¿Es Buda el dios supremo del budismo?
Te daré una respuesta sencilla pero detallada en diez puntos
Una breve explicación en diez puntos
El primer Buda es un ser humano, no un dios
Si observamos todas las religiones del mundo, excepto el budismo, no existe ninguna religión cuyo líder no se considere a sí mismo como un dios sobrehumano. Este dios puede controlar el viento y la lluvia y convertir las piedras en oro; controla la buena y la mala suerte de la humanidad y controla la vida, la muerte, el honor y la desgracia de todas las cosas. Sólo arrodillándose ante Él, alabando, cantando y glorificando todos los logros a Dios Todopoderoso, los humanos pueden ir al cielo si creen en Él. Aquellos que se oponen a Él sólo pueden caer en el infierno, sin lugar para defensa o apelación.
En cuanto al líder del budismo, Sakyamuni, las primeras palabras que dijo cuando vino al mundo fueron: “Yo soy el único en el cielo y en la tierra”. Lo que los lectores deben notar aquí es que la palabra “yo” en “Yo soy el único” no se refiere únicamente al propio Sakyamuni, sino a todos los miembros de la raza humana.
La interpretación correcta de esta frase debería ser: El hombre es indomable en el universo. Cada uno es su propio dueño y determina su propio destino. No tiene que recibir órdenes de nadie ni de nada más allá de los seres humanos. .
Sakyamuni atribuyó su iluminación, sus logros y sus logros enteramente a los propios esfuerzos y talentos de las personas.
Sakyamuni creía que la buena o mala suerte, el éxito o el fracaso, el honor o la desgracia de una persona, está determinado por su buen o mal comportamiento y si trabaja duro o no. Nadie puede elevarme al cielo y nadie puede empujarme al infierno. La alabanza y el canto no pueden conducir a la felicidad lejos del sufrimiento. Sólo mediante el cultivo realista de la mente y la naturaleza se puede purificar y sublimar la personalidad y disfrutar de la felicidad de la paz mental.
Sakyamuni no puede convertir la piedra en oro como método de reforma. Abogó por que "la gente primero debe plantar como quiera cosechar". No puede hacer que un árbol de loto produzca manzanas. Si quieres cosechar manzanas, primero debes sembrar semillas de manzana. Sakyamuni sólo te dice cómo cultivar para que puedas tener una cosecha fructífera en el futuro, pero aun así tienes que hacer el trabajo de cultivación tú mismo.
¿No hizo también el Sr. Liang Qichao esa metáfora en su artículo "El interés del aprendizaje"? Dijo que la sensación de tomar el sol en invierno es muy cómoda, pero "aunque el sol es bueno, todavía tienes que tomar el sol tú mismo y otros no pueden tomarlo por ti". '
Sakyamuni ha estado enseñando el Dharma durante cuarenta y nueve años y ha hablado sobre el Sutra durante más de trescientas reuniones (veces). No es más que señalar una 'forma de convertirse en un Buda'. para nosotros: crear la sabiduría y la sabiduría más completas y perfectas para nosotros mismos. Pero este camino requiere completarlo con perseverancia, sabiduría y perseverancia. Entonces el Buda dijo: "Tienes que hacer el trabajo tú mismo, porque yo sólo te enseño el camino a seguir". '
No hay atajos para convertirse en un Buda. La práctica es una cuestión de esfuerzo. '¿Cómo puedes obtener la fragancia de las flores del ciruelo sin pasar mucho frío hasta los huesos? '
El segundo Buda es un verdadero igual
Dije que el Buda es un verdadero igual, y no estoy diciendo tonterías. Observemos primero el trasfondo social de la India en. aquella época:
Todo el mundo sabe que en la India durante la época de Sakyamuni, la sociedad estaba dividida en cuatro clases principales: brahmanes, nobles, plebeyos y esclavos. Sin embargo, Sakyamuni, que era el príncipe, veía lo irrazonable. clases sociales y estableció decididamente el concepto de igualdad. La bandera aboga por la abolición de los antagonismos de clases y la igualdad de todos los seres vivos.
Por favor, piénselo detenidamente. Todas las revoluciones en la historia son la búsqueda de la "mejora" de las clases humildes y humildes y la igualdad de las clases nobles y superiores. No existe absolutamente nada parecido a Sakyamuni. Aquel que está dispuesto a 'rebajar' su estatus de príncipe para ser igual a los plebeyos y esclavos. Por su estilo desinteresado y no hacer nada, digo que es un auténtico igualador.
Al mismo tiempo, el budismo también aboga por la "compasión incondicional" y la "compasión común", llevando el significado de igualdad a un nivel superior.
Creo que debe haber algunos estudiantes que no están seguros del significado de "Compasión no predestinada" y "Compasión no predestinada". Debo describirlo brevemente aquí:
(1) No predestinado. Gran Compasión: El budismo aboga no sólo por ser amable con las personas que están relacionadas con usted, como sus padres, parientes, amigos, etc., sino también con las personas que no son parientes ni amigos suyos, como aquellos que nunca lo han hecho. interactuaron conmigo o son extraños para mí. Las personas también se preocupan y aman de la misma manera.
'Gran bondad no predestinada', en términos confucianos, significa: 'Soy viejo y soy tan viejo como los demás; Esto es lo que se dice en el capítulo de Datong sobre Liyun y Yun, "no sólo beses a tus parientes, sino también dale hijos a tus hijos". ' significado.
(2) La Gran Compasión del Mismo Cuerpo: La gran compasión del mismo cuerpo es un espíritu en el que las personas tienen hambre y otras se ahogan, y todos los seres vivos del universo son considerados como uno y somos uno y estamos conectados con carne y sangre, carne y sangre.
El confucianismo decía: “Hay amigos cercanos en el mar y vecinos en el mundo”. ’ También dijo: ‘Todos somos hermanos dentro de los cuatro mares. Puede expresar la mente de "la gran compasión del mismo cuerpo". Y el Bodhisattva Ksitigarbha: “Si no voy yo al infierno, ¿quién irá?” El deseo compasivo está en lo profundo del corazón y es la forma suprema de gran compasión por un cuerpo.
Por último, lo que quiero explicar es que quien mejor encarna el espíritu de “verdadera igualdad” en el budismo es que el budismo no limita el concepto de igualdad a los espíritus de todas las cosas, el budismo se opone a todo. excepto los seres humanos. El argumento de que los animales fueron creados para satisfacer a los humanos. Los gritos y llantos de todos los animales que mueren son tan miserables que no pueden soportar ser escuchados. Incluso Mencio dijo con emoción: "Al escuchar sus sonidos, no pueden soportar comer su carne".
El budismo afirma además que estos animales, que son cazados y asesinados indiscriminadamente por humanos que afirman ser los espíritus de todas las cosas, tienen todos la naturaleza de Buda, un potencial que puede convertirse en un Buda en el futuro. Son diferentes de otros animales en cuerpo e inteligencia, pero son iguales en el derecho a sobrevivir y en la naturaleza búdica. (Al igual que una persona viciosa, estúpida e ignorante, él también tiene "humanidad". Debemos tratarlo con "humanidad", educarlo e influir en él con "humanidad".)
Los antiguos dijeron: " El cielo tiene la virtud de la buena vida." ’ También dijo: ‘Todas las cosas existen conmigo. ' es una idea de igualdad que considera todas las cosas como una sola. Lo que pasa es que el budismo no lo explica tan detalladamente.
El tercer Buda no es una persona que nace con conocimiento
Sakyamuni es una persona común y corriente. Su apellido es Gautama y su nombre es Siddhartha. Nació en el siglo VI a.C. En el norte de la India, es decir, hoy adyacente a la frontera sur de Nepal, Kadman es un hermoso lugar a unos 200 kilómetros de distancia.
A la edad de veintinueve años, renunció al trono que estaba a punto de heredar y se convirtió en monje para aprender taoísmo y encontrar una manera de aliviar los problemas de la vida. Seis años más tarde, a la edad de treinta y cinco años, Sakyamuni alcanzó la iluminación bajo el árbol bodhi junto al río Niranjan y comprendió correcta y completamente los principios fundamentales del universo y la vida.
A partir de entonces, la gente lo llamó Buda Sakyamuni, o simplemente Buda. Significa: el despertar de la verdad; o simplemente: el despierto.
El objetivo principal de mi introducción a la práctica del Buda es decirles que Sakyamuni es una persona común y corriente como nosotros. Puede alcanzar la iluminación a través de la práctica, y todos los millones de seres humanos también pueden unirse. imitarlo, practicar de acuerdo con las enseñanzas que él ha revelado y lograr resultados.
Sakyamuni - Él es sólo uno de los innumerables profetas y presciencias de la humanidad, y nosotros somos los observadores tardíos. La diferencia entre Buda y nosotros no está en la personalidad o el estatus, sino en la palabra "iluminación". Eso es lo que dijo Han Yu: 'Existe una secuencia al escuchar el Tao. '
El Cuarto Budismo no admite la existencia de personas testarudas e inenseñables
Según otras religiones, su líder o el Señor todopoderoso, después de todo tipo de coerción e inducción, o con seriedad y Sinceramente A pesar de las enseñanzas, si todavía no sabes cómo despertar, refugiarte bajo el estandarte de Dios, arrepentirte y admitir que eres un pecador perdido y un pobre cordero, entonces una vez que llegue el juicio final, todos seréis arrojado a los dieciocho niveles del infierno y nunca reencarnará.
Los antiguos decían: ‘El hijo pródigo nunca podrá cambiar por oro. ’ Los padres en este mundo siempre mantienen las puertas abiertas, con la esperanza de que su hijo pródigo regrese, aunque su hijo sea un ladrón criminal. Ningún padre desearía ni soportaría que sus hijos sufrieran para siempre en la oscuridad y las espantosas aguas del infierno.
El budismo reconoce que la naturaleza humana es bondadosa. Mientras dejes el cuchillo de carnicero, puedes convertirte en un Buda de inmediato. El Buda incluso creía que el verdadero "culpable" no es el pecado, sino la ignorancia. Todos los pecados son causados por la ignorancia (llamada "ignorancia" en el budismo). Por lo tanto, se ha convertido en responsabilidad del Buda educar e inspirar a todos los seres sintientes con palabras y corazón sinceros, día y noche. El Buda se preocupa por todos los seres vivos, "como una madre que recuerda a su hijo". No sólo no puede soportar el sufrimiento de todos los seres sintientes en el infierno, sino que también declara: "Hasta que el infierno esté vacío, prometo no convertirme en un Buda; sólo Salvando a todos los seres vivos puedo alcanzar Bodhi." ' voto. (Bodhi significa 'iluminación' o 'el camino correcto', y realizar Bodhi significa alcanzar el camino o convertirse en un Buda.)
¡Qué clase de compasión es ésta! ¡Qué triste deseo! ¡Esta es la verdadera fraternidad! ¡Esto es una verdadera lástima!
El quinto Buda no es único. Todos pueden convertirse en un Buda.
En el tercer punto anterior, se ha mencionado que Buda y los seres sintientes sólo dependen del momento de la iluminación. Han Yu dijo: "Hay una secuencia de audiencia".
' se puede utilizar como explicación auxiliar.
'Buda' es sólo un término general para una persona iluminada. Así como llamamos "maestro" a las personas que pueden "predicar, enseñar y resolver dudas". Hay más de un maestro. Todo el mundo puede ser maestro, y puede haber maestros en todas partes. De la misma manera, Buda no sólo se refiere a Sakyamuni. Todo el mundo puede convertirse en un Buda, y puede haber Budas en todas partes. No sólo hay Budas en este mundo, sino que puede haber Budas en innumerables planetas del universo. (Por supuesto que hay seres sintientes).
Esta es también la diferencia fundamental entre el budismo y otras religiones. Otras religiones sólo pueden reconocer a sus dioses "únicos" y hacer todo lo posible para criticar y negar a los dioses de. otras religiones.
Al mismo tiempo, según sus enseñanzas, no importa cuánto se esfuercen los humanos, nunca podrán seguir el ritmo de Dios y estar en pie de igualdad (siempre una relación amo-sirviente). Porque Dios es el Creador y el hombre es sólo una de las "cosas" creadas por Dios.
El Sexto Budismo no admite que exista un Dios que creó todas las cosas
Según algunas religiones, todas las cosas en el universo fueron creadas por el Señor Todopoderoso, y su evidencia está en el 'Génesis' del Antiguo Testamento.
De hecho, las personas que saben un poco sobre el pensamiento comprenderán inmediatamente que "dios" también es producto del pensamiento humano. Los seres humanos crean dioses basándose en sus propios conceptos e imágenes. Los seres humanos crearon "dioses", uno de los propósitos es explicar el "origen del universo y de la vida", los budistas la llaman la "causa primera". ¿Pero de dónde viene el “dios” mismo? Los paganos no sólo se negaron a investigar, sino que también dijeron con certeza: "Dios es omnipotente y existe de forma natural". '
¡Querido amigo! Si Dios puede "existir por sí mismo", en otras palabras, puede existir por sí mismo sin ser creado por otros, entonces ¿cuál es el significado del concepto de "Dios creó el universo y la vida"? (Porque de la misma manera, la vida en el universo también puede existir de forma natural.)
Aquí enumeramos una fórmula matemática para ilustrar este problema, aunque no es muy apropiada, puede ayudar a los estudiantes a comprender hasta cierto punto. :
Supongamos que el origen de la vida en el universo es X.
¿Encontrar X=?
La respuesta de los paganos es esta. No necesitan citar teoremas ni suposiciones conocidas, sino escribir directamente la respuesta:
X=Dios
Sin embargo. , Dios ¿De dónde vino? Mire la siguiente fórmula:
X=Dios=Y
Cualquiera con un poco de conocimiento matemático sabe que Y también es un número desconocido. En otras palabras, esta pregunta aún no lo ha hecho. sido respondida.
El budismo niega fundamentalmente la hipótesis de que "Dios creó todas las cosas" y no admite que el universo haya tenido un primer "comienzo". El llamado "principio" de una cosa es sólo el "fin" de la cosa anterior. En una serie de relaciones causales, la desaparición de una cosa constituye la condición para el surgimiento de otra.
El Dr. Zhang Chengji en su libro ¿Qué es el budismo? 'En el libro, este tema se explica de la siguiente manera:
'El concepto de "comienzo" se debe a la psicología "limitada" de los seres humanos y no puede abarcar miles de relaciones causales. '
Por ejemplo, si vamos a ver el tercer pase de la película "Lo que el viento se llevó", empieza a las siete y termina a las diez. Pero si lo pensamos bien. Nuevamente, el tercer programa de la película El 'comienzo' es en realidad el 'fin' de la segunda escena, y el 'fin' de la tercera escena es el 'comienzo' de la cuarta escena, ¿no es así?
Así que el concepto de 'comienzo' sólo tiene significado para una cosa específica; no tiene significado para todo el intrincado y causal universo. El tiempo fluye constantemente. ¿Quién puede encontrar el punto donde se detiene y se llama "ahora"? ¿Y luego decir que este es el “principio”?
De hecho, al budismo no le interesa discutir este tipo de cuestiones que no son beneficiosas para la vida (metafísica filosófica), porque el universo no tiene principio ni fin, y la gente está haciendo todo lo posible para perseguir el "universo". La primera causa será en vano e inútil. Cuando trabajas duro para encontrar la "primera causa", inevitablemente encontrarás que hay otra "causa" antes. Este ciclo continúa una y otra vez y nunca podrás encontrar una "primera causa" fija.
Al mismo tiempo, la vida es corta y impermanente. Si aún quieres meterte en problemas, es posible que estés muerto antes de que puedas buscar la respuesta a la "primera causa del universo".
En las escrituras budistas hay una metáfora maravillosa:
‘Un hombre resultó herido por una flecha venenosa y sus familiares y amigos lo llevaron a ver a un cirujano.
Si esa persona dijera en ese momento: "No quiero sacar esta flecha, quiero saber quién me disparó. ¿Es un Kshatriya? ¿Un Brahmin? ¿Un Vaishya? ¿O un Sudra? Su nombre y clan. ¿Qué es? ¿Es alto, bajo o de estatura media? ¿Es moreno, moreno o rubio? ¿De qué ciudad o pueblo es? ¿De qué tipo de flecha están hechas las plumas de la flauta? "Esta persona debe morir sin saber estas respuestas. .
De modo que el budismo no desperdicia espacio ni tiempo investigando la cuestión de “la primera causa del universo”. Porque la búsqueda es inútil e inútil para la vida. Estos no tienen nada que ver con que las personas escapen del dolor del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y no pueden permitirles obtener la felicidad de la tranquilidad y la liberación.
El tema ha ido un poco más allá. Ahora hablemos de la oposición del budismo al hecho de que todas las cosas en el universo fueron creadas por Dios, y creen que todas las cosas están formadas por 'la agregación de causas y condiciones'. '.
Por ejemplo, la montaña que tenemos delante está hecha de tierra y rocas; el lago está hecho de agua acumulada en una depresión; y las mesas y sillas del aula están hechas de madera por carpinteros.
Si la tierra y las rocas se extienden, ya no se convertirán en una "montaña"; si se drena el agua del lago, se convertirá en una depresión, entonces lo que será la sombra del " lago"? Luego desarmar las tablas de madera pieza por pieza. ¿Dónde están las “mesas y sillas”?
Podemos llamar a estas cosas tangibles "color" para abreviar, porque son sólo una "agregación temporal de causas y condiciones" y no son reales ni inmutables, por eso decimos que están "vacías". entidad permanente.
Esta es la simple verdad de que "la forma es vacío" en las escrituras budistas.
Sin embargo, el budismo dice que "la forma es vacío". La palabra "vacío" no es "vacío", ni es "vacío", sino que es una especie de "existencia maravillosa". >
¿Cómo dices esto? Déjame darte un ejemplo:
Hay un vaso de agua frente a ti cuando el agua se calienta, se convierte en vapor de agua, la sombra. del agua ya no se puede ver, pero esto no significa que el agua realmente desaparezca en el "vacío". Cuando el vapor de agua esté frío, volverá al "agua". La química sabe que el agua es un compuesto de hidrógeno y oxígeno. En otras palabras, el agua es solo una combinación temporal de hidrógeno y oxígeno. Después de electrolizarse, se convertirá en hidrógeno y oxígeno. Por analogía, no hay nada en el universo que sea así. no es causado por la convergencia temporal de causas y condiciones, y nada es eterno. Cuando las causas y las condiciones se unan, existirán, y cuando las causas y las condiciones se separen, perecerán. ¿Dónde está el "Dios" que creó todas las cosas? ¿En serio?
Las enseñanzas del séptimo Buda se basan en las condiciones locales.
Las enseñanzas del Buda a todos los seres vivos se basan en diferentes circunstancias y tiempos. Buda tiene diferentes explicaciones debido a los diferentes objetos de sus enseñanzas: por ejemplo, a las personas con gran sabiduría, el Buda les dice que pueden señalar directamente el corazón humano, ver claramente la naturaleza del corazón y darse cuenta de ello de inmediato; Para las personas con menor sabiduría, el Buda le dijo que practicara paso a paso y paso a paso.
Otro ejemplo: a aquellos que están ansiosos por la fama y la fortuna, el Buda les dijo que "la fama y la riqueza están vacías". "; para aquellos que son negativos y pesimistas, piensan que la vida no tiene sentido. , la vida es vacía e ilusoria, el Buda le dijo que "la vida es rara, la vida es preciosa, las personas pueden alcanzar la felicidad y la alegría a través del trabajo duro" para inspirar a sus coraje y confianza.
Por la misma razón, el Buda tenía diferentes metáforas y explicaciones debido a las diferencias en el tiempo y el espacio:
Por ejemplo: La gente en Taipei le preguntó al Buda: '¿Cómo? ¿Para llegar a Taichung?' La respuesta del Buda fue: 'Ve al sur'. En cuanto a la persona que respondió a Kaohsiung, dijo: "Ve al norte". Por analogía, la respuesta del Buda será diferente sólo dependiendo de dónde estén los seres sintientes.
Hay doce partes del budismo, ochenta y cuatro. Miles de puertas del Dharma (las puertas del Dharma son métodos de práctica). Todos estos métodos de práctica se crean para adaptarse a las habilidades de los seres sintientes y para tratar con ellos. los problemas de los seres sintientes.
Si no hay seres sintientes, no hay necesidad del Dharma del Buda. El Dharma del Buda es como la medicina. Si todos los seres sintientes no tienen "enfermedades", no hay. necesidad de medicina.
El Dharma se ha transmitido durante más de 2.500 años y puede adaptarse a diferentes épocas y diferentes seres sintientes. Esto se debe a su capacidad para enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y condiciones locales. Este método educativo es una de las características del budismo.
Octavo: El budismo es mundano.
Aunque el objetivo final del budismo es trascender el mundo, no entra en conflicto con el espíritu de la mundanidad. (La llamada 'trascendencia' no significa escapar del mundo, sino transformarlo y reconstruirlo.)
Las escrituras budistas dicen: 'El budismo en el mundo no abandona el mundo para alcanzar la iluminación. , y deja el mundo para buscar a Bodhi. Busca cuernos de conejo. ' Esto significa que la práctica debe estar en el mundo humano, y la iluminación también debe estar en el mundo humano. Cualquiera que esté decidido a seguir el Tao no puede despreciar este mundo, escapar de los seres humanos en este mundo y lograr resultados positivos ". cuidarse a sí mismo”. Porque si una persona quiere convertirse en Buda, además de ser inteligente y sabia, también debe tener un vasto voto de compasión para salvar a todos los seres sintientes. Estos dos tipos de "compasión" y "sabiduría" deben usarse de manera interactiva y complementarse entre sí para lograr un estado completo y perfecto para convertirse en un Buda. Por lo tanto, el budismo utiliza un espíritu trascendente para ocuparse de los asuntos mundanos. Desde la práctica hasta convertirse en Buda, no hay "entrar al mundo" ni "trascendental", ¡porque siempre se ha hecho en este mundo!
Aunque existen las llamadas tierras puras en las escrituras budistas, como el 'Paraíso occidental' y el 'Mundo vidriado oriental', que aconsejan a las personas recitar el nombre de Buda y renacer en esas tierras, la gente Quienes tienen un poco de comprensión del verdadero significado del budismo saben que este es el propósito de los Budas y Bodhisattvas. Es un método conveniente para salvar a todos los seres sintientes. El objetivo final del budismo es transformar el mundo humano en una tierra pura y majestuosa. y el infierno en un paraíso. Éste es el verdadero propósito del budismo, que no es pedir a todos que escapen de este mundo y se escondan en la Tierra Pura Occidental para disfrutar de la felicidad.
El Noveno Budismo no es excluyente
La mayoría de las religiones del mundo sólo admiten que las enseñanzas religiosas en las que creen son la única "verdad", y rechazan otras enseñanzas como "herejías".
El budismo cree que todas las religiones sólo tienen enseñanzas profundas y superficiales, y rara vez buenas o malas. Cualquier religión que pueda existir en el mundo durante más de mil años debe ser más o menos beneficiosa para los pueblos y las personas del mundo. De lo contrario, esta religión habría sido dejada de lado por la sabiduría humana y arrastrada por las olas del tiempo.
El problema es que algunas religiones sólo pueden brindar a las personas una felicidad minoritaria a corto plazo, mientras que otras pueden brindarles una felicidad mayoritaria y eterna; El budismo es uno de los pocos últimos.
Durante los casi 2.500 años que el budismo se ha transmitido de generación en generación, el budismo siempre ha coexistido pacíficamente con otras religiones. En la historia, el budismo nunca ha tenido conflictos sangrientos con otras religiones por el bien de la predicación. .
Aquí me gustaría invitar a mis amigos a mirar al rey indio Ashoka (siglo III a. C.), quien siguió las enseñanzas generosas, compasivas e inclusivas de Sakyamuni. Hay un pasaje que aún existe en su original. texto y fue grabado en una roca Edicto: 'No sólo debes respetar tu propia religión y menospreciar las religiones de los demás. Otras enseñanzas deben respetarse adecuadamente. Hacerlo no sólo ayudará al crecimiento de su propia religión, sino también a cumplir con sus obligaciones con otras religiones. Si haces lo contrario, no sólo cavarás una tumba para tu propia religión, sino que también dañarás a otras religiones. ’
‘Por lo tanto, la armonía es buena. Todos deberían escuchar y escuchar de buena gana las enseñanzas de otras religiones. (Escuchar verdaderamente significa escuchar atentamente.)
A juzgar por este pasaje, este tipo de tolerancia y sinceridad es una de las herencias más preciosas de la cultura budista.
La “Verdad” no tiene fronteras nacionales desde la perspectiva del budismo y no necesita ninguna “marca registrada” religiosa. No pertenece a ninguna religión ni a ninguna persona en ninguna época. Por lo tanto, la verdad dicha por Buda no es exclusiva de él, porque Buda es simplemente un "descubridor de la verdad", al igual que la "atracción geocéntrica" descubierta por Newton no es exclusiva de Newton.
Por lo tanto, el budismo cree que todas las verdades razonables y eternas son el "dharma budista".
‘Ama a tus enemigos. ’ Aunque proviene de la Biblia, el budismo sin duda la reconoce como una verdad virtuosa. (Igual que la “Gran Compasión Incondicional” y la “Gran Compasión de un Cuerpo” del budismo.)
El budismo es como un vasto río y un mar, que pueden albergar todos los ríos grandes y pequeños de la tierra. Por eso las escrituras budistas dicen: “¡Todo dharma es dharma budista”!
Décimo: El budismo es democrático y libre.
En otras religiones, lo que dice el líder es una 'orden' irresistible y una 'verdad' de la que no se puede dudar. Cualquiera que desobedezca o exprese la más mínima duda será castigado por los dioses.
Está claramente registrado en los clásicos paganos que los antepasados de la humanidad fueron expulsados del Jardín del Edén para siempre porque desobedecieron el mandato de Dios y sus descendientes, es decir, millones de seres humanos, incluidos aquellos en; el pasado, el presente y el futuro, también han sufrido inexplicablemente por ello.
Según la explicación de profesores extranjeros, esto se llama herencia del “pecado original”. Sin embargo, sólo he oído que ciertas enfermedades pueden ser hereditarias, pero nunca he oído que los pecados también puedan ser hereditarios. Excepto en la antigua era autocrática y bárbara, cuando una persona cometía un delito, toda la familia sería castigada e incluso exterminada. Ahora, en cualquier país civilizado progresista, si el padre comete un delito y está en la cárcel, no tiene nada que ver. hacer con su esposa e hijos.
Esto es lo que defiende el budismo: el budismo cree que si una persona hace algo, otra persona es responsable. Si el padre mata a alguien, el hijo no irá al infierno. (Un hijo no puede sufrir por su padre.)
Tengo un confidente cercano que originalmente era un cristiano devoto. Solíamos discutir sobre la historia de Adán y Eva que robaron el fruto prohibido y fueron expulsados. rojo en la cara.
La siguiente es nuestra conversación en ese momento:
‘¿Por qué Adán y los demás fueron expulsados del paraíso? 'Yo pregunté.
‘Porque Eva desobedeció a Dios y fue tentada por la serpiente venenosa a comer el fruto prohibido. Ella desobedeció el mandato de Dios. ’
‘¿Es Dios omnisciente y omnipotente? ’
‘Sí, es omnisciente y omnipotente. ’
‘¿Sabía de antemano el Dios omnisciente y omnipotente que Eva no sería capaz de resistir la tentación de la serpiente venenosa? ’
‘No lo sé, porque Dios quería probar a Adán y a Eva para ver si le escuchaban. ’
‘Dado que Dios no lo sabe de antemano, ¿aún se le puede llamar omnisciente y omnipotente? ’
‘¿Eh? Oh, mal, por supuesto que Dios sabía de antemano que Xia Wa no podría soportar la tentación. ¡Porque Él es el Señor omnisciente y omnipotente! Maldita sea, acabo de blasfemar contra Dios al decir que Él no lo sabía de antemano. ’ Mi amigo vio el viento y cambió de dirección, ¡pero no esperaba que también hubiera un callejón sin salida al otro lado!
‘Bueno, dado que el Señor omnisciente y omnipotente sabía de antemano que Eva no podía soportar la tentación de las serpientes venenosas, aun así dejó que las serpientes venenosas la tentaran sin detenerlas, y las castigó después. ¿No es esto una mala intención, llevar deliberadamente a la gente al pecado? ’
‘¿Eh? ’ Mi amigo finalmente se quedó sin palabras.
Así fueron expulsados Adán y Eva en medio del lío. Nosotros también estamos sufriendo de esta manera.
Pase lo que pase, las palabras de Dios siempre son correctas. Desobedecerlas tendrá consecuencias trágicas. Pero Dios mismo no reflexiona sobre sí mismo. ¿Son razonables sus propias “palabras”? ¿Es una contradicción? ¿Es demasiado arbitrario? ¿Demasiado autoritario?
Además, varios clásicos religiosos a menudo registran historias de Dios enojado por la desobediencia de la gente. Los métodos de castigo incluyen inundar a los humanos con inundaciones trágicas y matar humanos con plagas.
En las escrituras budistas, no hay absolutamente ningún registro de que Buda estuviera enojado, y mucho menos de un castigo tan cruel y despiadado. Durante los cuarenta y nueve años de enseñanza del Buda, los discípulos vieron que su maestro siempre era amable, compasivo y pacífico. Era así tanto con las personas buenas como con las malas.
El Buda nunca obligó a sus discípulos a aceptar la verdad que decía. Los animó a dudar y hacer preguntas. Hasta que estuvo a punto de morir entre los árboles de Sal a la edad de ochenta años, todavía enseñó con seriedad y preguntó repetidamente a sus discípulos si tenían alguna pregunta.
Buda dijo: 'Sólo con una gran duda puede haber una gran iluminación; con una pequeña duda sólo puede haber una pequeña iluminación; sin duda, nunca puede haber una iluminación. '
El Buda también dijo en su última enseñanza: 'Nunca pensé que ustedes, discípulos, son míos, y que todos los seres vivos son míos... Yo soy sólo uno de ustedes, y a menudo hablo con todos ustedes. . juntos. ...Nunca oprimo a los demás, ni pido que me obedezcan. ¡Qué legado tan amable y conmovedor es este!
Creo que el espíritu del budismo de permitir y alentar a los creyentes a dudar y cuestionar libremente las verdades dichas por el líder, y luego explorarlas en profundidad, es único en el mundo, ¿verdad?
Amigos, no está permitido obligar a otros a aceptar la verdad. Obligar a las personas a aceptar lo que no entienden o lo que no les gusta es política, no religión. Sólo mediante especulaciones repetidas sobre las premisas de la democracia y la libertad podrá la verdad demostrar más claramente su espíritu y valor.
Entre las religiones del mundo, sólo se permite dudar, discutir e investigar a los líderes y clásicos del budismo.
Damos la bienvenida a estudiantes con espíritu de investigación, personalidad independiente y sabiduría para estudiar budismo. La puerta del budismo siempre estará abierta para ti.