¿Cuáles son los principales países por los que pasó la Ruta de la Seda?

El continente euroasiático por el que pasa la Ruta de la Seda Overland es principalmente el interior de Asia entre China y Europa. La geografía de esta región se caracteriza por un clima extremadamente seco y muy pocas precipitaciones. En la sección media de la Ruta de la Seda, se encuentra la meseta del Pamir, conocida como el "techo del mundo". Centrada en la meseta del Pamir, se encuentran el Himalaya, las montañas Kunlun, las montañas Karakoram, las montañas Tianshan, las montañas Altai y las montañas Alai. , Montañas Hindu Kush, etc. Montañas, picos de hielo y cañones se extienden en todas direcciones, dificultando la caminata. Otro relieve y paisaje únicos aquí son el desierto y Gobi, como el desierto de Taklimakan en Xinjiang, el desierto de Karakum en el este del Mar Caspio y el desierto de Kavir en Irán, que hacen que la gente tenga sed y quiera viajar. Además, el terreno accidentado de Yadan formado por la deposición de costras de sal también es un obstáculo geográfico importante. El poeta de la dinastía Tang describió que "los picos nevados todavía están oscuros y las personas que montan caballos de hielo a menudo se asustan" ("Dragon Head Water" de Yang Shidao), "la arena amarilla bordea el mar hacia el oeste y la hierba blanca llega al cielo". en el norte" ("Reminiscencias de Lingdu en Jiuquan" de Cen Shen), lo cual es cierto. Es un retrato vívido de estos paisajes geográficos. Los monjes que fueron a Occidente en busca de escrituras budistas describieron que "no hay pájaros en el cielo, ni bestias en el cielo, ni agua ni hierba en el suelo" ("La biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en") , que es el sentimiento de formar la propia familia.

Sin embargo, los ríos que fluyen desde las montañas cubiertas de nieve que se encuentran al borde del desierto riegan y nutren los oasis en el desierto, llenando el "vacío biológico" del mundo de arenas movedizas y proporcionando un término medio. en el camino entre China y Occidente. Nuestros antepasados ​​no estuvieron aislados por condiciones geográficas adversas. Debido a la necesidad de comunicación, la gente empezó a explorar el mundo exterior desde muy temprana edad.

Los datos arqueológicos descubiertos en Oriente y Occidente revelan la existencia de intercambios entre Oriente y Occidente durante el período Pre-Qin. Por ejemplo, la estatua desnuda de cerámica neolítica descubierta en Dongshanzui, condado autónomo mongol de Kazuo, provincia de Liaoning, que es la llamada "estatua de Venus" en la arqueología occidental, es muy similar a las estatuas isomórficas desenterradas en Europa Central, el sur de Rusia y Siberia. El jade hetiano de la dinastía Shang desenterrado de la tumba de Fu Hao en Yinxu, Anyang, Henan, y los espejos de bronce y seda chinos de los siglos V al IV a. C. encontrados en la tumba de Pazlik al pie occidental de las montañas de Altai en Rusia, indican que los hunos, los yuezhi y los sketai Los pueblos nómadas del norte y noroeste han desempeñado durante mucho tiempo un papel destacado en los intercambios culturales entre Oriente y Occidente.

Las dinastías Qin y Han unificaron China y acumularon la fuerza de la dinastía de las Llanuras Centrales. En el siglo II a. C., para derrotar a los Xiongnu, un reino nómada que dominaba el desierto y acosaba a los agricultores residentes de las Llanuras Centrales, el sabio emperador envió a Zhang Qian como enviado a las regiones occidentales para contactar a los Yuezhi que habían sido expulsados ​​de Hexi por los Xiongnu y asentados en la zona de Amu Darya. Zhang Qian pasó por muchas dificultades y obstáculos. Aunque no se mudó a Dayuezhi, tenía un conocimiento integral de la situación política y geográfica de las regiones occidentales. Más tarde, el emperador Wu de la dinastía Han envió a Zhang Qian como enviado a las regiones occidentales por segunda vez. El número de enviados esta vez llegó a 300. Zhang Qian y su séquito viajaron aún más lejos, llegando a Dawan (Ferganá), Kangju (un reino nómada centrado en la actual Tashkent), Dayuezhi, Anxi (Persia). El antiguo reino de Partia), Shendu (India) y otros países. Los dos viajes de Zhang Qian a Occidente rompieron el monopolio de los pueblos nómadas sobre el comercio de la Ruta de la Seda y establecieron relaciones comerciales directas entre China y países de Asia Central, Asia Meridional y Asia Occidental. El informe presentado por Zhang Qian y otros fue también la primera visión de los chinos sobre el mundo exterior. Fue registrado en "Registros históricos de Dayuan" y "Hanshu: Biografía de las regiones occidentales" por Sima Qian y Ban Gu respectivamente, terminando así. la comprensión mítica que la antigua China tenía de Occidente. Es precisamente debido a la importancia histórica del trabajo pionero de Zhang Qian que la gente llama "vaciamiento" a las interacciones de Zhang Qian con las regiones occidentales.

La consecuencia directa de la expedición occidental de Zhang Qian fue impulsar a la dinastía Han a derrotar a los Xiongnu. Como resultado, la dinastía Han no solo estableció los cuatro condados de Wuwei, Zhangye, Jiuquan y Dunhuang en el Corredor Hexi, sino que también envió tropas a Jungle West Dawan para obtener el caballo celestial con el que soñaba el emperador Wu: el caballo de sangre. Hacia el 60 a. C., la dinastía Han estableció el Protectorado de las Regiones Occidentales en las Regiones Occidentales y controló la Cuenca del Tarim. Los enviados de la dinastía Han podían obtener suministros de los reinos oasis en las regiones occidentales, lo que facilitaba el viaje hacia el oeste. Los enviados se encontraron cara a cara en el camino y la comunicación fue interminable.

Al final de la dinastía Han Occidental, la relación entre las Llanuras Centrales y las Regiones Occidentales fue interrumpida por la dictadura de Wang Mang. Al comienzo de la dinastía Han del Este, el emperador Ming de la dinastía Han envió a Banchao para gobernar las regiones occidentales y restauró el gobierno de las regiones occidentales en la cuenca del Tarim. Al mismo tiempo, los Xiongnu se dividieron en dos, y los Xiongnu del norte se desplazaron hacia el oeste, hasta la costa norte del Mar Negro, bajo el ataque conjunto de los Xiongnu del sur y la dinastía Han, lo que provocó la migración de muchos grupos étnicos en Asia occidental y Europa. En la historia de la Ruta de la Seda, el viaje de Gan Ying a Occidente fue otra hazaña del pueblo chino. En el año 97 d. C., Banchao, la capital de las regiones occidentales, envió a su subordinado Gan Ying a Da Qin (el Imperio Romano). Gan Ying llegó hasta Antioquía, que era el nacimiento de los ríos Éufrates y Tigris en el Golfo Pérsico, y se estaba preparando para cruzar el mar hacia el oeste.

Pero para monopolizar el comercio entre Oriente y Roma, los demás exageraron los peligros de navegar por el Mar Arábigo hasta Gan Ying, impidieron que Gan Ying fuera más al oeste y regresaron solos. Aunque Gan Ying no llegó a su destino original, todavía se puede decir que fue el primer enviado de China y un héroe venerado de la época. Él personalmente viajó más de la mitad de la Ruta de la Seda y aprendió sobre la ruta desde Teznan hasta el Golfo Pérsico y alrededor de la Península Arábiga hasta el Imperio Romano.

Desde el siglo II a. C. hasta el siglo II d. C., hubo cuatro imperios principales a lo largo de las líneas de transporte interior de Eurasia de oeste a este: Roma en Europa (30 a. C. - 284 d. C.), Partia en Occidente Asia (Partia, mediados del siglo III a. C. hasta 226 d. C.), Guishuang en Asia central (45 d. C.-226 d. C.) y dinastía Han en Asia oriental (206 a. C.-226 d. C.). Antes y después de Cristo, los cuatro grandes imperios se encontraban en un período de prosperidad y se expandieron activamente hacia el exterior. Por ejemplo, durante el reinado de Trajano (98-117), el Imperio Romano expandió su territorio hasta el curso superior del río Éufrates. Otro ejemplo: el Imperio Guishang alguna vez extendió su poder a la cuenca del Tarim. La dinastía Han derrotó con éxito a los Xiongnu, controló el Corredor Hexi y entró en la Carretera Sur de Tianshan. El vaciamiento de Zhang Qian y el viaje de Gan Ying conectaron directamente los mundos oriental y occidental. Fueron los logros pioneros de los héroes de la época y el desarrollo inevitable de la historia. Como resultado, las cuatro civilizaciones antiguas de China, India, Asia occidental, Grecia y Roma tuvieron intercambios e influencias directas. A partir de entonces, el desarrollo de cualquier civilización ya no está relativamente aislado.

Desde la perspectiva del desarrollo de la historia china, la Ruta de la Seda abierta por la dinastía Han se vio interrumpida en ocasiones debido a oposición política, conflictos étnicos e incluso guerras. El desarrollo de la civilización, la expansión del poder, la actividad de los pueblos comerciales y la dependencia entre los nómadas de las praderas y los pueblos agrícolas asentados han hecho que los intercambios culturales entre Oriente y Occidente no se detengan durante más de dos mil años.

Al final de la dinastía Han del Este, las guerras eran frecuentes y el orden caótico en las Llanuras Centrales. Dunhuang, como conducto entre China y Occidente, ni siquiera pudo ejercer como prefecto durante más de 20 años. Los tiranos locales de apellido Zhang Xiong anexaron la tierra, dejando al villano sin lugar donde pararse, y los comerciantes de las regiones occidentales que vinieron a hacer negocios también fueron engañados. De 227 a 233 años, Cangci se convirtió en prefecto de Dunhuang, lo que suprimió efectivamente la fusión y extorsión de personas poderosas, brindó diversas comodidades para que los comerciantes de las regiones occidentales comerciaran en el interior y convirtió a Dunhuang en una ciudad internacional para los intercambios y el comercio entre Pueblo Han y gente de todos los grupos étnicos en las regiones occidentales. En 1907, el arqueólogo británico Stan descubrió un conjunto de letras sogdianas escritas a mano por los sogdianos de Asia Central bajo la torre de baliza de la Gran Muralla al noroeste de Dunhuang. Estas cartas fueron escritas por comerciantes sogdianos en Liangzhou (Wuwei) a los nobles de su ciudad natal de Samarcanda (hoy Uzbekistán), por razones desconocidas, fueron enterradas al pie de la Gran Muralla en Dunhuang. La carta mencionaba que estos grupos empresariales sogdianos con sede en Liangzhou realizaban ventas a larga distancia de seda china y otros productos básicos desde Luoyang en el este hasta Dunhuang en el oeste. Este conjunto de cartas fue escrito a finales de la dinastía Jin Occidental (alrededor del año 312) y refleja verdaderamente las actividades de comercio de productos básicos en la Ruta de la Seda en ese momento.

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos. Muchas familias numerosas, literatos y poetas se trasladaron a Hexi para evitar la guerra, lo que promovió la mejora cultural sin precedentes del Corredor Hexi. , un canal para los intercambios entre China y Occidente. El establecimiento sucesivo de la dinastía Wuliang también reunió una gran cantidad de talentos. La mejora del nivel cultural y la existencia de un gran número de académicos proporcionaron una base de conocimientos para que el área local aceptara la cultura extranjera y también facilitó la transmisión de la cultura extranjera a las Llanuras Centrales. Además, ya fuera la dinastía Jin del Este, los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos, o las posteriores Dinastías del Sur y del Norte, los enviados del Este y del Oeste continuaron comunicándose a través de la Ruta de la Seda. Por ejemplo, en el año 310 d. C., el eminente monje Buda Tucheng de la India llegó a Luoyang; en el año 399 d. C., el eminente monje Faxian de la dinastía Jin Oriental viajó al oeste para obtener escrituras budistas. En 437, la dinastía Wei del Norte envió a Dong Wan y Gao Ming como enviados a varios países de las regiones occidentales. En 468, la dinastía Wei del Norte envió a Han Yangpi como enviado a Persia, y todos los enviados fueron enviados de regreso a Persia. En 518, Song Yun y Sheng Hui partieron de Luoyang y viajaron hacia el oeste para aprender las escrituras budistas. En 530, el estado persa envió enviados a las dinastías del sur; además, hubo un gran número de enviados que no dejaron sus nombres ni sus escrituras.

La dinastía Sui unificó el norte y el sur, y la sociedad feudal de China comenzó a alcanzar su apogeo. Durante el período Yang Di de la dinastía Sui, Huangmen Shilang Pei Ju viajó entre Zhangye y Dunhuang y se puso en contacto con líderes de varios países a través de comerciantes de las regiones occidentales. Del "Prefacio a las imágenes de las regiones occidentales" de Pei Ju, que se ha conservado hasta el día de hoy, podemos aprender sobre la situación de la Ruta de la Seda que conducía al este de Roma, Persia y la India en ese momento.

Al entrar en la dinastía Tang, la mayor integración de los grupos étnicos, el desarrollo más amplio del territorio, la integración de los sistemas políticos y la cultura ideológica permitieron a la dinastía Tang reunir un enorme poder, desarrollar la producción y un próspero comercio y Cultura, aceptó una gran cantidad de cultura extranjera con una mente amplia y la integró en toda la cultura china.

Desde el emperador Taizong de la dinastía Tang hasta Wu Zetian, el poder de la dinastía Tang no solo controló directa y firmemente los estados vasallos occidentales en la cuenca del Tarim, sino que también se convirtió en el estado soberano de los estados vasallos en la vasta área al norte de Tianshan. Montañas y al oeste de Jungle Mountain. Los intercambios entre China y Occidente se volvieron más libres y los intercambios culturales en ese momento también presentaban un escenario deslumbrante. Aves y animales raros occidentales, joyas y especias, cristalería y monedas de oro y plata llegaron uno tras otro. La ropa, la comida, la música, la danza y otras actividades culturales y de entretenimiento y otros estilos de vida de Asia Central y Occidental han fluido hacia las Llanuras Centrales. Si bien el budismo se hizo más popular, el zoroastrismo, el maniqueísmo, el nestorianismo y el islam emergente también se introdujeron oficialmente en China continental en esta época. Las dos capitales de la dinastía Tang fueron Chang'an y Luoyang, así como algunas grandes ciudades de la Ruta de la Seda, como Liangzhou. Mientras absorbía la cultura extranjera, con la ayuda del poderoso poder político de la dinastía Tang, la civilización de las Llanuras Centrales también se introdujo en Occidente, ejerciendo diversos grados de influencia en los países occidentales.

Después de mediados del siglo X, la dinastía Song se encontraba en un estado de hostilidad con los Liao, Xixia y Jin en el norte, lo que afectó los intercambios entre China y Occidente en la Ruta de la Seda Terrestre. La dinastía Song del Sur estableció su capital en Hangzhou, en el sureste de China, el centro económico y cultural de China se trasladó hacia el sur y la Ruta Marítima de la Seda se volvió más próspera. En términos relativos, la Ruta de la Seda Overland ha decaído, pero también se utilizó con frecuencia en algunos períodos específicos, como la dinastía Yuan, en la época de la llegada de Kyle Polo a China. Estos están más allá del alcance de este libro y se discutirán más adelante.