra y una cosa pueden determinar el país. Yu, suena Fen. Una persona se llama rey. Máquina, el motivo de arranque. Yu, derrotado. Esta enseñanza ha sido efectiva en el país. Yao y Shun gobernaron el mundo con benevolencia, y el pueblo lo siguió; Jie y Zhou gobernaron el mundo con violencia, y el pueblo las siguió; sus órdenes eran contrarias a sus gustos, pero la gente no las siguió; Por lo tanto, si un caballero se tiene a sí mismo, buscará ayuda en los demás; si no tiene un yo, buscará ayuda en los demás. No existe una persona que no pueda perdonar lo que ha escondido en su cuerpo, pero que pueda describírselo a los demás. Bien, adelante. Del artículo anterior se desprende que una persona determina el país. Si eres bueno contigo mismo, puedes corregir las buenas acciones de los demás; si no eres malo contigo mismo, puedes corregir las malas acciones de los demás. Todos se respetan a sí mismos y a los demás, y el llamado perdón no es tan bueno, entonces lo que se les ordena hacer es contrario a lo que les gusta y la gente no obedece. Yu, Xiaoye. Por lo tanto, gobernar el país recae en la familia de Qi. Completa lo anterior. Dice el poema: Cuando el melocotón sea joven, sus hojas serán puras; cuando regrese el hijo, será bueno para su familia. ?Es adecuado para su familia y luego podrá enseñar a la gente del país. Yao, Pingsheng. Zhen, Yinzhen. El poema "Nantao Yao" de la dinastía Zhou. Yaoyao, menos guapo. Zhen Zhen, hermosa y hermosa. Xingye. Hijo, todavía hablando de hijo, se refiere a la persona con quien está casada la mujer. La mujer dijo que se iba a casar y que regresaba a casa. Apropiado, sigue siendo bueno. El poema dice: "Los hermanos deben ser hermanos". ?Sé como un hermano y un hermano, y entonces podrás enseñar a la gente del país. El poema es Xiaoya y Xiao. El poema dice: "Su apariencia no es demasiado especial, es como los cuatro países". ?Es la ley de pie de padre, hijo y hermano, y luego la ley civil. El poema Capítulo de la paloma de Cao Feng Ming. Demasiado. Esto significa que gobernar el país depende de la familia. Estos tres poemas tratan de cantar las cosas anteriores y terminan así. Su sabor es profundo y largo, y es mejor para bucear.

Nueve capítulos subidos. Libera a la familia Qi y gobierna el país.

Se dice que quienes tienen un mundo pacífico gobiernan su país: cuando los superiores sean viejos, el pueblo será filial; cuando los superiores sean mayores, el pueblo será próspero cuando los superiores sean compasivos; con los huérfanos, el pueblo no se duplicará. Esta es la manera de ser un caballero. Tono largo y alto. Hermano, vete. Horarios, los mismos que de regreso. Jie, Hu se está rebelando. Lao Lao, el llamado Lao Lao. Xing significa inspirarse en algo. Un huérfano es un niño sin padre. Jie, grado. Momento, entonces es cuadrado. Se dice que estas tres cosas funcionan de arriba abajo y rápidamente influyen. Se dice que la familia es armoniosa y el país está gobernado. También podemos ver que el corazón de las personas es el mismo, pero no podemos permitir que alguien que tiene marido no lo entienda. Por lo tanto, un caballero debe usar los mismos principios para medir las cosas para que cada uno de nosotros pueda compartir sus deseos. Entonces la parte superior, la inferior y los cuatro lados serán iguales y cuadrados, y el mundo será pacífico. Si odias a los de arriba, no lo hagas a los de abajo; si odias a los de abajo, no lo hagas a los de arriba; si odias a los de atrás, no lo hagas por orden; no lo hagáis al pasado; si odiáis a la derecha, no lo hagáis a la izquierda. Los que son malos a la izquierda no deben ser entregados a la derecha: esto se llama el camino de la justicia. Mal, primero, y ve al sonido. Esto reinterpreta el significado de la palabra "絜ju" anterior. Si no quieres ser grosero conmigo, lo usarás para moderar tus sentimientos y no te atreverás a ser grosero conmigo. Si no quieres que alguien de abajo me sea infiel, debes usar esto para salvar tu corazón superior, y no te atrevas a hacer algo así. En cuanto al frente, atrás, izquierda y derecha, todo es igual, y la posición del cuerpo, arriba y abajo, en todos los lados, largo, largo, ancho y estrechez, son todos consistentes entre sí, y todo es cuadrado. Aquellos que tienen la misma mente y se levantan, ¿cómo es posible que uno de ellos no lo entienda? Lo que haces es concertar una cita, y lo que haces es amplio. Ésta es la clave para la paz en el mundo. Por lo tanto, el significado del capítulo se deriva de esto. El poema dice: "La felicidad es sólo para los señores, los padres del pueblo". ?Aquellos que aman lo que el pueblo ama y odian lo que el pueblo odia se llaman los padres del pueblo. Música, música Luo. Sólo papel sano. El bien y el mal van junto con el sonido y bajan junto con el mismo. El poema Xiaoya Nanshan tiene una plataforma. Sólo que el lenguaje ayuda a las palabras. Si eres capaz de seguir las reglas y tomar el corazón de la gente como tuyo, amarás a la gente como a tus hijos y la gente te amará a ti como a tus padres. El poema dice: "Jiebi Nanshan, Weishiyanyan, maestros ilustres y Yin, y el pueblo es optimista". ?Quienes tienen un país no deben ser descuidados, de lo contrario serán masacrados por el mundo. Sección, leída como cortada. Pi, lee como remoto. Matar es lo mismo que matar. El poema Capítulo Nanshan del Festival Xiaoya. Festival, completamente alto y hermoso. Shi Yin también es la familia Yin de Zhou Taishi. Herramientas, todo. Pi, parcial también. Cuando la gente admira a quienes son superiores, debe tener cuidado. Si uno no puede seguir las reglas y sacrificar sus propios gustos y disgustos por sus propios prejuicios, entonces cometerá regicidio y perecerá, y el mundo entero será masacrado. El poema dice: "El pueblo Yin no ha perdido a sus amos, pero no son dignos de Dios; los rituales y la supervisión están en Yin, y las órdenes no son fáciles de cumplir". ?Si el Tao gana a la gente, se ganará el país; si pierde a la gente, se perderá el país. De luto, dejando el sonido. Yi, apto para poesía. Jun, el poema es Jun. Yi, deshazte del sonido. El rey de los poemas. Maestro, todos. Partido, cierto. Es digno de Dios, dice que es el rey del mundo, y también es digno de Dios. Monitorear es monitorear. Jun, grande. No es fácil y es difícil de garantizar. Tao, palabras. Cito este poema para resumir el significado de las dos secciones anteriores.

Si alguien en el mundo puede mantener esta intención sin perderla, entonces aquellos que siguen las reglas y tienen los mismos deseos que la gente no podrán hacerlo. Por lo tanto, un caballero debe primero tener cuidado con la virtud. Hay una persona con virtud, hay tierra para una persona, hay riqueza para alguien con tierra y hay utilidad para la riqueza. Es una virtud ser cauteloso primero. Siguiendo lo anterior, uno no debe ser descuidado al hablar. La virtud es el llamado Ming De. Alguien significa ganar mucha gente. Tener suelo es ganar un país. Si tienes un país, no tienes que preocuparte por quedarte sin dinero. La virtud es la base, la riqueza es el fin, como se mencionó anteriormente. La base externa es el fin interno, luchar por la gente y regalar cosas. Si un gobernante toma la virtud como parte exterior y la riqueza como parte interior, luchará contra su pueblo y lo utilizará para robarle. Quienes acumulan riqueza tienen los mismos deseos y no pueden seguir las reglas pero quieren especializarse en ellas, por lo que el pueblo también se levantará y luchará por ello. Por lo tanto, cuando la riqueza se acumula, el pueblo se dispersa, y cuando la riqueza se dispersa, el pueblo se reúne. En el exterior, la riqueza se acumula al final y la gente se dispersa. Al contrario, hay virtudes y personas. Luego, si algo contradice algo y sale, también sale contra lo que se dice; si algo contradice algo y entra, también sale contra lo que se dice; Desobediencia, rebelión dentro del paño. Desobediencia, rebeldía. Esto significa que las palabras entran y salen, y los bienes entran y salen con claridad. Desde el principio de la virtud de la precaución hasta este punto, también es la ganancia y la pérdida de quienes pueden y no pueden debido a su riqueza. Kang Gao dijo: "¡Pero el destino no es siempre el mismo!" ?Si eres bueno, lo ganarás; si no eres bueno, lo perderás. Tao, palabras. Debido al significado del poema de Wang citado anteriormente, el significado de la repetición de Ding Ning es aún más profundo. El Libro de Chu decía: "El estado de Chu no tiene tesoros, pero las buenas obras son tesoros". ?Chu Shu, idioma Chu. Se dice que uno no atesora el oro y el jade, sino que atesora a las buenas personas. El tío dijo: "Los muertos no son un tesoro, pero sí la benevolencia y los familiares". ?El tío Cui, el tío del duque Wen de la dinastía Jin, Hu Yan, también llamado Zi Cui. El fallecido era un joven maestro en la época del duque Wen y estaba en el exilio. Benevolencia, amor. Véase Tan Gong. Estos dos versículos también dejan claro que la esencia no es externa sino que el fin es interno. Qin prometió: "Si hay un ministro que no tiene otras habilidades, su corazón descansará y su rostro será tan bueno como su rostro". Si una persona tiene habilidades, si él mismo las tiene, si es sabio y tiene buen corazón, no es mejor que pueda expresarlas con su boca y poder tolerarlas, para proteger a mis descendientes y la gente, será beneficioso. Si una persona tiene habilidades, será regañada por ellas, si es un sabio, si las desobedece, no podrá comprenderlas. Si no puede tolerarlas, no podrá proteger a nuestros descendientes y a los demás. personas. A esto también se le llama desastre. ? Introducción, Koga anti, introducción del libro. Romper, Ding se rebeló. Maldita sea, el sonido viene. Juramento Qin, Zhou Shu. Duanduan, la apariencia de sinceridad. Yan, una hermosa persona. Santo, transparente. Shang, un plebeyo. Concubina, tabú. Violación significa violencia. Peligro, peligro. Sólo gente benévola los exiliará y los difundirá entre los bárbaros, y no serán los mismos que China. Esto significa que sólo las personas benévolas pueden amar y odiar a los demás. 迃, pronunciado como pantalla, es un carácter antiguo común. Estallar es alejarse. Si una persona con tal enfermedad obstaculiza a los virtuosos y daña al país, las personas benevolentes lo odiarán y odiarán profundamente. Debido a su imparcialidad y altruismo, puede adquirir gustos y aversiones así. Ver gente buena pero no poder levantarla, no poder guiarla hacia adelante es el destino; ver gente mala y no poder retroceder, poder retroceder pero no poder alejarnos se llama pasar. El destino, dijo Zheng, debe tomarse con calma. ?Cheng Ziyun: ?Considérelo como pereza. ?¿Cuál se desconoce? Lejos, vete. Si este es el caso, él sabe que lo que ama es malo, pero no sigue el camino de amar el mal. Esto es lo mismo que un caballero que no es benevolente. Lo que la gente buena odia, le gusta a la gente mala, esto significa que si te metes con la naturaleza de las personas, atraparás el cuerpo de tu marido. 葑, la antigua palabra para desastre. Marido, buen apoyo. Batir, al revés. Es parte de la naturaleza humana amar el bien y odiar el mal; en cuanto a aquellos que rechazan la naturaleza humana, es extremadamente cruel. Desde el juramento de la dinastía Qin hasta el día de hoy, todos han hablado de sus gustos y disgustos, tanto en público como en privado, para ilustrar el significado de Nanshan Youtai y Jienanshan citados anteriormente. Por lo tanto, si un caballero tiene un gran camino, debe ser leal y digno de confianza para ganarlo, y arrogante y soberbio para perderlo. Un caballero habla por su posición. Tao se refiere al arte de cultivarse a uno mismo y gobernar a los demás mientras se permanece en la propia posición. Hacer lo mejor que uno puede es ser leal, seguir las cosas sin violarlas es ser digno de confianza. La gente arrogante es altiva y la gente humilde es extravagante. Éste es el significado de Wang Wen y Kang Gao citados anteriormente. Hay tres palabras sobre ganancias y pérdidas en el capítulo, y las palabras son cada vez más detalladas, lo que cubre el destino de la supervivencia de los principios celestiales. Hay una excelente manera de ganar dinero. Si das a luz a muchas personas, si lo comes, tendrás pocas personas. Si lo usas, te enfermarás. tener suficiente riqueza. Heng, Hu Deng se rebelaron. Lu dijo: "Si no hay vagabundos en el país, habrá mucha gente viviendo; si no hay una posición afortunada en la corte, habrá poca gente para comer; si no se elimina la temporada agrícola, habrá enfermedades; si no hay ingresos, entonces habrá comodidad." Comentario estúpido: Esto se debe a que cuando hay tierra y riqueza, la forma de satisfacer a un país es centrarse en lo básico y utilizarlo con moderación. No es necesario centrarse en lo básico exterior y luego reunir la riqueza. Desde este punto hasta el capítulo final, todo tiene el mismo significado. Una persona benévola usa la riqueza para hacer una fortuna, y una persona cruel hace una fortuna con su cuerpo. Enviar significa levantarse. Una persona benévola difunde su riqueza para ganar gente; una persona cruel muere para colonizar bienes. No hay nadie que sea bueno en benevolencia pero no bueno en justicia. No hay nadie que no tenga buena justicia y sus obras no estén terminadas. No hay nadie que no tenga riquezas en el tesoro. Los que están arriba aman la benevolencia y aman a los de abajo, y los de abajo aman la justicia y son leales a los de arriba. Por lo tanto, todo debe llegar a su fin, y no hay peligro de que las riquezas del tesoro se acaben. Mencius Xianzi dijo: "No te importan las gallinas y los delfines cuando montas a caballo; no tienes ganado vacuno y ovino en una casa cortando hielo; no tienes ganado vacuno y ovino en una casa con cientos de carros; En lugar de funcionarios que se reúnen, es mejor tener funcionarios que sean ladrones". ?Esto significa que el país no considera el beneficio como beneficio, sino la justicia como beneficio. Animales, Xu Liufan. Multiplica, converge y elimina el sonido. Meng Xianzi también fue el virtuoso funcionario de Lu, Zhongsun Mi. Montar sobre animales y caballos es la primera vez que un académico realiza el examen para convertirse en médico. En la casa de corte de hielo, quienes usan hielo para los funerales son aquellos que están por encima del rango de ministro. Entre los cientos de casas, hay quienes explotan la tierra.

Un caballero preferiría perder su propia riqueza antes que perjudicar el poder del pueblo; por eso preferiría tener ministros ladrones que aquellos que acumulan dinero. Esto se llama lo siguiente, que es lo que dijo Shi Xianzi. Quien quiera hacer crecer un país y cuidar las finanzas debe convertirse en una persona pequeña. Es una buena persona, un villano que confía al país para hacer daño. ¡Aunque hay buenas personas, no se parecen en nada a ellas! Esto significa que el país no considera el beneficio como beneficio, sino la justicia como beneficio. Tono largo y alto. ?Es una buena persona? Se sospecha que hay errores tipográficos en esta oración. Zi, Yuye, las palabras las guían los villanos. En esta sección, entendemos claramente el daño de utilizar las ganancias como beneficio y repetimos las palabras para ponerle fin. El significado de Ding Ning es muy claro.

Diez capítulos subidos. Liberar y gobernar el país y traer la paz al mundo. El significado de este capítulo es compartir los gustos y disgustos de la gente sin centrarse en sus propios intereses y promover el estado de derecho. Si esto se puede hacer, entonces todos los parientes, las personas virtuosas, la alegría y los beneficios estarán en el lugar que les corresponde y el mundo será pacífico. Hay diez capítulos en Fanzhuan: los primeros cuatro capítulos resumen el esquema general y señalan los intereses, y los últimos seis capítulos discuten los detalles de los elementos. El quinto capítulo es la clave para comprender la bondad y el sexto capítulo es la base de la sinceridad. Es especialmente urgente para los principiantes y los lectores no pueden ignorarlo.