¿De dónde provienen las doce causas y condiciones del budismo?
De: "Sutra de Buda sobre los méritos de construir una pagoda", ¡la siguiente es la enseñanza básica de las doce causas y condiciones del budismo!
Las llamadas doce causas y condiciones son: ignorancia, acción, conciencia, nombre y forma, seis órganos de los sentidos, contacto, sentimiento, amor, apego, existencia, nacimiento, vejez y muerte. Estos doce eslabones están unidos uno a uno, y están relacionados entre sí, tanto prósperos como adversos, por eso se les llama doce causas y condiciones. Específicamente: (1) Ignorancia: La ignorancia se refiere al estado de ignorancia de todos los seres vivos sobre la verdad del budismo y la verdad del universo y la vida. Precisamente por la ignorancia surge la acción, es decir, el impulso ciego, es decir, la actividad de la voluntad. (2) Conciencia de acción: Sólo porque hay actividad volitiva, se genera conciencia es actividad espiritual, que se refiere a la conciencia inicial después de la reencarnación según la actividad volitiva. (3) Nombre y forma relacionados con la conciencia: las cualidades espirituales y materiales se forman debido a las actividades de la mente. El nombre se refiere al concepto, el aspecto espiritual; el color se refiere a la cualidad del color, la forma material. (4) Las seis bases del nombre y la forma: Las seis bases, también conocidas como las seis entradas, se refieren aquí a las seis raíces, a saber, los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo, la mente y otros órganos sensoriales y cognitivos. En este momento, el feto madura gradualmente y está a punto de nacer. (5) Seis bases de contacto: el tacto se refiere al contacto, que se refiere al contacto entre los seis órganos sensoriales y cognitivos y el mundo exterior después del nacimiento del feto. (6) Sentimiento condicionado por el contacto: Sentir significa sentir y aceptar. Debido al desarrollo gradual del cuerpo y la mente, las seis raíces entran en contacto frecuente con los seis reinos de color, sonido, fragancia, gusto, tacto y ley, dando como resultado. en el correspondiente dolor, placer o ni dolor ni placer. (7) Amor situado: El amor se refiere a la lujuria y la codicia. A medida que envejecemos, desarrollamos discriminación basada en sentimientos constantes y desarrollamos sentimientos de amor y maldad. (8) Aferrarse al amor: Aferrarse significa perseverancia y búsqueda. Precisamente por la codicia, cuando llegues a la edad adulta, tu amor será fuerte y comenzarás a perseguir el mundo exterior con perseverancia. (9) Existencia dependiente: La existencia aquí se refiere a las consecuencias indelebles de pensamientos y acciones, es decir, karma, que se divide en tres tipos de karma: bueno, malo y no registrado. Debido a la perseverancia, se han creado todo tipo de karma. (10) Renacimiento destinado: Sólo a causa del karma, este karma inevitablemente producirá consecuencias futuras, lo que hará que las personas reencarnen después de la muerte, lo que conducirá a renacer en la próxima vida. (11) Vida, envejecimiento y muerte: si tienes vida, inevitablemente conducirás a la vejez y la muerte. De esta manera, los doce eslabones se reencarnan y reencarnan constantemente, y son causa y condición unos de otros, que son las doce causas y condiciones. De esto se puede ver que la razón por la cual los seres sintientes tienen todo tipo de dolor y problemas en el ciclo de la vida y la muerte tiene sus raíces en la ignorancia, es decir, la ignorancia de la realidad de la vida. Por el contrario, mientras se elimine la ignorancia, se podrá eliminar el dolor de la reencarnación y se podrá alcanzar la liberación. El Buda dijo: "El origen de la ignorancia no se puede ver, y no se puede suponer que no hubo ignorancia antes de cierto punto. Pero al mismo tiempo, el Buda también dijo: "Cualquiera que verdaderamente vea el sufrimiento también verá el sufrimiento". ocurrencia del sufrimiento, y también veremos el sufrimiento. La cesación del sufrimiento seguramente conducirá a la cesación del sufrimiento".
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Todos los dharmas surgen de causas y condiciones: Todos los dharmas surgen de causas y condiciones
Digo que es causa y condición: digo que es causa y condición
Cuando la causa y la condición se agotan, todos los dharmas serán destruidos
Digo esto; , dijo el Buda Sakyamuni