Información completa y detallada sobre el Agua Samadhi Arrepentimiento de Compasión
"El método de compasión del arrepentimiento del agua Samadhi" está disponible en tres volúmenes. Fue escrito por Zhixuan (primero conocido como Zhixuan) de la dinastía Tang. Es un libro de confesión escrito basado en los rituales de práctica del Sutra de la Iluminación Perfecta de Zongmi. Recopilado en el Volumen 45 de la Colección Taisho. Durante el reinado del emperador Yizong de la dinastía Tang, el maestro Zhixuan del estado de Wuda sufría de llagas faciales en las rodillas. Tenía llagas faciales en las rodillas y podía hablar con claridad. Cada vez que le daban comida, se la tragaba. La comida, al igual que otras personas, aunque llamó a médicos famosos, fue ineficaz. Más tarde, con la ayuda del Venerable Kanojia, se arrepintió sinceramente y lavó la llaga con agua Samadhi, y la llaga sanó. Para abrir la puerta al arrepentimiento de las generaciones futuras, el maestro escribió este libro. El formato de este libro es similar al de otros libros de confesiones. Comienza con una declaración de regreso a los Budas y Bodhisattvas, seguida de un texto de arrepentimiento, y termina con una declaración de arrepentimiento por todos los problemas, obstáculos, karma y todo retributivo. Obstáculos en las cuatro vidas y los seis caminos. Finalmente, hay un texto dedicado a los votos. Si los seres sintientes se arrepienten sinceramente según este método de confesión, pueden eliminar el karma de vidas pasadas. Este es el "Arrepentimiento del Agua" que popularmente se conoce en generaciones posteriores. Introducción básica Nombre chino: Compasión Samadhi Agua Arrepentimiento***: Tres volúmenes Dinastía: Dinastía Tang Autor: Zhixuan El maestro de la confesión, el título de esta confesión, los puntos principales de esta confesión, el maestro de esta confesión El siguiente contenido está tomado de "Conferencias sobre el Arrepentimiento del Agua del Samadhi de la Compasión" del eminente monje budista Yanpei. El método del arrepentimiento proviene de las enseñanzas del Buda. Especialmente en los Sutras Mahayana, existen más métodos de arrepentimiento y alabanza. El Buda ha establecido muchos textos de adoración y alabanzas en diferentes formas. Las confesiones están escritas por los antepasados de varias sectas en China. Por ejemplo, el "Ritual de confesión Lotus Samadhi" del sabio Tiantai fue fundado durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Liang, y la "Confesión Liang Huang Bao" fue escrita por el maestro zen Zhi Gong. Este método de arrepentimiento se basa en extinguir los pecados y los desastres y salvar las almas de los muertos. Los hijos e hijas filiales en casa a menudo piden a los monjes que practiquen este método de arrepentimiento. Es el método de arrepentimiento más largo y extendido en China, y es especialmente popular. en Jiangsu y Zhejiang. El "Samadhi del arrepentimiento del agua y la compasión" del que estamos hablando ahora fue registrado por el Maestro Zhixuan de la dinastía Tang, conocido como el Maestro de Wuda en el mundo, basado en la "Ceremonia del Sutra Yuanjue" escrita por el Maestro Zen Zongmi. También es popular en los círculos budistas chinos, entre monjes y laicos. A todos los budistas les encanta practicar este método de arrepentimiento. La historia de cómo Wuxuan escribió la Confesión del Agua es la siguiente: El Maestro Imperial era de Sichuan, y la Confesión fue escrita alrededor del cuarto año de Xiantong, Yizong de la dinastía Tang (863 d.C.). Cuando no era prominente, conoció a un extraño monje en Chang'an. El monje padecía una enfermedad grave, generalmente se decía que era lepra. A ningún monje no le desagradaba y se mantenía alejado de él, sin atreverse a acercarse. a él. Du Shi vive a su lado y no sólo le desagrada, sino que también lo cuida de todas las formas posibles. Más tarde, el maestro imperial quiso regresar a Sichuan. Los monjes extranjeros sintieron que el comportamiento de su maestro estaba fuera del alcance de la gente común. Cuando llegó el momento de separarse formalmente, Yisengte le dijo a su maestro: "Nos llevamos muy bien aquí y me he cuidado mucho. No me arrepiento. Si te encuentras con algún desastre en el futuro, puedes ir a Chalong". Montaña en Pengzhou, Shu occidental. "También conocida como montaña Jiulong), búscame. Hay dos pinos altos en la montaña. Si ves los dos pinos, puedes verme". Después de que el maestro nacional y los diferentes monjes se separaron, fue al templo de Chang'an Anguo a estudiar, se concentró en estudiar las escrituras del Tripitaka y gradualmente profundizó en el misterio del budismo. Cuando se trata de promover el budismo, cada banquete del Dharma se lleva a cabo de manera grandiosa y todos los oyentes lo elogian, por lo que el sonido y la virtud son sobresalientes. Incluso el emperador Yizong de la dinastía Tang solía venir a escuchar el Dharma en persona. En el duodécimo año de Xiantong (871 d. C.), el emperador le entregó el trono de madera de agar y desde entonces fue respetado como maestro nacional. En el tercer año del reinado Zhonghe del emperador Xizong de la dinastía Tang (883 d. C.), apareció una cuenta en su muslo izquierdo, que se llamó llaga de rostro humano. La llaga tenía todos los rasgos faciales, ojos, boca y boca. Si lo alimentaban con comida, abría la boca y lo devoraba, como un ser humano. Por supuesto que era muy doloroso. Aunque consulté a médicos famosos para que me diagnosticaran y trataran, no pude curarlo. Cuando el maestro imperial sufrió un dolor insoportable, de repente recordó lo que el monje extranjero le dijo cuando se despidió, por lo que fue de mala gana a la montaña Chalong en Chengdu para buscar al monje extranjero que solía vivir con él. Se estaba haciendo tarde cuando llegamos a la montaña y no podíamos ver el templo desde todas las direcciones. Solo vimos dos pinos altos entre el humo y las nubes. Al ver esta escena, el monje imperial supo que el monje extranjero debía estar en la montaña, por lo que continuó avanzando y vio "el Chonglou y el amplio salón, dorado y jade". El monje extranjero ya se había parado en la puerta y saludó. El Monje Imperial feliz y sinceramente. El estudiante pasó la noche. Los dos hablaron por la noche y el maestro imperial le contó sobre su sufrimiento. El monje extranjero lo consoló y le dijo: "Este es un problema muy pequeño. No te preocupes. Mañana por la mañana enviaré a un niño a buscarlo. "Llévate al manantial y te lavaré con agua. Inmediatamente se curará". Los monjes me consolaron y me quedé dormido tranquilamente. No sentí el dolor como de costumbre.
En otras palabras, al pensar en todos los seres sintientes que originalmente no tienen yo, pero que están atados a mí y a los demás en vano, no puedo evitar sentir una profunda simpatía, practicar la compasión y decirles a todos los seres sintientes que la vida de los cinco Los agregados son una combinación de los cinco agregados, y la vida de todos los seres sintientes que no tienen sustancia es la razón de la misericordia del Dharma. En tercer lugar, no existe una relación predestinada, que normalmente se dice que es la gran bondad predestinada y la gran compasión del mismo cuerpo, y esto sólo lo posee el Buda. Por ejemplo, se dice que los cinco agregados están vacíos y silenciosos. Originalmente no existen. Viven en el primer significado y ofrecen salvación ilimitada. No hay nadie que realmente pueda salvarlos. Aun así, todavía salvan a todos los seres sintientes sin condiciones previas. Esta es la sabiduría de la realidad de todos los dharmas, para que todos los seres sintientes puedan obtenerla. Esto se llama compasión sin condiciones previas. La secta de este método de confesión ha sido popular desde las dinastías Qi y Liang en las dinastías del Sur y del Norte. Los budistas todavía lo practican hasta el día de hoy, y su popularidad no es menor que en el pasado. tipo de método de confesión, siempre que se lleve a cabo con regularidad, siempre habrá resultados. Muchas personas que adoran a Buda en casa vienen a adorar con sinceridad y no se considera la distancia del monasterio. La razón es que todo estudiante de budismo sabe que todo tipo de métodos de confesión se basan en las enseñanzas de Buda. La razón por la cual Buda difundió el método de confesión en el sutra es para darse cuenta de que el karma de todos los seres vivos e incluso de los discípulos del Budismo. Los Budas son demasiado profundos y no pueden eliminarse sin arrepentimiento. Por compasión hacia todos los seres sintientes y los cuatro seguidores del budismo, el sutra explica específicamente cómo arrepentirse y adorar al Buda para eliminar todos los obstáculos creados en el pasado. y presente, y así obtener la verdadera liberación de la vida! El arrepentimiento puede eliminar las manchas del pecado. Aunque todos los métodos de arrepentimiento son efectivos, este método de arrepentimiento utiliza agua de samadhi para eliminar las manchas de vidas pasadas y los rencores, lo cual es particularmente único. Sin embargo, antes de que decidas adorar al Buda y lavar tus pecados, primero debes preguntar a todos los sabios de las diez direcciones como prueba de tu mente reformada y de tu rostro limpio. Aunque los budas y los sabios no necesariamente aparezcan frente a ti. , cuando comienzas a adorar y arrepentirte, si tu mente es pura y sabia, entonces en el monasterio, a menudo podrás ver al Buda y lograr el mayor efecto. ¿Cómo sabemos que todos los budas, santos y santos están en todas partes? El Avatamsaka Sutra dice: "Por ejemplo, el sol sale e ilumina el mundo, y su sombra aparece en todos los purificadores de agua. Lo mismo es cierto para el sol de Buda, que aparece universalmente en el Reino del Dharma sin ningún frente ni espalda, y todos Las sombras de los seres vivos aparecen en los purificadores de agua." Por lo tanto, al arrepentirte, debes mirar al Buda, adorarlo con sinceridad y respeto, incluso adorarlo una vez y visualizarlo. Definitivamente obtendrás grandes beneficios. Si el arrepentimiento es realmente efectivo, la pregunta es si la sinceridad durante el arrepentimiento definitivamente tendrá el efecto de arrepentirse y aliviar el sufrimiento, porque la sinceridad puede arrepentirse del propio karma y también puede ser compasivo y altruista con los demás. eso, incluso si te conviertes en un Buda o un santo, no hay problema, por eso esta confesión es particularmente poderosa. Nuestro estudio, independientemente de los rituales, el arrepentimiento y la recitación de los sutras, de ninguna manera es ciego y sin objetivo. Tiene su propia dirección y destino. No conocemos los intereses religiosos. Simplemente recitamos los rituales a ciegas. , el resultado es que no tenemos destino y equivale a recitar en vano. Antes de alcanzar la Budeidad más elevada, no importa en qué nivel se encuentre una persona, los tres obstáculos no han sido eliminados, pero la gravedad es diferente. Los practicantes del Dharma deben realizar el arrepentimiento con el único propósito de purificar los tres obstáculos. ser recordado en todo momento! Se formulan todo tipo de métodos de confesión para eliminar los tres obstáculos de los practicantes. Todos los pecados cometidos por seres sintientes durante innumerables kalpas deben ser confesados y purificados, y no se debe permitir que exista ningún rastro de ellos después de un arrepentimiento sincero, de ahora en adelante. , Nunca crees más karma pecaminoso. Aunque se dice que la naturaleza del karma es vacía, la retribución no se perderá. Si sientes que el sufrimiento es insoportable y expresas arrepentimiento, debes rezar a las Tres Joyas. Puede ser compasivo y ayudarme a mí y a todos los seres vivos. Los obstáculos del karma y el pecado se convierten en liberación, y seis pecados graves se convierten en seis poderes sobrenaturales. Este tipo de arrepentimiento es el mismo para todos los métodos de arrepentimiento, y el "Agua Arrepentimiento de Compasión Samadhi" no es una excepción. Ser capaz de arrepentirse verdaderamente de los tres obstáculos es un gran uso del método del arrepentimiento. Este arrepentimiento puede eliminar tres obstáculos y resolver agravios y nudos, que es otra función especial de este método de arrepentimiento.